传播学教程第一章(2013)

1、大众传播学大众传播学 第一章 传播学的研究对象与基本问题 课程介绍课程介绍 大众传播学是新闻传播学专业的大众传播学是新闻传播学专业的 一门基础性理论课程一门基础性理论课程 l教材教材 郭庆光：郭庆光：传播学教程传播学教程中国人民大学出版社中国人民大学出版社 l参考书目参考书目 彼得斯：彼得斯：传播思想史传播思想史华夏出版社华夏出版社 l 凯里：凯里：作为文化的传播作为文化的传播华夏出版社华夏出版社 l 巴兰等：巴兰等：大众传播理论大众传播理论清华大学出版社清华大学出版社 l 德弗勒等：德弗勒等：大众传播效果研究的里程碑大众传播效果研究的里程碑 l 施拉姆等：施拉姆等：传播学概论传播学概论新华出

2、版社新华出版社 l 赛弗林等：赛弗林等：传播理论传播理论华夏出版社华夏出版社 第一节第一节 传播的定义传播的定义 lCommunication l源自拉丁语源自拉丁语communicare（告知、分享、使之共同）（告知、分享、使之共同） 和和communicatio（模仿的对话）（模仿的对话） l14-15 communicare和和communicatio进入英语，进入英语， 最终形成最终形成communication一词一词 lCommunication本来的意义指：本来的意义指：1、参与；、参与；2、迁、迁 移或传输；移或传输；3、交换、交换 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l库利的

3、传播定义库利的传播定义 l传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制传播指的是人与人关系赖以成立和发展的机制 包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间包括一切精神象征及其在空间中得到传递、在时间 上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声上得到保存的手段。它包括表情、态度和动作、声 调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及 人类征服空间和时间的其他任何最新成果。人类征服空间和时间的其他任何最新成果。 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l案例一：马拉松比赛案例一：马拉松比赛 l马拉松原为希腊的一个地名，公元前马拉松原为希腊的一个地名，公元前4

4、90490年，希腊年，希腊 军队在马拉松河谷以少胜多，大败入侵的波斯军。军队在马拉松河谷以少胜多，大败入侵的波斯军。 当时，希腊军队一名善跑的战士菲迪皮季斯奉命把当时，希腊军队一名善跑的战士菲迪皮季斯奉命把 这一胜利的喜讯报告给雅典人民。这名战士竟一口这一胜利的喜讯报告给雅典人民。这名战士竟一口 气跑了气跑了4040多公里的路程，从马拉松跑到雅典时已精多公里的路程，从马拉松跑到雅典时已精 疲力尽，他只喊了一声疲力尽，他只喊了一声“我们胜利我们胜利”！便倒地死去。！便倒地死去。 18961896年，在希腊雅典举行的现代第一届奥林匹克运年，在希腊雅典举行的现代第一届奥林匹克运 动会上，为了纪念菲迪

5、皮季斯，举行了从马拉松镇动会上，为了纪念菲迪皮季斯，举行了从马拉松镇 到雅典的长跑比赛，定名为马拉松赛。到雅典的长跑比赛，定名为马拉松赛。 菲迪皮季菲迪皮季 斯的名字和马拉松战役就这样随着奥林匹克的圣火斯的名字和马拉松战役就这样随着奥林匹克的圣火 一代又一代地留存在人间。一代又一代地留存在人间。 第一节第一节 传播的定义传播的定义 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l案例二案例二 l桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上， 问桓公曰：问桓公曰：敢问公之所读者何言邪丶公曰：敢问公之所读者何言邪丶公曰：圣圣 人之言也。人之言也。曰：曰：圣人在乎？圣

6、人在乎？公曰：公曰：已死已死 矣。矣。曰：曰：然则君之所读者，古人之糟魄已夫？然则君之所读者，古人之糟魄已夫？ 桓公曰：桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，寡人读书，轮人安得议乎？有说则可， 无说则死。无说则死。轮扁日：轮扁日：臣也，以臣之事观之，斫臣也，以臣之事观之，斫 轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之 于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣 不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行 年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣，然年七十

7、而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣，然 则君之所读者，古人之糟魄已夫！则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（庄子庄子天天 道道） 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l皮尔斯的传播定义皮尔斯的传播定义 l直接传播某种观念的惟一手段是像（直接传播某种观念的惟一手段是像（icon）。及时）。及时 传播最简单的观念也必须使用像。因此，一切观点传播最简单的观念也必须使用像。因此，一切观点 都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的都必须包含像或像的集合，或者说是由表明意义的 符号构成的。符号构成的。 l皮尔斯认为观念或意义只有通过符号才能得到传达，皮尔斯认为观念或意义只有通过符号才能得到传达， 强调了作

