“百家争鸣”和儒家的形成PPT课件

1、2021/3/101 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 2021/3/102 应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗 春秋春秋 魏晋南北朝魏晋南北朝 正统思想正统思想遭到打击遭到打击 西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国 宋明宋明 面临挑战面临挑战 隋唐隋唐 新发展新发展 明清之际明清之际 新体系新体系理学理学 批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系新思想体系 2021/3/103 第第 1 课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 2021/3/104 1 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 “百家争鸣百家争鸣

2、”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知知 识分子中不同学派的涌现及各学派互识分子中不同学派的涌现及各学派互 相争论的局面。相争论的局面。 “百家百家”，是泛指，就是指学派的数量是泛指，就是指学派的数量 多。多。 2021/3/105 “争鸣争鸣”，是指是指春秋战春秋战 国时期国时期诸子百家针对当时诸子百家针对当时 社会、学术等方面的各种社会、学术等方面的各种 问题，展开争论。问题，展开争论。 2021/3/106 2 2、 “ “百家争鸣百家争鸣”的形成原因的形成原因: : 经济：经济： 政治：政治： 阶级：阶级： 文化：文化： 生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃 分封制崩溃，周王

3、室衰微分封制崩溃，周王室衰微 新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活阶层活 跃跃 私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在民学在民 间间” 根本原因根本原因: :春秋战国时期社会大变革春秋战国时期社会大变革 2021/3/107 3 3、 “百家争鸣百家争鸣”影响影响 是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动，是是 中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶 段，奠定了中国思想文化发展的基础。段，奠定了中国思想文化发展的基础。 2021/3/108 战国时期，学术思想领域出现的战国时期，学术思想领域出现的 “百家争鸣百

4、家争鸣”（ ） A A使儒家学说引领学术潮流使儒家学说引领学术潮流 B B与学术下移同步进行与学术下移同步进行 C C普遍重视礼乐的规范作用普遍重视礼乐的规范作用 D D导致中国社会的分裂动荡导致中国社会的分裂动荡 B 2021/3/109 地位：春秋末期思想地位：春秋末期思想 家政治家教育家，儒家家政治家教育家，儒家 学派创始人，被称为学派创始人，被称为 “至圣至圣”。他死后，言。他死后，言 论被编为论被编为论语论语，对，对 后世的影响也很大。后世的影响也很大。 二、儒家思想的形成及其发展二、儒家思想的形成及其发展 1 1、孔子创立儒家思想、孔子创立儒家思想 2021/3/1010 领域领域

5、主要内容主要内容 思想学说 思想学说 教育教育 思想思想 文化贡献文化贡献 “仁仁”（核心）、（核心）、“克己复克己复礼礼”、 “以德治民以德治民” 有教无类、因材施教等有教无类、因材施教等 创办私学创办私学; ;整理文化典籍（儒家整理文化典籍（儒家 六经）六经） 孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献 1.1.他创立的他创立的儒家学说后来成为几千年中国传统文儒家学说后来成为几千年中国传统文 化的主流思想，影响深远。化的主流思想，影响深远。 2.2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部 分分（汉朝以后）（汉朝以后） 3.3.欧洲启蒙思想家也

6、受到儒家思想启发欧洲启蒙思想家也受到儒家思想启发（明清后）（明清后） 对后世影响对后世影响 2021/3/1011 （20112011汕头高三毕业班教学质量监测汕头高三毕业班教学质量监测) ) 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教 育总长，他一定会像法国那样，把教育部育总长，他一定会像法国那样，把教育部 改为教育美术部，把国立剧场和国立学校改为教育美术部，把国立剧场和国立学校 看得一样重要，并且还会改良戏曲，到处看得一样重要，并且还会改良戏曲，到处 开音乐会，忙个不停。这说明儒家（开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ） A A主张用仁爱之心调节和协调社会关系主

7、张用仁爱之心调节和协调社会关系 B B强调有教无类，注重发展私立教育强调有教无类，注重发展私立教育 C C注重美育对道德修养的辅助作用注重美育对道德修养的辅助作用 D D注意借鉴不同文明，进行教育改革注意借鉴不同文明，进行教育改革 C 2021/3/1012 斯塔夫里斯塔夫里阿诺斯在他的阿诺斯在他的全全 球通史球通史中提出：中提出：“促成中国促成中国 文明的内聚性的最重要因素，也许文明的内聚性的最重要因素，也许 是通称为儒家学说的道德标准和文是通称为儒家学说的道德标准和文 学、思想方面的文化遗产。学、思想方面的文化遗产。”现在现在 要了解儒家思想的精髓，首先要参要了解儒家思想的精髓，首先要参

