中国古建筑欣赏3--坛庙

1、中国古建筑欣赏 坛庙 一、坛庙建筑与儒家礼制思想一、坛庙建筑与儒家礼制思想 二、坛庙建筑系列的形成与发展二、坛庙建筑系列的形成与发展 三、各类坛庙建筑类型简介三、各类坛庙建筑类型简介 四、坛庙建筑艺术分析四、坛庙建筑艺术分析 五、实例分析五、实例分析坛庙建筑目录一、坛庙建筑与儒家礼制思想一、坛庙建筑与儒家礼制思想 1.1.中国远古社会的原始崇拜中国远古社会的原始崇拜 2.2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合 3.3.吉礼与坛庙建筑吉礼与坛庙建筑坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想1.中国远古社会的原始崇拜 鬼-生命现象在人们头脑中的文化 神-环境的自然现象 轩辕黄帝号称“有能

2、氏”，伏羲为“蛇首人身”，神农为“人身牛首” 伏羲黄帝-太阳神崇拜 女娲-月亮神崇拜 炎帝-火神的崇拜 进入阶级社会-山川之神崇拜，表现了土地的 占有欲 统一国家出现-天地之神为最高神 坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想自然崇拜经历的两个阶段： A.图腾崇拜 B.保护神崇拜 祖先保护神崇拜是奠祭祖先庙祭的来源 远古先民的原始崇拜由图腾崇拜，自然崇拜 发展到祖先鬼神崇拜 这些崇拜无不是当时社会生产力低下的反映成为团结内部，克服困难，与自然抗争的 重要动力 坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想东汉沂南画像石墓中西王母、东王公的石刻图像东汉沂南画像石墓中西王母、东王公的石刻图像2.儒家礼制思想与鬼神崇拜相结合

3、 左传隐公十一年“礼，经国家，定社稷，序 民人，利后嗣者也。” 孔子易、书、诗、礼、乐、 春秋-以礼制国，礼制思想制度化，仪 式化，通过制度的繁简，宽严，仪式的变化和适 应社会的不断变化，儒学引入自然保护神崇拜的 鬼神思想为统治者服务。坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想 “天人感应”、“天人合一”-董仲舒 “君权神授”、“天子受命于天” 把原始氏族祖先的崇拜扩大到国家统治者及 先师贤人崇拜的广度 “天地君亲师为礼之本” 列入战国时代的阴阳五行学说用于推论天地 运转及人事祸福，这些对后世坛庙建筑规制的形成产生巨大的影响。坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想3.吉礼与坛庙建筑 周代完备的礼制分为五类：吉、凶

4、、军、宾、嘉 吉礼：指当时天地山川等自然神灵及祖先帝王 先贤等哲人的礼拜仪式-坛庙建筑 凶礼：对丧葬的有关礼制-陵墓建筑 军礼：指出征、命将、狩猎、行军等方面的礼仪 规定 宾礼：指朝觐、聘使、君臣相会时的礼节 嘉礼：日常服饰、车仗等规定 其中，军礼、宾礼是行动方面的规定；嘉礼 是服饰用具上的规定，对建筑影响不大。 坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想吉礼建筑分为两大类：坛与庙-“敬天法祖” 思想的具体体现: 属于祭祀自然保护神的称之为坛，祭坛 属于祭祀祖先的称之为庙，太庙、祖庙、家庙 “祭宗庙，追养也，祭天地，报往也。” -物理论 用坛庙建筑寄托祖先培养教育之情意 报答自然神祗保护万物丰收的思想 坛

5、庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想庙-专为崇拜祖先的建筑 河南安阳的殷商遗址中区即为王室宗庙区-由 来已久 陕西两周遗址宗庙存在-前殿后寝 佛教传入后“舍宅为佛寺”这种住宅型的寺院，与 宗庙十分类似。坛庙建筑坛庙建筑与儒家礼制思想二、坛庙建筑系列的形成与发展二、坛庙建筑系列的形成与发展 1.1.坛庙建筑的初创阶段坛庙建筑的初创阶段 2.2.坛庙建筑的定型坛庙建筑的定型 3.3.封建坛庙建筑的最终系列封建坛庙建筑的最终系列坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展 1.坛庙建筑的初创阶段 新石器时代已存在祭祀性的神坛建筑，原始社会后期是坛庙建筑的起源时期： A.良诸文化-浙江余杭瑶山遗址 -包头荷木佳遗址 -内