8、为精神内容的载体的符号在传播过程中所强调了作为精神内容的载体的符号在传播过程中所 起的特殊作用起的特殊作用 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与交通传播与交通 l交通本来包含交流、交往的意思交通本来包含交流、交往的意思 l蔡元培蔡元培 美术的起源美术的起源：“音乐音乐可以说可以说 是人类交通感情的工具。是人类交通感情的工具。” 韩诗外传韩诗外传卷卷 十：十：“ “ 渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与 士交通终身无患难。士交通终身无患难。” ” 北魏杨北魏杨衒衒之之 洛阳洛阳 伽蓝记伽蓝记永明寺永明寺：“南中有歌营国南中有歌营国 ，去京，去京 师甚远，风土隔

9、绝，世不与中国交通。师甚远，风土隔绝，世不与中国交通。” ” 鲁鲁 迅迅 华盖集续编华盖集续编杂论管闲事、做学问、灰杂论管闲事、做学问、灰 色等一色等一：“因为既能通信，也许将来就能因为既能通信，也许将来就能 交通。交通。” 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与交通传播与交通 l戈公振：戈公振：“盖报纸者，人类思想交通之媒介盖报纸者，人类思想交通之媒介 也。夫社会为有机体之组织，报纸之于社会，也。夫社会为有机体之组织，报纸之于社会， 犹人类维持生命之血，血行停滞，则立陷于犹人类维持生命之血，血行停滞，则立陷于 死状；思想不交通，则公共意识无由见，而死状；思想不交通，则公共意识无由见，而

10、 社会不能存在。有报纸，则各个分子之意见社会不能存在。有报纸，则各个分子之意见 与消息，可以互换而融化，而后能公同工作，与消息，可以互换而融化，而后能公同工作， 如身之使臂，臂之使指然。报纸与人生，其如身之使臂，臂之使指然。报纸与人生，其 关系之密切如此。关系之密切如此。” 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与交通传播与交通 l“报纸是报纸是群众思想交通群众思想交通(Mass (Mass Communication)Communication)工具之一。其它主要的工具之一。其它主要的群群 众思想交通众思想交通工具有：杂志、广播、电影工具有：杂志、广播、电影 等。等。”郑北渭译文郑北渭译

11、文美国报纸的职能美国报纸的职能, , 新闻学译丛新闻学译丛1956年第年第3期期 l“群众交通群众交通(Mass Communication)(Mass Communication)机构是一机构是一 种大企业，它们的老板就是大企业家。种大企业，它们的老板就是大企业家。”刘刘 同舜译文同舜译文拆穿自由、独立报纸的西洋镜拆穿自由、独立报纸的西洋镜, , 新闻学译丛新闻学译丛1957年第年第2期期 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与交通传播与交通 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与交通传播与交通 l按照按照2002年年2月月19日国务院办公厅秘书局的通知精日国务院办公厅秘书局的通

12、知精 神，交通部的英文译名为神，交通部的英文译名为Ministry of Communications。 网友翟华认为交通部的这个英 文译名是不通的。 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与信息传播与信息 l从哲学角度来说，信息是物质的一种普遍属性，本从哲学角度来说，信息是物质的一种普遍属性，本 质属性。事物在运动中发出一定的信号，质属性。事物在运动中发出一定的信号， 这些能够这些能够 被其它事物所感知的表征该事物特征的信号的内容被其它事物所感知的表征该事物特征的信号的内容 即为该事物向其它事物所传递的信息。即为该事物向其它事物所传递的信息。 l维纳认为：维纳认为：“信息是我们适应外部世

13、界并且使这种信息是我们适应外部世界并且使这种 适应为外部世界所感知的过程中，同外部世界进行适应为外部世界所感知的过程中，同外部世界进行 交换的内容的名称。交换的内容的名称。”“”“生物以及具有自动控制系生物以及具有自动控制系 统的机械系统，统的机械系统， 通过感觉器官和外界交换的一切内通过感觉器官和外界交换的一切内 容。容。” 这是从信息传受的主客体相互作用的角度来这是从信息传受的主客体相互作用的角度来 理解信息。理解信息。 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与信息传播与信息 l申农（又译作香农）认为：申农（又译作香农）认为：“信息是能够用来消除不信息是能够用来消除不 确定性的东西确定

14、性的东西”。信息是关于环境事实的可通信的知。信息是关于环境事实的可通信的知 识。与此相近的提法有：识。与此相近的提法有：“传递的消息中使概率发生传递的消息中使概率发生 变化的东西。变化的东西。 这是从信息接受的主体的角度来定义信这是从信息接受的主体的角度来定义信 息。息。 l现在一般把信息分为广义和狭义两种。现在一般把信息分为广义和狭义两种。 l广义的信息指的是客观世界中各种事物的存在方式和广义的信息指的是客观世界中各种事物的存在方式和 它们的运动状态的反映。可以认为信息就是客观世界它们的运动状态的反映。可以认为信息就是客观世界 一切事物存在和运动所能发出的各种信号和消息。一切事物存在和运动所

