有关闲暇教育的随笔-当代社会的一门重要课程

1、有关闲暇教育的随笔：当代社会的一门重要课程:在“应试教育”的大背景下，很少有人在关注学生的闲暇教育 问题。下面让我们一起来阅读闲暇教育：当代社会的一门重要课程 这篇文章吧！自新课程实施以来，有一个十分强势而普遍的观念一直在影响着 中小学校课程改革的基本走向，那就是把课堂教学这个实施素质教育 的“主渠道”曲解成了 “根本渠道”甚至是“唯一渠道”。在这样的观念支配下，在新一轮基础教育课程改革中，尽管课程结构的改革在 一定程度上取得了突破性的进展， 但是在实际操作中，课程改革的视 野依然显得十分狭窄。其实，在世界范围内，自20世纪下半叶以来，课程的内涵已经 发生了重要变化。其中一个重要内容，就是从强

2、调实际课程到关注“空 无课程”在学生成长中的作用。“空无课程” (the null curriculum) 是美国著名美学教育家、课程论专家艾斯纳(E.W.Eisner)提出的概念。 艾斯纳把那些被学校和社会在课程变革过程中有意或无意排除于学 校课程体系之外的课程称为“空无课程”。他分析了许多对人的发展 极为重要的课程在现行课程体系中没有位置，变为“空无课程”。他指出，有些“空无课程”是学校和社会出于某种需要而有意识排除的，i也有些“空无课程”是由于习惯势力的影响未意识到其价值而导致的。 因此，在课程改革中，不仅应思考现行的实际课程的合理性，还应思 考学校教育中的“空无课程”及其成因如何，以增

3、强课程变革的目的 性和合理性。而反思我国基础教育现行课程体系的根本问题，主要地表现为课程价值观的功利化。课程凸显成了驱使学生通过课堂教学和 学业评价，不断去参与考试竞争的工具，而课程“培养人”的根本目 的却未能得到应有的彰显。杜威的我的教育信条第一条如是写道：“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无 意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的 习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的 教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。”可见, 这种“在无意识中开始”的在广阔的生活视野中存在的教育，对人的 一生来说是

4、何等的重要！因此，这种以“不知不觉”、“自由自在”为 特征的教育；“闲暇教育”，就不能不进入我们的课程视野。这就是一 种长期被学校“正式教育”所忽略或排挤在外的，而恰恰关乎学生生 命成长的“空无课程”。闲暇教育源远流长，中国古代和古希腊时代都十分重视闲暇教 育。在西方，亚里士多德在其政治学一书中就专门论及闲暇对人 生发展的意义，认为闲暇是一个重要的，甚至高尚的概念，它的涵义 并不是无所事事，纯粹玩乐，而是一种自由的、有意义的活动。近代 西方“学校” (school) 一词即可溯源于希腊语“ skholk ”，其原意即为“闲暇”、“休息”。在东方，中国古代著名的教育论著学记早 在二千多年前就提出

5、了“藏、修、息、游”的教育思想，主张把敬德 修业与休闲游乐结合起来，使受教育者在各方面得到全面发展。然而, 进入近代社会以来，随着社会生活节奏的不断加快，随着学校教育的 迅速发展，科学世界的教育逐渐取代了生活世界的教育，闲暇教育也渐趋式微。马克思曾把时间现象从经济学角度分为“工作时间”与“自由时 间”两类。在工作时间内，包括“必要劳动时间”与“剩余劳动时间” 两种。在这里，从广义上讲，“自由时间”仅指工人完全自由支配的 时间，不受资本家的支配的时间部分，也即“闲暇时间”。他指出，节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时 间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力