6、蒙古阿善原始祭坛 B.梁山文化-辽宁凌源牛河女神庙遗址坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展B.梁山文化-辽宁凌源牛河女神庙遗址 A.良诸文化-浙江余杭瑶山遗址 B.包头荷木佳遗址C.内蒙古阿善原始祭坛坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展史记礼书：“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。是礼之三本也。”陕西岐山凤雏村西周宗庙遗址平面图坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展戴震考工记图中周宗庙复原图陕西风祥马家庄秦国宗庙遗址平面图坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展汉

7、长安南郊礼制建筑复原图坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展2.坛庙建筑的定型 将山川神祗系列固定化，消除混乱的地方性山 川神祗 武德二年建周及孔子庙，按季祭典，此为文庙 建造之始 儒学宗教化-文庙成为当地的重要坛庙建筑， 规格高，不亚于宗教建筑坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展 武则天自立为帝，为显示权威，倡议建造明 堂（三层明堂大屋），恢复古制 北宋后土祠，始建于汉武帝时期，濒临黄河 东岸，地理位置极佳，至今似存 金元时代建国日短，礼制未备，坛庙数量大减坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展北宋汾阴后上祠复原图北宋汾阴后上祠复原图3.封建坛庙建筑的最终系列 明清时代最终确

8、定了满足礼制需要的坛庙 建筑系列 较以前历代更为简约，明确，分为两大类： A.自然神坛庙 B.人文神坛庙坛庙建筑坛庙建筑系列的形成与发展三三 各类坛庙建筑类型简介各类坛庙建筑类型简介 1.自然神祗坛庙 2.宗庙及历代帝王庙 3.文庙与武庙 4.先贤祠庙 5.家祠 6.明堂与辟雍 坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介 1.自然神祗坛庙 天坛，地坛 先农坛 北京社稷坛 -露天坛祭 五岳坛 五镇庙 南海神庙 堂子（萨满天神的处所） -吸收宫殿规制，祭祀改为屋祭坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介清代北京坛庙分布图坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介地坛方泽坛北内墙的棂星门坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介先农坛神仓坛庙建筑各类坛

9、庙建筑类型简介先农坛观耕台北镇庙主殿台基远观 2.宗庙及历代帝王庙 历史上的宗庙（按生前，住宅形制布置，“前堂 后寝”） 北京太庙（“左祖右社”，规定布置的）-似为 宫寝建筑的原型，等级高，用色简单。实例：A.北京历代帝王庙（最多时100余位帝王） B.其它 帝王祠庙：如浙江绍兴禹庙，陕西黄陵黄帝庙。坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介元代岱庙示意图坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介大清会典明代太庙总图坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介北京太庙示意图 3.文庙与武庙 孔丘与关羽，作为文 官武将的楷模，纪念他们 的祠庙又称为文庙和武庙 A.文庙-最早在东晋， 谓“室屋庙”，隋代推广至 全国，各乡县均设- 普及率高，

10、遗至今日的 非常可观 明代曲阜孔庙平面图坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介曲阜孔庙太和元气坊曲阜孔庙太和元气坊曲阜孔庙棂星门曲阜孔庙棂星门B.武庙-起于宋代（文武庙分设）明代将关羽加封为“协天大帝”，成为民间保护神 代表实例: A.曲阜孔庙（山东） B.山西运城关帝庙 C.天津文庙山西运城关帝庙解州关帝庙解州关帝庙钟楼钟楼坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介 4.先贤祠庙 明贤祠庙与自然神庙和太庙家祠不同 大部分是由民间或地方设立的 多设在先贤名士的家乡和主要建功立业 的地域由其故居发展而成 大量运用匾额，对联等文字题材装饰 “一门父子三词客， 千古文章四大家”-三苏祠（宋） 存

