高山仰止课件

1、 诗经诗经小雅小雅。 “高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰； “景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行为光明正大的行为， 是人们行动的准则，是人们行动的准则， “ “止止”是是语助词语助词 。 司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔 子：“诗有之：高山仰止，景行行 止虽不能至，然心向往之。” 高山仰止高山仰止: 品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。 为什么以为什么以“高山仰止，高山仰止， 景行行止。景行行止。虽不能至，然虽不能至，然 心向往之。心向往之。”来赞美孔子？来赞美孔子？ 课文从哪些角度阐明？课文从哪些角度阐明？ 孔子爱学生孔子爱学生 学生敬孔子学生敬孔子

2、 如何看出孔子爱学生？ 学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表5.22 子路子路 争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之7.11 学而未精惋惜感叹学而未精惋惜感叹11.15 得意忘形喜形于色压其威风得意忘形喜形于色压其威风5.7 懂礼知礼尊重懂礼知礼尊重6.28 刚强自信担心忧虑牵挂刚强自信担心忧虑牵挂11.13 子在陈，曰：子在陈，曰：“归与！归与！吾归与！归与！吾党党之之 小子狂简，小子狂简，斐然成章斐然成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。” 闵子侍侧闵子侍侧，訚訚訚訚如也。子路，如也。子路，行行行行 如也。冉有、子贡，如也。冉有

3、、子贡，侃侃侃侃如也。子乐。如也。子乐。 “若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。” 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，用之则行，舍之则藏， 唯我与尔有是唯我与尔有是夫夫！” 子路曰：子路曰：“子子行行三军，则三军，则谁与谁与？” 子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾，死而无悔者，吾 不与也。必也临事而不与也。必也临事而惧惧，好谋而成者，好谋而成者 也。也。” 子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于丘之门奚为于丘之门？” 门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，由也升堂矣， 未入于室也。未入于室也。” 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我道不行，乘桴浮于海

4、。从我 者，其由与？者，其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材。” 子见南子，子路不子见南子，子路不说说，夫子，夫子矢矢 之曰：之曰：“予所予所否否者，天者，天厌厌之！天厌之！天厌 之！之！” 颜渊之死颜渊之死悲伤欲绝催人泪下悲伤欲绝催人泪下11.9 11.10 伯牛之疾伯牛之疾 痛苦无奈痛苦无奈6.10 尊重学生引导学生尊重学生引导学生 忧学生所忧乐学生所乐忧学生所忧乐学生所乐 亦师亦友亦师亦友 子游礼治武城子游礼治武城由衷赞美由衷赞美17.4 颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫。天噫。天丧丧予！天丧予予！天丧予 ！” 颜渊死，子哭之恸。

5、从者曰：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。子恸矣。” 曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为？” 伯牛有疾，子问之，自伯牛有疾，子问之，自牖牖执其手，曰，执其手，曰， “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子武城，闻弦歌之声。夫子莞尔莞尔而而 笑，曰，笑，曰，“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀？”子游子游对对曰，曰， “昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学道则君子学道则 爱人，小人学道则易使也。爱人，小人学道则易使也。” 子曰：子曰：“二三子！偃之言是也。前言二三子！偃

6、之言是也。前言 戏之耳。戏之耳。” 如何看出学生敬重孔子？ 学问渊博学问渊博 仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚 瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后 循循善诱，博我以文，循循善诱，博我以文， 约我以礼，欲罢不能约我以礼，欲罢不能 卓尔卓尔 颜颜 渊渊 9.11 子贡子贡 宫墙之喻19.23 比喻孔子学说的高深，比喻孔子学说的高深， 说明自己不如老师（孔子）说明自己不如老师（孔子） 其他贤人与仲 尼相比（丘陵 之于日月）19.24 说明毁谤仲尼只不说明毁谤仲尼只不 过是自不量力过是自不量力 学识渊博，品行高深学识渊博，品行高深 颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之仰之弥高，钻之 弥坚

7、弥坚。瞻瞻之在前，忽之在前，忽焉焉在后。夫子在后。夫子循循循循 然善诱人然善诱人，博我以文博我以文，约我以礼约我以礼，欲罢欲罢 不能不能。既竭吾才，。既竭吾才，如如有所立，有所立，卓尔卓尔。虽。虽 欲从之，欲从之，末由末由也已。也已。” 叔孙武叔叔孙武叔语大夫于朝语大夫于朝曰：曰：“子贡贤于仲子贡贤于仲 尼尼。” 子服景伯以告子贡。子服景伯以告子贡。 子贡曰：子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，譬之宫墙，赐之墙也及肩， 窥见室家之好。窥见室家之好。夫子夫子之墙数仞，不得其门而之墙数仞，不得其门而 人，不见宗庙之美，百人，不见宗庙之美，百官官之富。得其门者或之富。得其门者或 寡矣。寡矣。夫子之云夫

8、子之云，不亦，不亦宜宜乎？乎？” ” 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰：仲尼。子贡曰：“无以无以 为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘 陵也，犹可陵也，犹可逾逾也。仲尼，日月也，无得也。仲尼，日月也，无得 而逾焉。人虽欲而逾焉。人虽欲自绝自绝，其，其何伤于日月何伤于日月乎？乎？ 多见其不知量也。多见其不知量也。” 从文中我们可以知道孔子与 学生的关系如何？ 、“你心目中的子路（颜渊、子贡）” 结合读过的关于子路、颜渊、子贡语录分析结合读过的关于子路、颜渊、子贡语录分析 下面以子路为例下面以子路为例 （前（前542前前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季）子路，

9、姓仲名由，字子路（又作季 路），孔子的著名弟子，路），孔子的著名弟子，“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。 子路死，孔子不食肉酱子路死，孔子不食肉酱 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱，子记载：卫国发生内乱，子 路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回， 遇见子羔正在出城，子羔对他说：遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已出公去矣，而城已 闭，子可还矣，毋空受其害。闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：而子路却说：“食其食食其食 者不避其难。者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子于是入城，在厮杀之中，敌

10、人击断了子 路系在脖子上的帽带，子路说：路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。君子死而冠不免。” 子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管 他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把 别人送给自己的肉酱倒掉了，说：别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！吾何忍食此！”不不 久，孔子也去世了。久，孔子也去世了。 周仲由。字子路。家贫。尝食周仲由。字子路。家贫。尝食 黍薯之食。为亲负米百里之外。黍薯之食。为亲负米百里之外。 亲殁。南游于楚。从车百乘。亲殁。南游于楚。从车百乘。

11、积粟万钟。累褥而坐。列鼎而积粟万钟。累褥而坐。列鼎而 食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。 为亲负百里之外。不可得也。为亲负百里之外。不可得也。 译文译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。 早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊 口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外， 买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去 世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车

12、 骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内 坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆 出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管 生活优裕了，子路却经常叹息道：生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在虽然想现在虽然想 把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不 到了。到了。” 子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，子路性格爽直，为人勇武，信守承诺， 忠于职守，以擅长忠于职守，以擅长“政事政事”著称。对孔著称。对孔 子的言行，虽然常提出意见，但却是个子的言行，虽然常提出意见，但却是个 好弟子。曾协助孔子好弟子。曾协助孔子“堕三都堕三都”，都跟，都跟 随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。随孔子