读《于丹心得》有感

1、读于丹心得有感 读于丹心得有感敬爱的党组织： 2021年的寒假，我虚心地拜读了于丹心得一书。心灵得到了震撼与洗礼。论语，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但是能有多少人真正地读过它，懂得其中的真谛呢。我认为，在如今的这个浮躁，充满欲望与利害的社会，又有谁能静下心来，去读读我们祖宗的真言，去检讨自己一天的得与失呢。而于丹老师利用最易理解的语言告诉了我们这个世界的真理，永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样，充满了幸福感。 论语的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐，适

2、应日常秩序，找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。于丹心得这本书从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读论语的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方

3、能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把论语朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这

4、并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。 作为一名大学生，能从中借鉴的东西有很多很多。现在的我们整天被社会上一

5、些世俗耳熏目染。很少能有时间平静下来去思考与感悟人生，更别说记录自己的所思所想了。都说现在的缺乏快乐、缺乏幸福感。但我想快乐与不快乐、幸福与不幸福，仅仅人的心态，就像如果知道知足，就会长乐一样。 第二篇：于丹心得（2）听于丹讲“君子”学习心得 崔娟 何为君子。对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，论语一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。 “君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处

6、，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。论语中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。君子是有远大情怀的人。 那么这样一些情怀都是什么呢。就是君子大志。 其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得

7、一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。

8、但是小人是干吗呢。怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 第三篇：于丹心得之庄子读于丹解读庄子感悟 学院：基础医学院临床9班姓名：毛芙一明学号：202115251902庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，直接把我扔出去就

9、完事了。庄子想了想，告诉学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。如果你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢。这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的。他面对生死为什么会鼓盆而歌呢。只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。 于丹教授说。自古到今，

10、生老病死，总免不了有一番相送。不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。现在，在我们身边有许多抗癌俱乐部，有很多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是判了死刑。可是现在为什么有的人就能活很多年。因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡，奈何以死惧之。庄子，从来是一个不惧怕死亡的人。不惧怕的方式，就是乐生这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。 于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追

11、根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒

12、地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。 庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对

13、，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。 第四篇：心得之心得读于丹心得有感“心得”之心得 电脑开着，正在播放于丹的论语心得。我手上拿着一本同样内容的书。一边随着播放的节奏翻看着，一边用笔在认为精彩的地方勾画着。间或就涌出一些联想和感悟，随即在书边上匆匆写上几笔。也可谓“心得”之心得吧。 易中天为于丹的书写了序，题目叫灰色的孔子与多彩的世界。这个题目，其实就是领会“心得”的一把钥匙。 “灰色的孔子”，给人们以广阔的想象空间。也一下子把古代孔子与当代我们，拉近了许多。孔子原本就是凡人。即使他后来被推崇为圣人，毕竟仍是天地中人。我们还是把他当成凡人的好，因为我们能见到的都是

14、凡人。那些被尊为圣人的人，德高望重，好学善思，观察能高瞻远瞩，思想会穿越时空。他们留给后人的精神财富，其实也是整个人类的智慧结晶。但却有不少所谓的圣人，并没有努力实践自己所立的圣言。他们只是为了教化世人，自己并没有去身体力行。也有的纯粹是在兜售“精神鸦片”，目的是蒙蔽、欺骗、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，显得不那么神圣，原因就在于假冒伪劣的货色太多。人们经常上当受骗，实在是不敢轻易相信那些圣言了。 “多彩的世界”，听起来很浪漫。其实隐藏着诸多酸甜苦辣。它既太平稳定又竞争激烈、既繁荣昌盛又腐败丛生、既跃跃欲试又浮躁彷徨。这位灰色的孔子，色彩感不强，容易被不同颜色所接受。有这灰色的掺和，

15、或许社会能和谐，世界会美好。因此有必要大布其道。不过，也不能把孔子视为救世主。宋代开国宰相赵普曾说，以半部论语就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。说过头的话，其实就有悖于论语的精神。 于丹的“心得”，实质就是在“布道”。天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是巧妙。区别于一般的讲解诠释和照本宣科，是否也暗含着不全部的赞成和认可呢。不得而知。 听罢于丹的侃侃而谈，我倒觉得论语的实质和核心，就是心灵之道。用心灵之道可以概括通篇论语。所谓心灵之道，就是人的内心世界如何面对客观的外部世界。孔子的观点，是用平和的心态对待生活中的缺欠和遗憾。缺憾、

16、不如意的事情，人人都有。首先要学会承认和面对，然后再通过努力去弥补。自信无疑是最最关键之所在。没有自信，心灵最容易受创伤。自信源于淡定和坦然。可谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。心灵的境界是分层次的，力量也是无穷尽的。论语中说“君子泰而不骄”、“君子坦荡荡”。苏轼也说“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。我们平常也说心胸开阔、与人为善、顺其自然、从容笃定、不骄不躁等等。无论在物质匮乏时，还是温饱无忧后，心灵的作用，都是第一位的。尤其是面对物欲横流之时，心灵上的毛病，常常能置人于死地。保持心灵的纯洁与健康，任何时候都是头等大事。 人是社会中人，人生就是在不断的处世中走过。心灵必须把握好处世的原则

