李镇西教育语录

1、精品文档 李镇西教育语录 教育是心灵的艺术。这个“心灵”既是指教师的心灵， 也是指学生的心灵。从某种意义上讲，教育是师生心灵和 谐共振，互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。 它是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的 耕耘，心灵对心灵的创造。用“学生的眼光”去观察，用“学生的耳朵”去倾听， 用“学生的大脑”去思考，用“学生的情感”去热爱，用 “学生的兴趣”去探寻创造性的基础是个性，个性的基础是人性。教师要有个 性，教育要有人性。人性与个性当然不等于创造性，但没有 人性与个性，就绝对没有创造性。语文教育生活化，学生生活语文化。所谓“阅读”， 就是任心灵自由地飞翔； 所谓“写作”

2、， 就让心泉自然地流淌。精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天才能无拘无束地展翅飞 翔。语文教育要给学生以心灵的自由： 容忍学生的“异端”， 让他们的思想冲破牢笼；尊重学生独立思考的权力，让他们 勇于质疑、追问和探索；提倡学生“心口如一”，让他们能 够在讲演中在作文中酣畅淋漓地倾泄思想感情的潮水；鼓励 学生创造，让他们能够在沐浴世界上所有精神文明之光的同 时，又能拥有超越前人的激 - 情、胆略与能力！人文精神的培养不需要“培养”，但绝对需要阳光、气 候、土壤。这个“阳光、气候、土壤”，就是一种民 - 主教 学的氛围。对于真正具有人文精神的语文教师而言，他在每 一堂课上，都能以思想点燃思想，以自由呼唤自由，

3、以平等 造就平等，以宽容培养宽容。“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完 美。”在教育上，教师和学生是互为水，也互为鹅卵石的。 不过，我们更多的时候只是看到了教师的教育艺术之水让学 生日臻完美，而没有意识到来自学生心灵的泉水也在洗涤、 滋润着我们的心灵，让我们的人格，让我们的教育，让我们 的事业也日臻完美。做有思想的教师。思想的原野既需要参天的巨树，也需 要无边的小草。 思想家有思想的使命， 普通人有思考的权利。 马克思的女婿保尔拉法格曾这样回忆马克思：“他的头脑 就像停在军港里升火待发的一艘军舰，准备一接到通知就开 向任何思想的海洋。”我不是伟人，因而我的头脑不可能是 “思想海洋”

4、里的“军舰”；那么，让我就做一根芦苇吧， 在心灵的湖畔迎风而立，吟唱着思想的歌谣要学会感动，因为生活在感动中是一种幸福。 鲁迅无疑是迄今为止还无人超越的文化高峰，但他并不 享有批评豁免权。每每看到孩子们被大人组织起来“宣誓”、“签名”，我总觉得好笑究竟是谁在“宣誓”“签名”？如果 “宣誓”“签名”真正有效果，那教育就简单多了！被人嫉妒是自己成功的标志之一。但有时嫉妒也会成为 事业的障碍。摆脱嫉妒的办法有三：拉开距离。展示个性。 不听流言。封建教育是“非我”的教育，说穿了就是培养奴才；而 民- 主教育是培养主人，是高扬人的主体性的教育。因此， 是训练奴才还是造就主人，可以看作是封建教育与民 -

5、主教 育的分水岭。教师向学生学习， 这是民 - 主教育的题中应有之义。 “教 学相长”不应仅仅是知识上的互相学习，也应是人格上的互 相促进与激励。在陶行知看来，教师因学生而存在，教育因 大众而存在；而我要冒昧地补充一句：教师因向学生学习而 拥有了高尚的人格，教育因为大众服务而获得了永恒的生命 力。没有民 - 主，便没有创造；没有民 -主的教育，便没有民 族的未来。日常人际关系中的“第一印象”是至关重要的。班集体 建设也是如此。创造良好的”第一印象”，是不露痕迹地对学生进行集 体主义的启蒙教育。新生们被编到某个班是毫无思想准备 的，但在新生进校前教师对班集体的建设却应有相当充分的 思想准备。要使

6、学生尽快对新集体产生感情和责任感，教师 就必须在开学之前对未来的班集体产生感情和责任感。班级建设需要感情，但不能仅仅有感情。与感情同等重 要的，还有“目标”。师生共同为实现某一目标努力时，这个目标是一面旗 帜，引导着集体不断前进；当这个目标基本实现时，它是一 枚奖章，鼓舞着集体的更加完善。从某种意义上说，班集体 形成发展的过程，就是实现一个又一个集体目标的历程。没有活动便没有集体。一个班集体如果除了上课便是考试是不会让学生产生 感情的。一次又一次花样翻新、妙趣横生的活动，使班级内始终 充满生机并对学生保持着一种魅力。学生会油然而生自豪： “我们班真有趣！真有意思！我们的班有别班所没有的东西 而且更重要的是，从教育艺术的角度看，在集体活动中培 养集体观念，是通过淡化教育痕迹的方法来获得并非淡化的 教育效