11、在祠墓合一的布局方式 具有游览型，形成园林环境 如：杜甫草堂，太原晋祠，三苏祠，二王庙坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介颜庙颜乐厅颜庙颜乐厅坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介太原晋祠平面图杜甫草堂工部社杜甫草堂工部社杜甫草堂杜甫草堂“少陵少陵草堂草堂”碑亭碑亭坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介二王庙李冰殿前砖塔二王庙三苏祠正殿前檐三苏祠正殿前檐三苏祠木假山堂三苏祠木假山堂 5.家祠 又称家庙，简称祠堂，古代封建社会财富的 继承和血统的繁衍与氏族的兴衰有直接关系，对 本族先人，祖宗的贡献，子孙赋予极大的尊敬， 并作为偶像来崇拜，这就是家祠的来源，在礼制 的约束下，祠堂有严格的规定： “

12、天子至于士皆 有庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙” 周礼。坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介武侯祠前院武侯祠前院坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介陈家祠堂脊饰陈家祠堂脊饰梁家祠堂大门梁家祠堂大门 6.明堂与辟雍 明堂 “太庙，天子明堂” 明堂具有天子颁布政教，会见诸侯，祭祀祖宗 的功能，是一座行政祭祀的建筑 非纯粹的坛庙建筑，但它是坛庙建筑早期的源 流之一 以十字轴心对称布局与象征主义的形数安排为 特征坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介 辟雍 “国学者，天子之学也，天子之学曰辟雍 “辟”与“壁”通，指圆形；“雍”为提防止水之意 指环绕明堂的圆形水渠而言，称“辟雍” 后亦称“国

13、学”为“辟雍” 北京国子监辟雍-圆形水池环绕 文庙多为“池”坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介坛庙建筑各类坛庙建筑类型简介北京国子监辟雍北京国子监辟雍四四 坛庙建筑艺术分析坛庙建筑艺术分析 1.坛庙建筑是一种准宗教建筑 2.坛庙建筑的发展是追求系列性统 一性的过程 3.坛庙建筑的艺术特色 4.坛庙建筑的演化坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 1.坛庙建筑是一种准宗教建筑 深层含义-为原始崇拜观念的继续。崇拜 自然，崇拜祖宗，崇拜英雄，坛庙建筑的思想基 础 中层含义-经儒家整理，规范的一套礼仪 制度，包括崇拜的对象，礼仪程序，礼拜时间以 及等级规定 表面-建造出来的各类坛庙建筑 坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 2.坛

14、庙建筑的发展是追求系列性统一性的过程 最初的崇拜是无序的，多元的，建立一元化的 崇拜体系 首先树立“天”的唯一性 将各类自然人文神祗坛庙向首都集中，烘托帝 王君临天下的权威 追求祭礼的合理规模，早期大小坛庙不可胜数， 成为一种负担 北魏时国家祭祀的坛庙1075所 一年所用牲品选75500头 汉武帝废掉70% 之多 坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 寻求恰当的祭祀仪式 主要表现在分祭合祭，大祭小祭及同堂异室的 变化上 原祭六帝于六方，改为建王帝庙，合祭五帝于 一堂，简化了仪典（汉文帝时） 汉光武帝时天地合祭之礼更为盛大，除天地之 外共有1514位神祗共同祭祀，规模空前 合祭之制

15、持续到明嘉靖间，天地分祭 3.坛庙建筑的艺术特色 世界建筑史上最为特殊的一种注重 思想性的建筑 规范现实人间社会行为，宣传儒家 礼制思想，起到精神上的教育与 约束作用 突出教化内容为主题，可分为两类： 坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 A.抽象性教化神祗坛庙自然之伟大，帝王 之伟大，无人相接坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 B.文学性教化名人先贤祠庙不具备神鬼的 含义，多为发扬光大其历史功勋，激励后 人多通过文学艺术的手段 4.坛庙建筑的演化 自然崇拜祖先崇拜帝王崇拜英雄崇拜 （神鬼崇拜） （人文崇拜） 儒家归结为“天地君亲师”五方面 随封建末期资本主义萌芽，坛庙内容有变化， 增加行业的保护神，如天后宫，妈祖

16、庙，文祖庙， 武圣庙，魁星阁，财神（钱庄业），农神（药业） （这些多为人文方面的先贤或英雄，而不是自然鬼神） 祠堂逐渐消亡坛庙建筑坛庙建筑艺术分析 实例分析实例分析 -北京天坛的设计手法 和艺术特色 1.天坛的布局和建筑组成 2.天坛的规划意匠和设计手法（象征手法） 3.天坛体现的“尚无”思想和“以少胜多”手法坛庙建筑实例分析 坛庙建筑实例分析 明初南京大祭坛明初南京大祭坛明初北京大祭坛明初北京大祭坛北京天坛的北京天坛的演化演化坛庙建筑实例分析 明嘉靖建皇穹宇明嘉靖建皇穹宇明嘉靖建大享殿明嘉靖建大享殿明北京明北京“圜丘之图圜丘之图”明嘉靖改建之明嘉靖改建之“圜丘总图圜丘总图”北京天坛的北京天坛

