9《鱼我所欲也》同步练习题及答案

1、9鱼我所欲也随堂检测一、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 、 、 、 。.给下列加点字注音： 所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 苟 得（ ） 不 屑（ ） .指出下列句子中的通假字，并说明其词义：乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也。.解释下列句子中加点的字词：二者不可得兼( ) 如使人之所欲莫甚于生( )此之谓失其本心( ) 贤者能勿丧耳( )故患有所不辟也( ) 呼尔而与之( )蹴尔而与之。( ) 万钟于我何加焉！( ) 是亦不可以已乎( ) 乞人不屑也( ) 万钟于我何加焉( ) 妻妾

2、之奉 ( ) (13) 所欲有甚于生者（） (14)故患有所不辟也（）.解释下列多义词：与：所识穷乏者得我与？ 蹴尔而与之 于： 所欲有甚于生者 万种于我何加焉 是：非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 而：呼尔而与之 由是则生而有不用者 .下列句子中 “之”的用法不同的项是（ ）、此之谓失其本心 、妻妾之奉、使人之所恶莫甚于死者 、退而甘食其土之有.下列“而”字用法不同类的一项是（ ）、舍鱼而取熊掌也 、由是则可以辟患而有不为也、乡为身死而不受 、呼尔而与之.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ）、所识穷乏者得我与？ 、得之则生，弗则得死。、得道多助，失道寡助。 、因得遍观群书。.

3、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ）、故不为苟得也 、所识穷乏者得我欤、则齐荆之欲不得行于二国矣 、得之则生，弗得则死 10选出词义相同的（   ）                                 A今：今为宫室之美  今天下三分

4、    B与：呼尔而与之  所识贫乏者得我与 C已：是亦不可以已乎  已历三世    D为：乡为身死而不受  或异二者之为 11选出词义不同的一项。（   ）                           

5、0;  A此：此之谓失其本心  此殆天所以资将军  B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生 C是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮  D于：所欲有甚于生者   万钟于我何加焉 12.下面选项中加横线字的意义相同的一项是( )。 A.故不为苟得也 苟富贵，勿相忘 B.生于忧患，死于安乐 故患有所不辟也 C.非独贤者有是心也 予尝求古仁人之心 D.故不为苟得也 故自号曰醉翁也13.将下列句子译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为身死而不受，今为所识

6、穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 二、理解课文1.本文的中心论点是 2.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 和 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是 3.本文都运用了那些论证方法？举例说明 4.理清本文的论证思路 5.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生中有正确选择的人。 。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 。6.鱼我所欲也中出现的成语有： 、 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 。7.鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： 。 8.孟子认为能做

7、到舍生取义的人是： 。 9.孟子认为失其本心的行为是： 。 10.在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是： 。11.不辩礼仪的接受万钟是为了： 。12.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 。13.文中所指的比生命更可贵的东西是指： ，比死亡更可怕的东西是指： 。14.本文使用了哪些论证方法？试举例。 。15.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 。16.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？ 。三、拓展应用.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生中有正确选择的人。 。.本文所强调的“义”

8、与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 。.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 。4.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。 。5.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字 。参考答案一、1.孟子·告子上孟子战国思想家、教育家儒得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐孟子论语大学中庸.wùdngngcùguxiè.乡通向；从前。得通德；恩惠，此作感激。 辩通辨；辨别。 辟通避；躲避。.同时占有

9、假使，假如 天性、天良 贤遗失、丢掉 祸患、灾难 助词 用脚践踏 古代的一种量器停止因轻视而不肯接受 有什么益处 侍奉与：句末语气词，表反问。 给。于：介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。是：批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。而：连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。.（） .（） .下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（） .（） 10不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。以前

10、宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？二1.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。2.指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。3.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。4.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。5.生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 6.舍生取义

11、、嗟来之食； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。8.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者9.万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。10所恶有甚于死者，故患有所不辟也。11.为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？ 12.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。13.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 14.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 15.鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等 16.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。三.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 如岳飞精忠报国，文天祥选择忠义