粤教版选修《后赤壁赋》教案设计

1、粤教版选修后赤壁赋教案设计本篇是前赤壁赋的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。教学目标：1、通过前后赤壁赋的比较阅读，掌握本文的景语特点、作者的情感。2、体会孤鹤象征意义及文末梦境所寄托的作者的情思;教学难点：1、通过作品了解苏轼儒道兼济的思想2、比较阅读一、导入：清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天，900多年前赤壁的山水风月引发了宋代著名作家苏轼浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的极度自由之感。今天我们一起来学习作者时隔三月之后重游旧地写下的另一篇美文-后赤壁赋。看一看，这一次作

2、者又会有什么样的感触。二、走近作者，说说你对苏轼的认识。苏轼：与黄庭坚(诗)合称苏黄，与辛弃疾(词)合称苏辛，与欧阳修 (散文)合称欧苏，与韩愈 、柳宗元 、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称唐宋八大家。苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便学通经史，属文日数千言;宋仁宗嘉佑二年(l057 年)苏轼中进土，年方21岁，嘉佑六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年间,苏轼因乌台诗案被捕入狱，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬为黄州团练副使。从乌台诗案到流放黄州是苏轼人生的重要转折

3、，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号东坡居士，并写了千古传唱的念奴娇?赤壁怀古、赤壁赋和后赤壁赋这样充满哲学意味、凝聚人生思考的名篇佳作。三、回顾文言知识点。四、一生朗读，其他同学认真听，同时思考每一小节分别讲了什么。(正音、评价)明确：第1、2自然段：描写夜游黄泥坂的时间及同行者为游赤壁做准备第3自然段对复游赤壁时所见景色做了具体的描写第4自然段梦见道士化鹤从游记的角度把它化为游前、游中、游后三部分。五、分析游前，带领大家一起分析，而游中部分由大家自主完成赏析。1、生读1、2节，其余同学找出这一部分作者的心情可用哪一个字来概括?乐分析：第一

4、小节交代了时间，还有一段典型的景物描写霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。写出了怎样的氛围?寥寥十六字，逼真地写出初冬月夜静谧温馨的气氛，这样的氛围使主客都觉得不尽兴，这么好的景色现在就回家，不是太可惜了吗?所以才有了下文，接下来第2小节中，主要写重游赤壁前的情况，对话的文字非常口语化，生活化，是谁先主动提出-苏轼(月白风清，如此良夜何?)而后呢?友人附兴(举网得鱼)，更有妇助雅兴(以待不时之需)真是天时、地利、人和，于是苏子和友人携酒与鱼欣然成行。 归纳：所以乐从何来景美 友人凑趣(举网得鱼) 妇助雅兴(藏酒待不时之需)(起雅兴而游 乐)读这部分时语调应该是欢快的。(齐读这一部分)2、学

5、生自主完成游中的赏析。基本格式：我觉得这一部分作者的心情或感情是.从以下几个方面可以看出.明确：在游赤壁的过程中，作者由最初的乐转向稍后的悲叹与沉重江山不可复识(生1)旧地重游，作者听到长江的流水发出声响，看到陡峭的江岸高峰直耸，山峦很高，月亮显的小了。为何如此?水落石出。点明季节，冬天水位低了，礁石露了出来，因而山显得更高了，月亮因为远显得小了。(生2)全用白描，状景写情，字字如画。景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽。它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一。(生3)：眼前景色似乎分外陌生，才相隔几个月，江景山色已经再也认

6、不出来!本是山川相僚，郁乎苍苍，为何时隔三月，作者眼前的景象有如此大的变化呢?一个是季节变化，更重要的是作者的心理原因。在前赋中我们讲过1080年(宋元丰三年)苏轼因乌台诗案被贬黄州，时隔两年作者写下了这两篇文章。黄州并不是世外桃园，苏轼在这里过得并不舒心，转眼又是一年，自己一天一天老了，北归的希望一天比一天渺茫，和赤壁一样，我也是尘满面，鬓如霜，纵使相逢应不识了!历幽景而恐(生4)为了解忧，亲自登上了赤壁，作者没有李白脚著谢公屐，身登青云梯的好运，只能撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，摄、履、披、踞、登、攀一系列

7、反映此行的路程是十分凶险的，看到的景象是十分险峻，阴森的。(生5)本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是举杯消愁愁更愁，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁-阴森、恐怖，看不到任何出路前途。总结：客观环境让人触景生情 ( 历幽景而恐)无友人相伴 (主观的精神寂寞) 更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，我们戏言不怕无人喝彩，就怕无人应彩。所以他只身一人登山，无友人相伴 (主观的精神寂寞) 这也造成作者心情转向悲苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令人念天地之悠悠，独怆然而涕下了

8、!作者既悲且恐，游兴全无，反而登舟，放乎中流。同样是任小舟自由漂流，却和前文中纵一苇之所如形成鲜明对比。到此写了重游的经过，作者的感情也由乐转悲再次齐读此部分，感受作者心情的变化。3、本是乘兴而来，理应兴尽而返，如今却是兴味索然，难道真要醉不成欢惨将别吗?(1)接下来有两个字既概括了环境，又点明心理特征-寂寥!(2)接着写了几件事?明确：1)、夜逢孤鹤2)、梦会道士 讨论：在我国传统意象里啊，鹤带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨的特征， 为作者所偏爱，苏子曾作放鹤亭记，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情。鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙

9、禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。概括：而且鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要， 关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。道家 含蓄地传达出他企图超脱尘世，逍遥物外的隐秘心态。无论对梦还是对鹤作者的描写感觉都是很真实的。但结尾却是开户视之，不见其处，何也?我们知道苏轼一生都是为官的，很显然他是想有所作为的。他还有个号东坡居士!居士是在家信佛的人。就是在这里取的。而我们刚才讲他对道家

10、又有了迷恋。这看起来很矛盾，人是矛盾的统一体，其实这恰恰正是一个人思想的真实体现。自己梦醒后开窗寻找，夜色茫茫，不仅仅不见孤鹤和道士，连自己的前途、理想、追求和抱负也同样不可求啊!作者以此结尾，真是一笔双关，意味深长啊。(逢孤鹤而梦 梦道士而惊)六、后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地。而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡。七、齐读全文，读的时候注意文体特征以及作者感情的变化。八、总结全文。最后，我们请出一位名家-余秋雨，看看他对苏轼的了悟：这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了-与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