中国礼乐制度ppt课件

1、 1225113005 费旭炜费旭炜; 原是原是 中的一篇，普通以中的一篇，普通以为，为， 是子思前是子思前483483前前402402的的著作。著作。 现存的现存的 ，曾经经过秦代儒者，曾经经过秦代儒者的修正，大致写定于秦一致全国后不久。的修正，大致写定于秦一致全国后不久。 北宋程颢、程颐竭力尊崇北宋程颢、程颐竭力尊崇 。南宋朱熹又作南宋朱熹又作 ，并将，并将 中的中的 两篇拿出来单独成书，两篇拿出来单独成书，和和 合为四书。合为四书。 ; 孔子生孔鲤，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字伯鱼生孔伋，字子思。子思。 孔子孔子孔鲤孔鲤孔孔 伋伋; 孔子去世后，儒家分为孔子去世

2、后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟思，所以后世也把子思、孟子学派称作子学派称作“思孟学派，思孟学派，并尊称子思为并尊称子思为“述圣，孟述圣，孟子为子为“亚圣。亚圣。 ; 诗曰：诗曰：“衣锦尚絅。恶其文之著也。衣锦尚絅。恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。可与入德矣。 说：说：“里面穿

3、着锦缎，外面罩着麻纱衣。里面穿着锦缎，外面罩着麻纱衣。这是由于厌恶锦衣的纹彩太艳丽了。所以，君子为人处世的哲学这是由于厌恶锦衣的纹彩太艳丽了。所以，君子为人处世的哲学在于：外表暗淡低调，而其内心美德才会日渐彰显；小人为人处在于：外表暗淡低调，而其内心美德才会日渐彰显；小人为人处世的方式是，外阐明显张扬，而日久天长便会日渐消亡，君子为世的方式是，外阐明显张扬，而日久天长便会日渐消亡，君子为人之道还在于：外表平淡而含意深化，外表简朴而富有文采，外人之道还在于：外表平淡而含意深化，外表简朴而富有文采，外表温暖而富有哲理，知道远是从近开场的，知道要先从本人做起表温暖而富有哲理，知道远是从近开场的，知道

4、要先从本人做起才干教育他人，知道细小的事情会演化成艰苦事件。果能如此，才干教育他人，知道细小的事情会演化成艰苦事件。果能如此，就可以跻身于品德高尚的圣人行列。就可以跻身于品德高尚的圣人行列。; 诗云：诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。君子之所故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！不可及者，其唯人之所不见乎！ 说：说：“鱼儿虽然鱼儿虽然埋伏在深渊，依然明晰可辨。因此，君埋伏在深渊，依然明晰可辨。因此，君子在内心深处反省本人而不内疚，也就问子在内心深处反省本人而不内疚，也就问心无愧。可见，他人做不到像君子那样的心无愧。可见，他人做不到

5、像君子那样的缘由，大约是由于君子在独处时能严厉要缘由，大约是由于君子在独处时能严厉要求本人吧！求本人吧！; 诗云：诗云：“相在尔室，尚不愧相在尔室，尚不愧于屋漏。故君子不动而敬，不于屋漏。故君子不动而敬，不言而信。言而信。 说：说：“看他单独看他单独在室内，心地光明磊落问心无愧。在室内，心地光明磊落问心无愧。所以说君子即使没有行动，也抱着恭所以说君子即使没有行动，也抱着恭敬的态度；即使没有言谈，也能显现敬的态度；即使没有言谈，也能显现出诚信。出诚信。; 诗曰：诗曰：“奏假无言，时靡有争。奏假无言，时靡有争。是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。钺。 说：说：“

6、祭者默默作祷祭者默默作祷告，此时不再有争论。所以君子不需告，此时不再有争论。所以君子不需求恩赐，百姓也会遭到鼓舞；君子不用求恩赐，百姓也会遭到鼓舞；君子不用发怒，百姓就会比看到刑戳还要敬畏。发怒，百姓就会比看到刑戳还要敬畏。; 诗曰：诗曰：“不显惟德！百不显惟德！百辟其刑之。是故君子笃恭辟其刑之。是故君子笃恭而天下平。而天下平。 说：说：“大力宣扬先大力宣扬先王的品德，诸侯全都会效法。所以王的品德，诸侯全都会效法。所以君子笃实恭敬先王，天下就会太平。君子笃实恭敬先王，天下就会太平。; 诗云：诗云：“予怀明德，不大声以色。予怀明德，不大声以色。子曰：子曰：“声色之于以化民，末也。声色之于以化民，

7、末也。 说：说：“周文王心怀高周文王心怀高尚品德，不厉声霎时人。孔子说：尚品德，不厉声霎时人。孔子说：“用用大声霎时去感化百姓，是舍本逐末。大声霎时去感化百姓，是舍本逐末。; 诗曰：诗曰：“德輶如毛。毛犹有伦。德輶如毛。毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。至矣。上天之载，无声无臭。至矣。 说：说：“美德微妙如鸿毛。美德微妙如鸿毛。鸿毛虽然微小，但也有可以类比之物。鸿毛虽然微小，但也有可以类比之物。说：说：“天生万物皆有其自然规律，天生万物皆有其自然规律，无声无味才真微妙。这才是到达最高境界。无声无味才真微妙。这才是到达最高境界。; 本章是全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从实际到实际，从君