15、能发出的各种信号和消息。 l狭义的信息指的是能反映事物存在和运动差异的、能狭义的信息指的是能反映事物存在和运动差异的、能 为某种目的带来有用的、可以被理解或被接受的消息、为某种目的带来有用的、可以被理解或被接受的消息、 情况等。情况等。Information 一词理解为狭义的信息时，常一词理解为狭义的信息时，常 被译为情报。被译为情报。 第一节第一节 传播的定义传播的定义 l传播与信息传播与信息 l信息是物质存在的一种方式、形态或运动状信息是物质存在的一种方式、形态或运动状 态，也是事物的一种普遍属性，一般指数据、态，也是事物的一种普遍属性，一般指数据、 消息中所包含的意义，消息中所包含的意义

16、， 可以使消息中所描可以使消息中所描 述事件的不定性减少。（中国国家标准述事件的不定性减少。（中国国家标准 GB489485） l一则有关王小丫的江湖传闻有鼻子有眼：一则有关王小丫的江湖传闻有鼻子有眼： 王小丫受邀参加新闻发布会时，常有一限制王小丫受邀参加新闻发布会时，常有一限制 条款，那就是小丫要自动放弃提问权，原因条款，那就是小丫要自动放弃提问权，原因 是很多嘉宾面对王小丫时，耳畔就会响起是很多嘉宾面对王小丫时，耳畔就会响起 开心辞典开心辞典里那句经典的台词：里那句经典的台词：“你确定你确定 吗？吗？”，常常弄得人六神无主，频频出错。，常常弄得人六神无主，频频出错。 中国古代关于传播的说法

17、中国古代关于传播的说法 l “传播传播”, ,是一个古老的概念。在中国古代典籍中是一个古老的概念。在中国古代典籍中, ,与与“传播传播” 相近的词有相近的词有“传传”,“,“播播”,“,“布布”,“,“流流”,“,“宣宣”,“,“扬扬”等等. .通通 常常,“,“传传”示纵横地传播示纵横地传播,“,“播播”示广泛地传播示广泛地传播,“,“布布”示伸展地示伸展地 传播传播,“,“流流”示连续地传播示连续地传播,“,“宣宣”示庄重地传播示庄重地传播, “, “扬扬”示宏大示宏大 地传播地传播( (黄金贵黄金贵,1994),1994)。 l墨子墨子所染所染:“:“此王君者所染当此王君者所染当, ,故

18、霸诸侯故霸诸侯, ,功名传于后世功名传于后世.”.” 此义象为纵向传播。此义象为纵向传播。 l礼记礼记祭统祭统:“:“有善而弗知有善而弗知, ,不明也不明也. .知而弗传知而弗传, ,不仁也。不仁也。”此此 义体为横向传播。义体为横向传播。 l国语国语晋语三晋语三:夫人美于中夫人美于中, ,必播于外必播于外.文心雕龙文心雕龙檄檄 移移:明白之文明白之文, ,或称露布或称露布, ,播诸视听也播诸视听也.其义象为广泛地宣传和其义象为广泛地宣传和 散布散布. . l“传传”与与“播播”合成为合成为“传播传播”一词一词, ,大约最早见于北史大约最早见于北史突突 厥传一书厥传一书:“:“宜传播天下宜传播

19、天下, ,咸使知闻咸使知闻.”.”含义为长久而广泛地宣含义为长久而广泛地宣 布布, ,传扬传扬. .此义已与今义相近。此义已与今义相近。 l社会信息系统社会信息系统 人类社会的传播具有普遍的系统性人类社会的传播具有普遍的系统性 人体本身就是一个完整的信息系统：人体本身就是一个完整的信息系统： 信息接收组织、信息传递组织信息接收组织、信息传递组织 信息处理组织、信息输出组织信息处理组织、信息输出组织 人作为信息处理的有机整体的特点决定人作为信息处理的有机整体的特点决定 了人类传播活动的系统性了人类传播活动的系统性 l社会信息系统的特点社会信息系统的特点 1、开放性、开放性 2、整体性、整体性 3

20、、双重偶然性、双重偶然性 4、主动性与创造性、主动性与创造性 l社会信息的双重偶然性社会信息的双重偶然性 b B d acad bcbd a A b 假设有传播双方 A、B，他们之间 共有ac、ad、bc、 bd四种选择的可 能性，如果A选 择ac，B选择bd， 那么A、B之间就 会潜在着对立与 矛盾 l双重偶然性实例双重偶然性实例 A代表某男生 B代表某女生 a代表A爱B c代表B不爱A ac代表A爱B且B爱A bd代表A不爱B 且B不爱A 裘海正：爱我的人和我爱的人 acad bcbd c B d a A b l社会信息系统的运行与社会发展社会信息系统的运行与社会发展 社会信息系统容易产生

