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文档简介

1、天地者万物之上下左右者阴阳之道路帝曰：善。论言天地者，万物之上下； 左右者，阴阳之道 路。未知其所谓也？岐伯曰：所谓上下者， 岁上下见阴阳之所 在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太 阴右厥阴；见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴； 见阳明，左太阳右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北 而命其位，言其见也。帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则 少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳 右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上， 则厥阴在下，左少阴右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太 阴右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳右少阴。所谓面 南而命其位，言其见

2、也。内经五运行大论篇中，黄帝曰：善。 论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路。未知其所 谓也？岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者， 诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴；见太 阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太 阳右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言 其见也。帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，贝y少阳在下，左 阳明右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳右少阳；太阴 在上，则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上，则厥阴在下， 左少阴右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。这段话

3、看似简单，实则却包含着丰富的古代中国的哲学思想 和天地人一体的认识。首先看“上下”，原文说岁上下见阴阳 之所在也。上为天，下为地，阴阳已分。天之气下临于地， 地之气上奉于天，构成一种循环。所谓上半年天气主之、下 半年地气主之，上半年主气谓之“司天”；下半年主气谓之“在 泉”。天气下临于地，是有特定线路和节奏的， 节奏内经的解 释是“步”，暂不讨论；线路则是遵循天右旋的原则，从东至 西按照厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明和太阳的顺序根据地 面时间依据节气依次进行的。地气上奉于天，则是遵循地左 转的原则，由西至东按照厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明和 太阳的顺序同样以时间和节气为步点依次进行。二者的“上下

4、”运动构成了一年的主气、客气，年复一年，周而复始。这里 就涉及到一个根本性的问题，即天右旋地左转。也就是我想 说的第二个问题“左右”，左右者阴阳之道路。内经说天右旋 六节之位也，（地）左运地理之常。古人观测到的太阳和地 球的运行方向是相反的， 太阳从东向西运动，所以东升西落； 地球由西向东运动，是以春夏秋冬。在这里不想讨论古人的 这种认识是否科学。但这种思想为以后的阴阳运动定下了规 则，左阴右阳。历法中的斗左走日右行，太极图的原理，甚 至于奇门遁甲在起局时也都是阳顺布（右行），阴逆布（左 行）的。原文中说的阴阳之道路，其背后的自然哲学或称元 哲学的依据就在于此。上下左右，构成了天地五运六气阴阳 运动的大循环

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