江苏省高考语文专项复习 散文类练习7

1、散文类课后练习散文类课后练习(7)(7)1 阅读下面的文言文，完成题。与荆南乐秀才书（宋）欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名

2、，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取

3、誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。在易之困曰：“有言不信。 ”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。【注】先辈：对乐秀才的尊称。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）a及门而贽 贽：拿着礼物求见。b而又辱之 辱：辜负。c或过称其文字 过称：过分称赞。d不暇就师穷经 就：跟从。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )a而又以游从相爱之私/以先国家之急而后私仇也b然言出而罪至/至无所见而犹不欲归c是以徘徊不敢出其所为者/吾其还也d其言不为人

4、所信也/或因寄所托下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )a作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。b作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。c作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。d本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。用“”给文中画波浪线的部分断句。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者把文中画线的句子译成现代汉语。(1)如修者，天下

5、穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。2 阅读下面的文言文，完成 14 题。善，有真有假，有是有非，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓累功，岂知造孽，枉费苦心，无益也。鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。 ”子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜日：“自今鲁国多拯人于溺矣。 ”自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子

6、则取由而黜赐焉。人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。 何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之。而渔焉，见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则榆扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？不以言教而以身转之，此良工苦心也。吾辈处世，勿以已之长而盖人，勿以已之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。见人过失，且涵容而掩覆之。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。此大人天下为公之度也。（取材

7、于袁黄了凡四训 ）注释子贡：孔子的弟子，名赐。子路：孔子的弟子，名由。1下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（ ） a孔子闻而恶之日 恶：批评 b自今鲁国多拯人于溺矣 多：增多 c见有让者 让：责备 d勿以己之多能而困人 困：使人困窘2下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）a鲁人有赎人臣妾于诸侯 而教道可施于百姓b 受金则为不廉 而老弱则渔于急流浅滩之中c孔子则取由而黜赐焉 往而渔焉 d恻签哀然 翻然舍己而从之3下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） a为善而不穷理，则自谓累功 行善而不推究其中的道理，却自认为积累了功德 b自今以后，不复赎人于诸侯矣 从今以后，不要

8、再从诸侯那里赎人了 c不以言教而以身转之，此良工苦心也 不用语言教导而用自己的行动影响转化百姓，这是圣人的良苦用心 d此大人天下为公之度也 这就是圣贤之人以天下为公的气度4下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） a孔子认为，子贡赎人而不收取政府补偿的做法是错的，既没得到钱又违反了鲁国法律。 b作者认为有些人的行为当时虽称不上善举，却能产生好的影响，这种行为其实是善行。 c舜在雷泽，没有指责一些人的不良行为，而是大力表彰和效法善行，改变了社会风气。 d作者提倡人们要隐恶扬善，哪怕只是别人很微小的长处和善行，自己也要学习、称扬。5用斛线（）给下面短文断句。山水大物也人之看者须远而观之方见得一障

9、山川之形势气象若士女人物小小之笔即掌中几上一展便见一览便尽此皆画之法也3 阅读下面的文言文，完成(1) (4)题。余少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志。时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子

10、也，然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！夫曼卿诗辞清绝，犹称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。（欧阳修释秘演诗集序）【注】胠：打开；橐：袋子。崛峍：高峻陡峭。(1) 对下列

11、句子中加点词的解释，不正确的一项是( )a然犹以谓国家臣一四海 一：统一b往往伏而不出 伏：埋伏c庶几狎而得之 狎：亲近而且态度随便d无所合，困而归 困：困顿(2) 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )a则往往从布衣野老酣嬉/向吾不为斯役，则久已病矣b然喜以歌诗以自娱。/以勇气闻于诸侯c东之济、郓/ 奚以之九万里而南为d其胸中浩然/然秦以区区之地，致万乘之势(3) 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )a作者认为隐居山林的人,从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的人才。b曼卿在酒中隐身，秘演在佛教中隐身，都是奇男子。c秘演自己虽然懒散且不爱惜诗作，到老的

12、时候仍有三四百首值得玩味的好作品。d曼卿的诗清妙绝伦，秘演的诗典雅劲健，有诗人的意趣，在曼卿的诗作之上。(4)将第卷文言文中加横线的句子翻译成现代汉语。 故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。译文： 当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！译文： 于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。译文： 4 阅读下面的文言文，完成后面的题目。黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。 ”疚愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水城门外二里许，有王逸少洗笔泉