21、传播障碍和传播隔阂社会信息系统容易产生传播障碍和传播隔阂 传播障碍：传播障碍： 传播隔阂：传播隔阂： 传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的 一个必然现象一个必然现象 社会的发展进步需要不断克服传播障碍和传播社会的发展进步需要不断克服传播障碍和传播 隔阂隔阂 l传播障碍和传播隔阂实例传播障碍和传播隔阂实例 一个静听不闻雷霆之声，一个熟视不见泰山之形。一一个静听不闻雷霆之声，一个熟视不见泰山之形。一 个腹中虽具八音，耳边辨不出宫商角徵；一个肚内实个腹中虽具八音，耳边辨不出宫商角徵；一个肚内实 兼五色，眼前哪晓得赤白黄青。一个以目为耳，有言兼五色，眼前哪晓

22、得赤白黄青。一个以目为耳，有言 必要写与他看；一个以耳为目，有字还须念与他听。必要写与他看；一个以耳为目，有字还须念与他听。 一个声在西方，偏去向东侧耳；一个客临南首，却去一个声在西方，偏去向东侧耳；一个客临南首，却去 对北躬身。一个当面骂他，也只是笑；一个挥拳试你，对北躬身。一个当面骂他，也只是笑；一个挥拳试你， 毫不知嗔。一个哑子对他张口，赞道这曲儿唱得甚妙；毫不知嗔。一个哑子对他张口，赞道这曲儿唱得甚妙； 一个胡子骗他摸嘴，怪道那活儿生得恁横。一个现逢一个胡子骗他摸嘴，怪道那活儿生得恁横。一个现逢 莺歌燕语，何缘领略；一个纵遇花容月貌，没福识荆。莺歌燕语，何缘领略；一个纵遇花容月貌，没福

23、识荆。 可怜害着聋与瞎，枉自夸他聪与明。可怜害着聋与瞎，枉自夸他聪与明。 【清】笔炼阁【清】笔炼阁八洞天八洞天第三章第三章培连理培连理 l传播障碍和传播隔阂实例传播障碍和传播隔阂实例 有几种社会组织都很想筑一金墙，把社会各部分的交有几种社会组织都很想筑一金墙，把社会各部分的交 通隔绝。如埃及、印度的阶级制度，一切知识、感情、通隔绝。如埃及、印度的阶级制度，一切知识、感情、 思想以至婚姻等等都不能交通。不但失去养成共同生思想以至婚姻等等都不能交通。不但失去养成共同生 活的习惯，竟还要隔绝它。不但埃及、印度如此，就活的习惯，竟还要隔绝它。不但埃及、印度如此，就 是从前的欧洲社会也分上流社会、中流社

24、会与下流社是从前的欧洲社会也分上流社会、中流社会与下流社 会的三个阶级，彼此隔绝，不能交通。会的三个阶级，彼此隔绝，不能交通。 不但阶级制度如此，还有偏重一方面的，如家长制度，不但阶级制度如此，还有偏重一方面的，如家长制度， 也是如此。在严格的家长制度之下，一方面是家长，也是如此。在严格的家长制度之下，一方面是家长， 一方面是家属，当中也有一道墙，感情思想都被隔绝。一方面是家属，当中也有一道墙，感情思想都被隔绝。 又如独裁制度，无论是政治的实业的或家庭的，它们又如独裁制度，无论是政治的实业的或家庭的，它们 的组织，都是一方是上，一方是下，一方是尊，一方的组织，都是一方是上，一方是下，一方是尊，

25、一方 是卑，没有互相交通的机会。是卑，没有互相交通的机会。 杜威：杜威：社会哲学与政治哲学社会哲学与政治哲学 l马克思主义精神交往理论马克思主义精神交往理论 l交往（交往（Verkehr）是马克思、恩克斯进行社会形态）是马克思、恩克斯进行社会形态 分析的重要概念分析的重要概念 l马克思、恩格斯所使用的交往概念，既指物质意义马克思、恩格斯所使用的交往概念，既指物质意义 上的贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通上的贸易、交通运输，也指精神意义上的信息传通 l马克思：马克思：“交往工业，它或是真正的货客运输业，交往工业，它或是真正的货客运输业， 或者只是消息、书信、电报等等的传递或者只是消息、书信、电报等等的传递” l恩格斯：恩格斯：“依靠现代的交往方法，即依靠铁路、电依靠现代的交往方法，即依靠铁路、电 报、巨大的城市、报刊和有组织的人民集会。报、巨大的城市、报刊和有组织的人民集会。” l在马克思和恩格斯那里，交往是一个体现人的总体在马克思和