师说文言知识归纳 (2).docx

1、师说词句古之 学者 必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生 乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之 众人，其 下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其 身也，则 耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知

2、，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫 之族 ，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位 卑则足羞，官 盛则近谀。呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能 及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子 师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。师说词句古之 学者 必有师，师者，所以传道

3、受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生 乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之 众人，其 下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其 身也，则 耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗

4、，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫 之族 ，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位 卑则足羞，官 盛则近谀。呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能 及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子 师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。一、词1多义词(1) 其其为惑也（代词，那，那些）其下圣人也亦远矣（代词，他们）其

5、皆出于此乎（表推测语气，大概，恐怕）今其智乃反不能及（他们的）其可怪也欤（表反问语气的副词，难道）授之书而习 其句读者（代词，那些）(2) 道吾师 道也（儒家思想，道理）师道之不传也久矣（风尚）道相似也（懂得的道理）(3) 所以圣人之 所以 为圣（ 的原因）所以 传道受业解惑也（用来 的）(4) 之吾从而师 之（他）古之学者必有师（的）道之所存（的）师道 之不传也久矣（用在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）士大夫之族（这）(5) 师古之学者必有 师（老师）吾从而师之（意动，以 为师）吾师道也（名词作动词，学习）师道之不传也久矣（名作动，从师）于其身也，则耻 师焉（

6、名作动，从师学习）巫医乐 师百工之人（有专门技艺的人）(6) 传所以 传道受业解惑也（传授）师道之不 传也久矣（流传）六艺经 传皆通习之（解释经文的著作）(7) 乎生乎吾前（介词，于，在）其闻道也固先 乎吾（介词，于，比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，呢）(8) 无孰能无惑（没有）是故无贵 无贱（无论）(9) 惑孰能无惑（疑难）则耻师焉， 惑矣（糊涂）2古今异义词及其他重要词孰能无惑（谁）古之 学者 必有师（求学的人）惑而不从师（跟从）其闻道也固先乎吾（懂得；本来）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道，哪里）是故无贵无贱（因此）其下圣人也亦远矣（低于）或师焉，或不焉（有的）位卑则足羞，官 盛

7、则近谀（低微；高）君子不齿（并列，看得起）今其智乃反不能及（竟然）圣人无常师（固定的）余嘉其能行古道（赞许）官盛则近 谀（谄媚）作诗说以 贻之（赠送）3词类活用吾从而 师之（名词作意动用法，以 为师）而耻学于师（形容词作意动，以 为耻）位卑则足 羞（形容词作意动，感到羞耻）吾师道也（名词作动词，学习）是故 圣益圣， 愚益愚（形作名：圣人；愚人）则群聚而笑之（名词作状语，成群）4通假字所以传道 受业解惑也（通“授”，传授）或师焉，或不焉（通“否”，不）* 授之书而习其句 读者（通“逗”，诵读时略作停顿处为“逗”。）二、特殊句式师者，所以传道受业 解惑也。（判断句）人非生而知之者（判断句）道之所存

8、，师之所存也（判断句）非吾所谓传其解其惑者也（判断句）其闻道也固先乎吾（介宾短语后置）生乎吾前（介宾短语后置）而耻学于师（介宾短语后置）师不必贤于弟子（介宾短语后置）不拘于时（被动句，介宾短语后置）学于余（介宾短语后置）句读之不知，惑之不解（宾语前置）一、词1多义词(10) 其其为惑也（代词，那，那些）其下圣人也亦远矣（代词，他们）其皆出于此乎（表推测语气，大概，恐怕）今其智乃反不能及（他们的）其可怪也欤（表反问语气的副词，难道）授之书而习 其句读者（代词，那些）(11) 道吾师 道也（儒家思想，道理）师道之不传也久矣（风尚）道相似也（懂得的道理）(12) 所以圣人之 所以 为圣（ 的原因）所

9、以 传道受业解惑也（用来 的）(13) 之吾从而师 之（他）古之学者必有师（的）道之所存（的）师道 之不传也久矣（用在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）士大夫之族（这）(14) 师古之学者必有 师（老师）吾从而师之（意动，以 为师）吾师道也（名词作动词，学习）师道之不传也久矣（名作动，从师）于其身也，则耻 师焉（名作动，从师学习）巫医乐 师百工之人（有专门技艺的人）(15) 传所以 传道受业解惑也（传授）师道之不 传也久矣（流传）六艺经 传皆通习之（解释经文的著作）(16) 乎生乎吾前（介词，于，在）其闻道也固先 乎吾（介词，于，比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气

10、词，呢）(17) 无孰能无惑（没有）是故无贵 无贱（无论）(18) 惑孰能无惑（疑难）则耻师焉， 惑矣（糊涂）2古今异义词及其他重要词孰能无惑（谁）古之 学者 必有师（求学的人）惑而不从师（跟从）其闻道也固先乎吾（懂得；本来）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道，哪里）是故无贵无贱（因此）其下圣人也亦远矣（低于）或师焉，或不焉（有的）位卑则足羞，官 盛则近谀（低微；高）君子不齿（并列，看得起）今其智乃反不能及（竟然）圣人无常师（固定的）余嘉其能行古道（赞许）官盛则近 谀（谄媚）作诗说以 贻之（赠送）3词类活用吾从而 师之（名词作意动用法，以 为师）而耻学于师（形容词作意动，以 为耻）位卑则足 羞（形容词作意动，感到羞耻）吾师道也（名词作动词，学习）是故 圣益圣， 愚益愚（形作名：圣人；愚人）则群聚而笑之（名词作状语，成群）4通假字所以传道 受业解惑也（通“授”，传授）或师焉，或不焉（通“否”，不）* 授之书而习其句 读者（通“逗”，诵读时略作停顿处为“逗”。）二、