13、，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。(选自苏轼集 ，有删改)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()a因往相田得疾 相：察看b安常虽聋，而颖悟绝人 绝人：没有后代c书不数字，辄深了人意 书：书写d是日剧饮而归 剧饮：痛快喝酒5 阅读下面的文言文，完成 14 题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。 ”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。 ”桓公曰：

14、“请闻其说。 ”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。 ”桓公曰：“善哉！” 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。 ”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。 ”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。 ”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往

15、，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 ”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。 ”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。 ”桓公曰：“寡人闻仲

16、父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。 ”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子 ， 四部丛刊本，有删改)注 管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a勿已。如是，又何以行之已：停止b泽命不渝，信也 渝：坚持c公修公族，家修家族 修：治理d若济大水有舟楫也 济：渡过2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()a足以能通其意于天下乎故燕王欲结于君b拱手而问曰 朝济而夕设版焉c缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师d寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳3对原文有

17、关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()a “信” “仁” “严” “礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。b齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。c对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。d齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。4把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文：_(2)出令不改，则民正矣。译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：

18、_6 文言阅读与理解 柳州山水近治可游者记柳宗元 古之州治，在浔水南山石间。今从大水北，直平四十里，南北东西皆水汇。 北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石，可砚。 南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山，其西曰姥山，皆独立不倚。北沈浔水濑下。 又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房。或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。东西九十尽，南北少半。东登入小

19、穴，常有四尽，则廓然甚大。无穷，正黑。烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。其始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。其山多柽，多槠，多贯笞之竹，多橐吾。其鸟，多秭归。 石鱼之山，全石，无大草森，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有穴，类仙弈。入其穴，东出其西北，灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂雷鸣，西奔二十尽，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼。多石鲫，多儵。雷山，两崖皆东面，雷水出焉，蓄崖中曰雷塘，能也云气，作雷雨，变见有光。祷用俎鱼、豆彘、脩形、糈余、阴酒，虔则应。在立鱼南，其

20、间多关山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。注：橐 tu 毂 g？ 儵 tio： 鲦鱼 彘 zh 脩 xi糈 x：粮食(选自柳宗元集 ，有删改)1下列句子中，划线词语的解释不正确的一项是( )a 其下多秀石，可砚 砚：当做宝砚b皆独立不倚 倚：依靠c西有穴，类仙弈 类：像d虔则应 应：应验2下列各组句子中，划线词语的意义和用法完全相同的一组是( )a东流人于浔水 善假于物也b于有泉在坎下，恒盈而不流 有如此之势，而为秦人积威之所劫c北出之，乃临大野 今其智乃反不能及d雷水出焉 且焉置土石3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )a这篇文章可以说是一幅很好的导游图，

21、其最大的特点是以柳州治所为中心，按照方位有条理地描述了几个景区的景物，观察细致，记述真切。b柳州的北部有一座双山，景色迷人，而且在那里有许多秀美的石头。c州治所南面的山和水都非常奇特，比如说水，有泉水蓄积在低洼处，充满“坎”内，却不流出采。d作者在描写石鱼山的时候说“其形如立鱼” ，而且重点写了东边山脚下的灵泉。4把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)又南且西，曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。译文：_(2)泉大类毂雷鸣，西奔二十尽，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼。译文：_7 阅读下文，完成第 15 题。 宝界山居记归有光太湖，东南巨浸也。广五百里，群峰出于波涛之间以百数，而重涯别坞

22、，幽谷曲喂，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦；水或束隘迫狭，不足以尽山之奇。天下之水，得山而止；山或孤子卑稚，不足以极水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之，意唯海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。 自锡山过五里湖，得宝界山。在洞庭之北，夫椒、批水之间。仲山王先生居之。先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归。父子并中年失偶，而皆不娶。日以诗画自娱。因长洲陆君，来请予为山居之记。余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景，虽地势不同，无不挟湖以为胜，而马迹、长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见

