魏晋南北朝文学史(1)

1、魏晋南北朝文学，上起汉献帝建安元年（196），下迄隋朝建立（489），前后约400年。这一时期是中国历史上一个大分裂、大动荡时期，战争频仍，军阀割据，朝代更迭，同时也是一个思想异常活跃、文化环境较为宽松、文学艺术极为活跃的时期，是中国古代文学大转变，且极富创造性时期。重 点：社会政治与思想、文人心态对文学的影响；社会政治与思想、文人心态对文学的影响；文学逐渐摆脱经、史的附庸地位走向自觉；文学逐渐摆脱经、史的附庸地位走向自觉；文学的士族化和宫廷化特色文学的士族化和宫廷化特色。第一节第一节 魏晋社会政治状况魏晋社会政治状况265年，司马炎灭魏自立，建立西晋王朝，年，司马炎灭魏自立，建立西晋王朝，2

2、80年，晋武年，晋武帝灭吴，统一了全国。帝灭吴，统一了全国。九品中正制九品中正制门阀士族制度逐步形成，世族与庶族矛盾异常激门阀士族制度逐步形成，世族与庶族矛盾异常激烈。烈。曹丕建魏，实行九品中正制，以此铨选官吏，士曹丕建魏，实行九品中正制，以此铨选官吏，士族的身价上升了。族的身价上升了。西晋太康年间，颁布了占田制，把官僚地主的经西晋太康年间，颁布了占田制，把官僚地主的经济特权制度化了，士族可以依据官品合法地占有济特权制度化了，士族可以依据官品合法地占有大量的土地。大量的土地。“九品中正制九品中正制”成了保障士族政治成了保障士族政治特权的工具，造成特权的工具，造成“上品无寒门，下品无世族上品无寒

3、门，下品无世族”的等级差异。的等级差异。第二节第二节 社会思想及文人心态社会思想及文人心态“重个性、重欲望、重感情、强烈的生命意识成重个性、重欲望、重感情、强烈的生命意识成了建安士人内心生活的中心。了建安士人内心生活的中心。”（罗宗强（罗宗强魏晋魏晋南北朝文学思想史南北朝文学思想史）魏晋之际，司马氏集团借名教大肆屠杀政治异己人物，士人为逃避祸端，开始从老庄那里寻求精神寄托，他们喜好清谈，发言玄远，正始玄学便是这一产喜好清谈，发言玄远，正始玄学便是这一产物。物。他们推崇老子、庄子和周易，并称之为“三玄”。世界本末、有无问题，圣人有情无情问题，言与世界本末、有无问题，圣人有情无情问题，言与意的关系

4、等抽象的哲学命题。意的关系等抽象的哲学命题。“名教”与“自然”的关系。建安时期的积极进精神 太康：否定现实、韬晦遗世的消极心态。东晋王朝：东晋王朝：士人面对国亡家破，心情凄怆悲凉，但随着政权稍为稳固，偏安局面形成后，士人便养成了偏安心态。他们纵情于江南秀丽的山水中，并从中寻求精神慰藉，标榜一种脱俗的潇洒风神。佛教和道教的发展也是这一时期思想领域中重要现象。佛教和道教的发展也是这一时期思想领域中重要现象。此时诗坛表现为玄言诗盛行，代表人物有孙绰、许询此时诗坛表现为玄言诗盛行，代表人物有孙绰、许询等人，他们的诗作等人，他们的诗作“理过其辞，淡乎寡味，皆平典似理过其辞，淡乎寡味，皆平典似道德论道德论

5、”（钟嵘（钟嵘诗品序诗品序）。）。永嘉南渡后，南北对峙。南朝经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，史称南朝。南朝继续东晋的偏安局面，社会安定，经济得到了进一步发展。宋、齐两朝，思想领域中玄学思想已不占主要地位，玄风在士人生活情趣中逐渐淡化，在士人阶层中，儒学、玄学、佛学并存。社会思潮的多元化、文人信仰相对自由。第三节第三节 魏晋南北朝文学概况魏晋南北朝文学概况一、文学的觉醒与独立一、文学的觉醒与独立鲁迅先生曾说：“他（指曹丕）说诗歌不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗歌的见解，用近代的文字眼光看来，曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代；或如近代所说是为艺术面艺术（Art for Arts Sake）的一派

6、”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）。所谓“文学自觉”，就是把文学当作与经学、史学、哲学相并列而不是从属的一门艺术，充分发挥文学的独特审美功能，抒情言志。文学自觉的三个主要标志是：1、文学从广义的学术中分化出来。、文学从广义的学术中分化出来。曹丕在典论论文里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。把诗歌和文学散文的文章地位和作用提高到前所未有的高度。梁昭明太子萧统在编文选时，把“以立意为宗”的诸子百家哲学、政治著作，和“记事之史”、“系年之书”的历史著作划分出去，而以“赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思、义归乎翰藻”的篇章，即富有文采的作品作为入选标准。文心雕龙总术说：“今之常言，有文有