6、。在这里，马克思把自由时间的增加、人的充分发展和劳动生产力的发展 密切联系起来，揭示了闲暇时间对人和社会发展的意义。 马克思还肯 定“财富就是可以自由支配的时间”是一个“精彩的命题”，并断言“自由时间，可以支配的时间，就是财富本身”。近代以来真正的“闲暇教育”设想是在 19世纪下半叶，由英国 哲学家、教育家斯宾塞首倡的。他认为，人的生活以重要性程度可分 为：“于维持自己生存上有直接关系的活动；(2)为获得生活上的必 需，于维持自己生存上有间接关系的活动;(3)关于抚养教育后嗣为目 的的正常活动；(4)关于维持正常社会和政治关系的活动;(5)当闲暇时， 为满足爱好和情感的一切活动。”教育的作用，

7、就在于为顺利完成这 些活动提供知识。相应地，教育应当“为了欣赏自然、文学、艺术的 各种形式做好准备”。他预言，当生产的办法愈臻完善，劳动达到最 经济的高度时，闲暇教育的重要性程度就会大大地提高。 人民教育家 陶行知早在上个世纪初就提出，一个中学生毕业之后，若不升学，应 有下列之要素：“ (1)应付社会环境所必需之人格；(2)制裁天然环境所 必需之知识技能;(3)生利所必需之知识技能；(4)消闲所必需之知识技 能。”可谓目光深远！20世纪20年代以后，闲暇教育在美国迅速兴起，到了 60年代, 闲暇教育问题已成为不少发达国家的研究热点。1974年，美国成立了第一届全国闲暇教育委员会，并每年举办一次

8、全国闲暇教育会议， 1984年9月在法国巴黎召开的有关闲暇问题的世界性大会，标志着 闲暇教育已成为全球性教育领域中的新课题。但是，就我国目前的教育状况而言，在“应试教育”的大背景下，很少有人在关注学生的闲 暇教育问题。即使在新世纪以后轰轰烈烈的基础教育课程改革中， 闲 暇教育依然是一种被淡出教育者视野的“空无课程”。我国的闲暇教 育与我国社会形态的转变和教育现代化需求是根本不相匹配的。在长期“应试教育”的大背景下，很少有人去关心学生的闲暇状 况，学生“读书苦、活动少、负担重”，一直是基础教育的顽症。我 们所能看到的最为普遍的做法，就是教育者(包括家长)想方设法把学 生“自由支配的时间”减少到最

9、低程度。这种大包大揽式的教育尽管 看起来是有条不紊、高效率且富有积极意义的，却往往又是以限制学 生的人格发展，丧失学生的主体精神，牺牲学生当下生活质量为代价 的。今天，当世界上许多国家在设法精简中小学课程内容，减轻学生 负担，让学生在轻松愉快中学习知识、发展个性的时候，我们却依旧 死抱着“学海无涯苦作舟”的古训，不顾一切地迫使学生疲惫不堪地 跋涉于书山题海之中！前苏联教育家苏霍姆林斯基也把给学生提供“自由支配的时间”看成是“创造宝贵财富”。他认为：“拥有可以自 由支配的时间，是个性发展的一个重要条件。孩子的素质和天资只有 当他每天都有时间从事自行选择的喜爱的劳动时才能得到发挥。”遗憾的是，这样

10、的教育理念和实践在我们的周围至今依然难觅踪影！伴随着闲暇时间的日渐增多和终身学习社会的悄然来临，那种“学习；工作；休闲”式的人生旅程将被这三者和谐统一的形态所取 代。在这样的社会形态中，不会合理安排闲暇生活，也就意味着不会 学习和工作。正如桑新民教授所指出的那样：“在21世纪的教育舞 台上，闲暇教育不仅会在物质生产的彼岸演奏真善美统一的迷人乐 章，而且将以其强烈的节奏和旋律感染与影响着物质生产、精神生产、 人类自身生产的广阔领域，使社会分工所造成的劳动、教育、生活更 加和谐地溶为一体。”终身学习社会关注的必定是人的可持续发展潜能。 而闲暇生活中 的自由性、自主性、审美性和创造性等，恰恰是学生获得可持续发展 潜能必不可少的条件。因此，可以预言，随着社会的不断进步和教育 现代化的持续推