17、的演化演化明清北京天坛总平面明清北京天坛总平面坛庙建筑实例分析 1.天坛的布局和建筑组成 位置为城郊外（后因城市加大，变成城市之中） 坛墙 内外两圈墙4000亩，外圈：1650.3x 1725 m 内圈：1228x1065.2 m （北京故宫960 x760 m） 圜丘组群 圜丘、皇穹宇 ( (圜丘为冬至祭天所用） 祈年殿组群 祈年门、祈年殿、皇乾殿 （祈年殿为春天祈祷丰收所用） 离宫组群 （设有护城河） 丹陛桥 （丹陛桥为最早） 神乐署，牺牲所坛庙建筑实例分析 祈年殿组群祈年殿组群祈年殿正立面祈年殿正立面坛庙建筑实例分析 坛庙建筑实例分析 圜丘组群圜丘组群 天的神位为“神板”，收藏“神板”的

18、殿为皇穹宇，同时 供奉死去的皇帝，与“神板”在一起。皇穹宇的配殿供 奉日，月，风，云的“神牌”。 祈年殿前设祈年门，同时另设宰牲亭等附属建筑。 祭天应在天亮之前，因此皇帝需要提前一天到达此 地，设护城河以求安全（双层墙双层河）。皇帝此 时斋戒，故称之为斋宫，轴线为东西轴。 丹陛桥高出地面。坛庙建筑实例分析 坛庙建筑实例分析 总体布局轴线偏东 永乐年间天地合祭，建太祈殿（现祈年殿位置） 嘉靖年间天地分祭（嘉靖9年） 嘉靖三十二年扩外城，将外城墙和大路与 天坛之间的空间全部划归天坛，改为两 层围墙的现状。 2.天坛的规划意匠和设计手法（象征手法） 突出表现天（用建筑的语言）及天与天子 之间的关系。

19、 采用最宏大的用地规模：280公顷（相当于一 个中等的城镇，北京故宫的4倍）。表现天必 须采用如此超规模的尺度，以表现天的宏伟气势。 以建筑形象表现“天” 以圆象天 古人天圆地方,圜丘祈年殿皇穹宇半圆围墙等 很矮的围墙来扩大形象（圜丘） 如圜丘的尺度并不大,但用更矮的围墙衬托它。 高台基和重檐屋顶： 祈年殿自身的尺度并不大，但三重檐和三层 汉白玉的台基使之变的高大。 色彩： 蓝色的琉璃瓦 创造崇天的境界：以圜丘和祈年殿为两个中心， 是最理想的观天场所，二者由丹陛桥连接在一起。 且丹陛桥被抬高，长361m,宽29.4m，分为三条道， 中心神道右为王道，左为御道。形成天高地阔的境 界，以表现天的广

20、阔。坛庙建筑实例分析 运用一系列象征手法： 数的象征： A祈年殿柱子的数： 外檐柱12根-12时辰 内金柱12根-12月 -以上为24节气 中心柱（井口柱）4根-春，夏，秋、冬 -以上构成28星宿 祈祷丰收与自然有较大的关系 坛庙建筑实例分析 B圜丘的数 三层台基（单数-阳-天） 坛径：上层为9丈 1x9=9丈 中层为15丈 3x5=15丈 下层为21丈 3x7=21丈 -以上均为单数 坛面石板: 第一圈为9块9x9=81块 台的拦板: 3层总和为360块(文献记载), 实际为216块. 6x9=54,54x4=216 坛庙建筑实例分析 几何图形象征: A天圆地方 B圆弧-总平面图上的方圆，不符合”天南地北” 的说法，王世仁认为应该是“天方地圆”， 天-方-阳刚之美； 地-圆-阴柔之美 坛庙建筑实例分析 方位的象征 坐北朝南为最好，中和偏，则中为最高， 高等级的重要建筑均在中轴线上-圆丘，