7、笔。以为无韵者笔也，有韵者文也。”把文章区分为有韵之文和无韵之笔，认为诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊等文体称为有韵之文；把史传、诸子、论、说、诏、策等作为无韵之笔。2、文学各种体裁的划分。、文学各种体裁的划分。曹丕把文章体裁分为四科八类，并且剖析了各自特点和要求：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”明确提出诗赋要求辞藻华丽，讲究文采。陆机文赋更提出了“诗缘情而绮靡”。3、重视文学的审美特性。、重视文学的审美特性。魏晋南北朝文学发展的总趋势，是沿着文学的艺术特质展开的，重抒情，重形式美的探讨，重表现手段和表现方法，由文学的功利倾向走向非功利。二、文学士族化和宫廷化倾

8、向二、文学士族化和宫廷化倾向西晋门阀制度的确立，社会的世族化，导致贵族文人逐步成为文学创作的主力军，在推动文学创作繁荣的同时，也使文学产生了明显的贵族化倾向：粉饰太平，歌功颂德，崇尚浮虚，向往声色，追求对偶工整，用词绮密，气质纤弱，情感细腻。南朝宫廷化文学，梁简文帝萧纲，庾肩吾、庾信、徐摛、徐陵等都是当时著名的宫体诗人。宫体诗主要反映宫廷荒淫的生活，以描写女色为主，充满色情成分，风格轻靡、浮艳。三、魏晋南北朝文学的发展轨迹三、魏晋南北朝文学的发展轨迹（1）时代线索：建安诗歌建安诗歌是中国诗歌史上文人创作的第一次大丰收，其代表人物有“三曹”和“建安七子”；正始诗歌正始诗歌，其代表人物有“竹林七贤

9、”，而真正代表正始诗歌成就的是阮籍、嵇康；太康诗歌太康诗歌，作家众多，有所谓“三张”、“二陆”、“两潘”、“一左”，除左思外，成就不太高；永嘉诗坛永嘉诗坛，代表人物有刘琨、郭璞与玄言诗人许询、孙绰等；晋宋之际，晋宋之际，陶渊明是成就最高的诗人；齐、梁永明体诗齐、梁永明体诗，代表人物有谢朓、王融、阴铿；梁、陈之际梁、陈之际的宫体诗；北朝文学北朝文学以庾信成就最高，庾信是南北朝诗歌的集大成者。（2）内容线索：）内容线索：建安诗歌，悲伤离乱，慷慨苍凉，梗概多气，有鲜明的时代特色，被称为“建安风骨”；正始诗歌继承建安诗歌的传统，由于环境险恶，变慷慨用世为忧生嗟叹；太康诗歌重模拟、颂功德，重形式倾向明显

10、，而左思则是建安风骨、正始之音的继承者。其咏史诗，借古讽今，抒写怀抱，笔力矫健。其后，鲍照拟行难路和拟古之作，情感抑郁、体气豪迈；庾信拟咏怀抒发悲愤，开绮艳、清新、老成的诗风。在玄言诗盛行之际，陶渊明可谓独树一帜，他以平淡自然之风开田园诗歌一派。谢灵运和谢朓完成了由玄言诗向山水诗的转变，开山水诗一派。梁、陈时期的宫体诗风靡一时，这是诗风的一股逆流。（3）体裁线索。）体裁线索。曹操四言诗，曹植五言诗和建安七子的文人五言诗彬彬其盛，蔚为大观。永明体新诗的出现为唐代近体诗的形成奠定了基础。七言诗也得到了开创和发展。曹丕的燕歌行，标志着七言古诗的成熟；鲍照对七言诗的发展做出了重要贡献，他创制了以七言为

11、主的歌行体；曹操以乐府旧题写时事，发展了乐府诗；以四言写乐府，使四言诗出现中兴。南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后又一次集中的民间口头创作。艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。南朝民歌风格清丽柔弱，代表作为西洲曲；北朝民歌风健质朴，代表作为木兰诗。散文一改两汉史传、政论独盛的局面，向多样化方向发展。与汉代散文相比，有四个特点：一、叙事言情的书信和山水散文兴起，用书信的形成写自然山水是魏晋南北朝散文的独创；二、历史传记逐渐独立于史书之外，成为文学传记；三、抒情成分增多；四、文章趋向骈俪。骈体文形成并臻于鼎盛。文章四六句型已成常规，追求精致的对仗、谐调的声律、使事用典、雕饰辞采、骈文创作盛极一时。辞赋由汉大赋演变为抒情小赋，并向骈化和律化方向发展。小说：有志怪小说小说：有志怪小说搜神记搜神记和志人小说和志人小说世说新语世说新语文学理论发展和文学批评的繁荣文学理论发展和文学批评的繁荣。曹丕的典论论文是我国现存最早的文学批评专论。陆机的文赋是一篇