23、其处。仲山之居，其减华子同、欹湖诸奇胜；而千里湖山，岂蓝田之所有哉。摩洁清思逸韵，出尘壒外，而不能自引决于开元、天宝之际以濡羯胡之膻。以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时，则其于一切世分若太空浮云，曾不足入其胸次矣。何可及哉！何可及哉！（选自中国古代十大散文家作品选 ）注释：卑稚：矮小。漭淼澒洞（hngtng）：水势广阔浩荡，相连不断。壒：灰尘。羯胡：匈奴人的别称，此处代指安禄山。明时：政治清明的时代。1.归有光，是明代“ ” （文学流派名）代表人物，我们在高一学过他的作品是 。2 .作者在第段描写太湖的用意是 。3.第段的主要内容可以概括为 。4第

24、段中的王右丞指的是诗人 ，作者写他的故事是为了说明“ ” 。5.作者写王仲山父子“嘉遁于明时” ，感叹“何可及哉！何可及哉！”的意图是什么？请做简要分析。8 阅读下列文言文，完成 13 题虎丘记（袁宏道） 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸

25、自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。 比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中。而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！ 吏吴两载，登虎

26、丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )a衣冠士女，下迨蔀屋 迨：到、至 b.属而和者，才三四辈 属：连缀c每度一字，几尽一刻 度：吐 d.吏吴两载，登虎丘者六 吏：做官2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )a其山无高岩邃壑 其闻道也固先乎吾 b.竞以歌喉相斗 秦亦不以城予赵c一人缓拍而歌 吾尝终日而思矣 d.则箫板亦不复用 于其身也，则耻师焉3.下列对文中有关内容的分析

27、和概括，不正确的一项是( )a文章第段首先交代了虎丘的方位，虽“其山无高岩邃壑” ，却因其“近城”而吸引众多游人。由此作者确定了审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客及他们纵游虎丘的情景图画。b第段“栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻”三句，作者以比喻兼夸饰的描绘，分别从游人密度之大、歌者数量之多、饮酒场面之盛三个角度，生动描绘出虎丘中秋游客如云的盛况。c第段月夜赛歌场面的描绘，作者用“布席之初” “未几” “已而” “比至”几个标志时间推移的词语连带出一幅幅动人画面；场面由喧闹而转向幽静，突出了赛歌的紧张而快乐。d第段作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感受到封建社会官吏的“横行气盛”和封建官差

28、的 “庸俗粗野” ，表现了作者对于官场的厌恶和鄙视，也是作者呈请解官的重要原因。9 阅读下文，回答 14 题。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(论语季氏)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。 ”(论语述而)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”(论语公冶长)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。 ”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”(论语阳货)1下列加点词的解释不正确的一项是()a生而知

29、之者，上也 (知道，有知识)b困而学之，又其次也 (贫困)c不如丘之好学也 (比得上)d好刚不好学，其蔽也狂 (狂妄)2下列两组句子中加点词的意思和用法的解说，正确的一项是()生而知之者 困而不学，民斯为下矣 好古、敏以求之者也 好仁不好学a相同，不同 b相同，相同c不同，不同 d不同，相同3下列句子中有词类活用现象的一句是()a好知不好学，其蔽也荡 b居！吾语女c必有忠信如丘者焉 d女闻六言六蔽矣乎4下列选项对选文内容理解不当的一项是()a孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。b孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非

30、常好学。c孔子对仲由提到“六个字六种弊病” ，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁” “知”“信” “直” “勇” “刚”进行了否定。d孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。10 阅读下面的文言文，完成 14 题。苏轼读汉书陈鹄朱司农载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。客有诵公之诗云：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。 ”东坡愕然，曰：“何人所作？”客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。异日，公往见，遂为知己。 自此，时获登门。偶一日谒至，典谒已通名，而东坡移时不出。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失

31、于探知。 ”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓日课者何？”对云：“钞汉书 。 ”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读汉书到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字。 ”公离席，复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至，公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。 ”公如其言，东坡应声辄诵数百言无一字差缺。凡数挑皆然，公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也。 ”他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中性之人岂可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。(宋陈鹄耆旧续闻)1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()a客以公对，

32、东坡称赏再三对：正确b适了些日课，失于探知 适：刚刚c某读汉书到此凡三经手钞矣 凡：一共d新仲尝以是诲其子辂 是：这些话2下列句子编为四组，全都直接写苏东坡读书有法的一组是()东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣适了些日课，失于探知开卷一览可终身不忘，何用手钞邪某读汉书到此凡三经手钞矣初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字东坡尚如此，中性之人岂可不勤读书邪a bc d3下列对原文有关内容的叙述分析，不正确的一项是()a朱载上在黄冈担任学官时，恰好遇到苏东坡被贬官到黄冈，二人惺惺相惜，成为好友。b苏东坡因为要坚持完成当天的读书计划，未能及时出见访客，而让朱载上等了很久，直到读完书才出来，并向朱载上表