8、阅阅( () ) A A春秋春秋 B B尚书尚书 C C论语论语 D D道德经道德经 C 2021/3/1013 2 2、战国时期儒家思想的发展、战国时期儒家思想的发展 孟子的思想主张孟子的思想主张 发展了孔子发展了孔子“仁仁”的思想的思想, , 主张实行主张实行“仁政仁政” 进一步提出进一步提出“民贵君轻民贵君轻” 的民本思想；的民本思想； 在伦理观上主张在伦理观上主张“性本性本 善善” , ” , 要用仁政来回复和扩要用仁政来回复和扩 充人的善性充人的善性 。 2021/3/1014 荀子的思想荀子的思想 施政用施政用“仁义仁义”和和“王道王道”， 以德服人；以德服人； 提出提出”君舟民水

9、君舟民水”的观点，的观点， 强调人民群众的力量巨大；强调人民群众的力量巨大； 主张主张“性恶论性恶论”,强调用礼乐强调用礼乐 来规范人的行为，使人向善。来规范人的行为，使人向善。 自然界的变化有一定规律，自然界的变化有一定规律， “人定胜天人定胜天” 主张礼法并用主张礼法并用 2021/3/1015 荀况在荀况在荀子荀子议兵议兵中写到：中写到： “凡兼人者三术：有以德兼人者，有以凡兼人者三术：有以德兼人者，有以 力兼人者，有以富兼人者。力兼人者，有以富兼人者。故曰：故曰： 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼 人者贫，古今一也。人者贫，古今一也。”反映荀子的思想

10、反映荀子的思想 主张是主张是 A A主张主张“以德服人以德服人” ” B B主张主张“性恶性恶 论论” C C主张主张“施仁政于民施仁政于民” ” D D主张主张“性善性善 论论” A 2021/3/1016 ( (大连期末考试大连期末考试)“)“中国历代王朝的统治中国历代王朝的统治 在证明了法家思想确有效用的同时在证明了法家思想确有效用的同时, ,还证还证 明了儒家思想的正确明了儒家思想的正确政府最终还是政府最终还是 要依靠被统治者的默认。要依靠被统治者的默认。”这里说的这里说的 “政府最终还是要依靠被统治者的默认政府最终还是要依靠被统治者的默认” 所反映的思想与下列思想主张相吻合的所反映的

11、思想与下列思想主张相吻合的 是是 A A制天命而用之制天命而用之 B B“民贵君轻民贵君轻”，统治者应当实行，统治者应当实行“仁仁 政政” C C兼相爱、交相利兼相爱、交相利 D D加强中央集权，防止人民反抗加强中央集权，防止人民反抗 B 2021/3/1017 在对人性本质的基本观点上，在对人性本质的基本观点上， 孟子和荀子（孟子和荀子（ ） A.A.观点相同，说法各异观点相同，说法各异 B.B.观点不同，目的相同观点不同，目的相同 C.C.观点不同，目标不同观点不同，目标不同 D.D.互相借鉴，互相补充互相借鉴，互相补充 B 2021/3/1018 在伦理观上孟子主张在伦理观上孟子主张“性

12、本善性本善”， 苏格拉底也认为苏格拉底也认为“善是人的内在善是人的内在 灵魂灵魂”。为了扩充人的善性，他。为了扩充人的善性，他 们认为最重要的方式分别是们认为最重要的方式分别是 （ ） A A仁政和道德教育仁政和道德教育 B B王道和民主政治王道和民主政治 C C加强专制和自我节制加强专制和自我节制 D D实行人治或法治实行人治或法治 A 2021/3/1019 探究活动探究活动 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子孔子孟子孟子荀子荀子 同同 仁的思想仁的思想 民本思想民本思想 异异人性论人性论 仁仁( (爱人爱人) ) 以德治民以德治民 性相近性相近 仁政仁政

13、仁义仁义 民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水 性善论性善论 性恶论性恶论 2021/3/1020 学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想 儒家儒家 孔子孔子 春秋春秋 提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ” ；“以德治以德治 民民” ” ， 孟子孟子 战国战国 “仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善论；性善论 荀子荀子“性恶论性恶论”、仁义王道、君舟民水、仁义王道、君舟民水 墨家墨家 墨子墨子 战国战国 “兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节；节 俭俭 道家道家 老子老子 春秋春秋 事物有对立双方并互相转化；事物有对立双方并互相转化；“无为无为 而治而治”; ;世界万物的本原是世界万物的