17、与分寸。孔子提倡“以直报怨，以德报德”。孔子的观点，真有点出乎意料。可细细品味，方悟其中真谛。平常所讲的“以德报怨”，其实才是虚伪迂腐，经不起推敲的。处世是心灵对客观世界的认知，成于掌握规律，顺其自然。贵在公正耿直、光明磊落。东郭先生是万万做不得的。更没有必要去浪费自己有限的生命。这既是原则，又是分寸。我们应尽力好生地去把握。原则之下，分寸的把握尤显重要。过犹不及，适得其反。须知人要有独立的人格，决不能随便就丢失了自我。再亲密的人，都要保持恰如其分的距离。这样才有期待、憧憬和追求，永远处于“花未全开月未圆”的最佳境界。人生在世，道义为上，诸事当有方圆；位置关键，不可越俎代庖；谨言慎行，方能少忧

18、无悔；修身养性，才会心想事成。早一天明白这些道理，就会早一天开始快乐人生。 修身养性，就是要把自己修养成为君子。短短两万多字的论语，“君子”一词竟出现了一百多次。孔子除了把仁、知、勇，作为对君子的基本要求外，还描述了君子的具体标准，即善良的人、高尚的人、很好相处的人、重行轻言的人、有崇高理想的人。孔子自谦，他本人达不到这些要求和标准。圣人况且如此，可见世上真正能称为君子的人，实在是寥寥无几。世上绝大多数人，并不非此即彼，而是介于君子与小人之间的普通人。不少被标榜为君子的人，其实只是伪君子而已。与小人难打交道，却容易识别。伪君子披着庄严的外衣，道貌岸然，欺骗性极强，更难以对付。 我们要向君子的要

19、求和标准靠近，关键是要培养自己的恒心和定力。没有恒心，就会见难即退，半途而废；就会见异思迁，朝三暮四；就会常立新志，等待明日。他从不打算从今日开始，永远都在原地踏步。没有定力，其实就是根基不牢。稍有风吹草动，他就左右摇摆。随之就对心中那一点点正确的主意，产生怀疑。面对各种诱惑，很容易改变初衷，误入歧途，一失足成千古恨。看来只是那么一念之差，带有明显的偶然性。实则是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。 孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要交不好的朋友，就是希望他们学好，以后能成为君子。他提出“益、损三友”的标准。正直、诚实、广见博识的朋友为益者，谄媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友为损者。孔夫

20、子的良苦用心，当然应该领情，却大可不必过于拘泥。人类的种族区别，社会的层次差异，行业的领域分割，岗位的分门别类，早已把人们划分到无以数计的不同的圈子中。人以群分，物以类聚，这是自然规律。在人生的圈子里，谁都不可能只与好人来往，而要学会与各种人共事打交道。如果太清高介意，势必就成了孤家寡人。况且现如今朋友的概念，早已变异，越来越俗气，越来越没有含金量。谁见面不是以朋友相称，可真正负责的朋友并不多。“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这是一句名言，也很有几分道理。关键还是要自己去把握，对朋友不要期求过多过高。否则你肯定会失望的。 我倒觉得孔子对理想的看法，非常的明智。他不好高务远

21、，不强其所难。而是十分注重实现理想的起点。这个起点是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，充分体现了心灵的呼声。看似胸无大志，其实非常清明。但凡是个正常的人，谁不想有所作为呢。可明智之人，从不好高务远，也不锋芒毕露，更不怨天尤人。而是脚踏实地，先把当前的事情做好。他无论在哪个行业和层次工作，心灵都是愉快充实的。同时也决不像个定型的容器一样，就此终了一生。而是随时听从时运的召唤，为社会去做新的担当。他的心灵永远是年轻自信、充满活力和有所准备的。 心灵是人生的航标和灯塔。孔子把人生分为三个大阶段。少年、壮年和老年，又具体概括为六个阶段。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命

22、，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的从十五到七十的人生历程，其实讲的就是不同阶段的心灵状态。他所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。而在这从容之前，是要经历千锤百炼的。人生有限，自然永恒。几千年过去，今人已非古人。况且人各有志，哪能一概而论。人有生理年龄、心理年龄，还有社会年龄。有的 二、三十岁时，能够提前感悟到 四、五十岁的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。 学而不思，等于没学，哪会有什么长进提升。懂而不精，什么真本事也没有，这样的人又有何用。“而立”的内涵，即是建立心灵的自信。心灵的指向决定行为的方向。心灵应该是清明内省、从容不迫和坚定不移。“不惑”需要大智慧。要开始学着用减法生活。物质的东西越多，人就越容易犯糊涂。学会舍弃是做到不惑的关键。“知天命”，关键是那个“知”字。孔子讲，知命、知礼、知言。其实就是知道规律。心灵中有了一定之规，还有什么难题应对不了，还有什么烦恼困扰自己