33、示歉意。c朱载上被苏东坡的勤奋读书精神所震惊，并特意拿苏东坡为榜样来教育自己的儿子朱辂好好读书。d苏东坡从不死读书，他巧妙利用减字的方法来抄书，以此锻炼自己的记忆能力，所以他能做到朱载上提示一个字，就能随声背出几百个字来。4把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。译文：_(2)以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？译文：_参考答案：1 答案： b a c而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者 (1)像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？(2)因此与同时代人

34、所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。1而又辱之，辱：敬辞，屈尊给我书信。和报任安书中的“曩者辱赐书”中的“辱”词义一致。两个以均是介词表原因，翻译为因为；b 前一个是连词表顺承，后一个表转折，译为“却” ；c 前一个远指代词，译为“那” ，后一个是副词，表商量的语气，译为“还是” ；d前一个表被动，译为“被” ，后一个是所字结构，当助词。作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。断句应结合上下文，紧紧抓住“曰” “云” “言”等字，常用虚词是标志，常见如下： 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫

35、、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； 有些常用在句首的关联词，如“苟” “纵” “是故” “于是” “向使” “然而” “无论” “至若” “是以” “继而” “纵使” “然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之” “向之” “未几” “已而” “斯须” “既而” “俄而”等，也可以帮助断句。 (1)注意判断句的翻译， “安”表反问 (2) “者” ，定语后置的标志， “工”是“工巧”的意思， “也”是判断句的标志。2 答案： 1.c2.d3.b4.a5. 山水/大物

36、也/人之看者/须远而观之/方见得一障山川之形势气象/若士女人物/小小之笔/即掌中几上/一展便见/一览便尽/此皆画之法也.1让：谦让。2.a 介词，从；介词，给。b 连词，表示假设的结果；连词，表示转折关系。c 助词，表语气；指示代词兼句末语气词，于此。d 形容词后缀，的样子。3.“不要再从诸侯那里赎人了”应为“没有人会再从诸侯那里赎人回来了”4. “违反了鲁国法律”于文无据。3 答案： (1) b；(2)c； (3) d；(4) 所以我常常喜欢跟曼卿交往，想通过他来暗暗地寻求天下杰出的人才。 当他们尽情饮酒而大醉的时候，唱歌吟诗欢笑狂呼，来求得天下最大的快乐，那种情景是多么豪壮啊！ 在他将要远

37、行时，我给他的诗集写了这篇序，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。解析： (1) b 项 ，伏，蛰伏；(2) c 项，都是动词，到，往。a 项，连词，表顺接，就；连词，表假设，那么。b 项，连词，表目的，来；介词，凭。d 项，形容词词尾，无实义；连词，表转折。(3) d 项， “在曼卿诗作之上”无根据。4 答案： b解析： b 项中的“绝人” ，应解释为“超过同辈，聪明过人” 。参考译文：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，于是去那里观察田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了

38、几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。 ”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路上干净没有污泥，晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻？你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起黄鸡催晓 、 朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。 ”这一天，喝得非常痛快才回去。5 答案： 1.b 2.c 3.c4.(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”

39、)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。1b.渝：改变。2.a.第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。b.第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。c.均为连词，那么。d.第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性；第二个是结构助词，的。3.管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见” ，而是提出了如何称霸天下的政治主张。4.(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧” “止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改” 。(

40、3)“若” ，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事” 。参考译文：桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。 ”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。 ”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严

41、；诚信而谦让，就是礼。 ”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。 ”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。 ”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。 ”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，

42、不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。 ”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。 ”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的

43、根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。 ”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。 ”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。6 答案： 1.a 2.b 3.b4(1)从甑山南面再往西走，就是驾鹤山，这座山雄伟高耸，四周峭壁环绕，古时候的州治所就是背靠这座山而建的。 （关键词：）(2)泉水流动时发出像车轮滚动时产生的打雷一般的声音，泉水由东向西奔流二十尽以后，就有回流形成旋涡，再流到石涧，