14、本原是“道道” 庄子庄子 战国战国放弃一切欲念，获取精神自由放弃一切欲念，获取精神自由 法家法家 韩非韩非 战国战国法治、君主专制中央集权、变法革新法治、君主专制中央集权、变法革新 主要学派的代表人物及思想主张主要学派的代表人物及思想主张 2021/3/1021 孔子与老子的相似之处：孔子与老子的相似之处： 都生活在春秋晚期；都生活在春秋晚期； 都代表没落奴隶主利益；都代表没落奴隶主利益； 都主张回复到旧式理想社会；都主张回复到旧式理想社会； 都具有保守性都具有保守性 2021/3/1022 春秋战国时期的中国与古希腊的比较春秋战国时期的中国与古希腊的比较 中国中国 希腊希腊 经济经济 以农业

15、为主以农业为主 工商业为主工商业为主 政治政治 民主政治民主政治 君主专制逐渐建立君主专制逐渐建立 （平民政治）（平民政治） （贵族政治）（贵族政治） 伦理道德伦理道德 重视社会道德重视社会道德 侧重个人道德侧重个人道德 地理地理 平原平原 海洋海洋 文明文明 大河文明大河文明 海洋文明海洋文明 2021/3/1023 (2011(2011年长沙模拟年长沙模拟)“)“以下是著名学者对春秋以下是著名学者对春秋 战国时期战国时期“诸子百家诸子百家”及其学说的评价，其及其学说的评价，其 中属于评价老子及其道家学说的是中属于评价老子及其道家学说的是 A A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。崇功利，尚

16、干涉，巩固君权，抑制民权。 ( (苏渊雷苏渊雷) ) B B人对自然只能任人对自然只能任( (顺从顺从) )和法和法( (效法效法) )，不能，不能 违背它。违背它。( (范文澜范文澜) ) C C同情公室，反对私门，一味开倒车。同情公室，反对私门，一味开倒车。( (郭郭 沫若沫若) ) D D其思想深信政府万能，不承认人类个性之其思想深信政府万能，不承认人类个性之 神圣。神圣。( (梁启超梁启超) ) B 2021/3/1024 某一中国古代思想家说：某一中国古代思想家说：“不尚贤，不尚贤， 使民不争；不贵难得之货，使民不为使民不争；不贵难得之货，使民不为 盗；不见可欲，使民心不乱。盗；不见

17、可欲，使民心不乱。”又说：又说： “信言不美，美言不信；善者不辩，信言不美，美言不信；善者不辩， 辩者不善；知者不博，博者不知。辩者不善；知者不博，博者不知。” 这位思想家应是这位思想家应是 A A老子老子 B B孔子孔子 C C墨子墨子 D D韩非子韩非子 A 2021/3/1025 （20082008上海高考）战国时期有人上海高考）战国时期有人 提出：提出：“明主之国，无书简之文，明主之国，无书简之文， 以法为教；无先王之语，以吏为以法为教；无先王之语，以吏为 师。师。”这句话反映的是这句话反映的是 （ ） A A儒家的思想儒家的思想 B B道家的思想道家的思想 C C墨家的思想墨家的思想

18、 D D法家的思想法家的思想 D 2021/3/1026 以下言论对应的学派依次是以下言论对应的学派依次是 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之国若视其国，视人之家若视其家， 视人之身若视其身视人之身若视其身 A A法家、儒家、道家、墨家法家、儒家、道家、墨家 B B墨家、法家、道家、儒家墨家、法家、道家、儒家 C C儒家、道家、法家、墨家儒家、道家、法家、墨家 D D道家、法家、墨家、儒家道家、法家、墨家、儒家

19、 C 2021/3/1027 （20102010山东省潍坊市高三模拟）山东省潍坊市高三模拟）道德道德 经经载：载：“不尚贤，使民不争；不贵难得不尚贤，使民不争；不贵难得 之货，使民不为盗；不见可欲，使心不之货，使民不为盗；不见可欲，使心不 乱。乱。”“”“我无为，而民自化；我好静，而我无为，而民自化；我好静，而 民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而 民自朴。民自朴。”其含义是其含义是 A A同情人民疾苦，主张实行仁政同情人民疾苦，主张实行仁政 B B主张统治者对人民加强控制主张统治者对人民加强控制 C C主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D D统治者和被统治者的关系是相互依存的统治者和被统治者的关系是相互依存的 C 2021/3/1028 右图是宋代建筑的福建泉州清源山老君右图是宋代建筑的福建泉州清源山老君 岩。类似的老子像在全国各地大大小小不岩。类似的老子像在全国各地大大小小不 下百处。其原因是：（下百处。其原因是：（ ） A.A.老子须髯飘飘，符合古代老子须髯飘飘，符合古代 美男子的标准美男子的标准 B.B.老子做官的时候，造福老子做官的时候，造福 八方，被人们感激、供奉八方，被人们感激、供奉 C.C.孔子向老子问礼，