初中九年级语文第一轮复习教学案

1、九年级语文第一轮复习九年级下册第五单元教案主备人：审核：批准使用：时间： .1.17复习内容：九年级下册第五单元（重点课文：生于忧虑死于安乐 、鱼我所欲也）复习目标：复习巩固文言基础学问，针对名篇名句的积存与运用加强训练；考点归纳：实词的说明、句子的翻译、文章内容的懂得、拓展延长题；整合提升：一、字音字形生字注音：敝舆（ yú ）畎（ qu án）亩蹴（ cù） 尔而与之醴（ l ）泉二、重点词语：1、子墨子闻之，起于鲁起：动身，动身；2、请献十金献：奉送；3、吾义固不杀人义：坚守道义；4、宋无罪而攻之，不行谓仁仁：对人亲善，友爱；5、然胡不已乎已; 停止；6、胡

2、不见我与王见：（ xi àn）引见；7、舍其文轩文轩: 装饰华美的车子；8、舍弃粱肉粱肉：指好饭好菜；9、以牒为械牒：木片；10、邻有敝舆而欲窃之敝舆; 破车；11、在宋城上而待楚寇矣寇: 入侵；12、此之谓失其本心本心：天性，天良；13、非梧桐不止止：栖息；14、非醴泉不饮醴泉：甘泉，甜蜜的泉水；15、天下顺之顺：归顺，听从；16、委而去之委：舍弃；17、域民不以封疆之界域：限制；18、兵革非不坚利也兵革：泛指武器装备；19、蹴尔而与之蹴：用脚踢；三、通假字曾益其所不能“曾”通“增”，增加、增长；衡于虑“衡”通“横”，梗塞，不顺；入就无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐；故患有所不辟也“

3、辟”通“避”，逃避；万钟就不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别；所识穷乏者得我与“得”通“德” ，恩惠，这里有感谢的意思；“与”通“欤” ，语气词，相当于吗；乡为身死而不受“乡”通“向”，从前；四、古今异义字管夷武举于士古义：狱官今义：士兵举于版筑之间古义：捣土用的杵今义: 建筑，修路天将降大任于是人也古义：代词，这样的今义：判定动词一豆羹古义：一种木制的盛食物的器具今义：常为豆之类的名称五、一词多义发舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声发出得故不为苟得也取得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感谢；就就凡可以得生者那么得之就生就故故不为苟得也所以是故所欲有甚于生者因与所识穷乏者得我与“与”通“

4、欤”，语气词，相当于吗；蹴尔而与之给于万钟于我何加焉对于所欲有甚于生者比而蹴尔而与之顺接连词，不译由是就生而有不用也转折连词，却六、词类活用形容词的使动用法必先苦其心志使-痛楚劳其筋骨使-劳累饿其体肤使-饥饿空乏其身使-受到贫困之苦动心忍性使-受到打扰使-坚强名词作动词人恒过然后能改过：犯错误万钟于我何加焉加：好处，好处七、重点句子翻译生于忧虑，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡；二者不行得兼，舍生而取义者也如使人之所欲莫甚于生，就凡可以得生者何不用也？非独贤者

5、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳；万钟就不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；八、文学常识1、孟子（前 372 年前 289 年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代闻名思想家、训练家，战国时期儒家代表人物；著有孟子一书；孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”；2、墨子：；名翟 d í ，鲁阳人；墨子是我国战国时期闻名的思想家、训练家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人；创立墨家学说，并有墨子一书传世；聚焦考点品味中考一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，

6、管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市；故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能；人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者， 国恒亡；然后知生于忧虑而死于安乐也；（节选自生于忧虑死于安乐） " 【乙】孙叔敖遇狐丘丈人；狐丘丈人曰: “仆闻之: 有三利 , 必有三患 , 子知之乎 .”孙叔敖蹴 然 易 容 曰 : “ 小 子 不 敏 , 何 足 以 知 之 . 敢 问 何 谓 三 利 . 何 谓 三 患 .” 狐 丘 丈 人曰: “夫爵高者、人妒之 , 官

7、大者、主恶之 , 禄厚者、怨归之 , 此之谓也； ”孙叔敖曰 : “不然, 吾爵益高 , 吾志益下 ; 吾官益大 , 吾心益小 ; 吾禄益厚 , 吾施益博 . 可以免于患乎 .”狐丘丈人曰 :" 善哉言乎 . 尧 舜其犹病诸；”（选自孙叔敖遇狐丘丈人）注释： 1 仆：对自己的谦称； （ 2）蹴然 : 惊讶担心的样子；（ 3）怨归之：怨恨会集中于他；（ 4）吾志益下：我的心志越在于下层；5 尧 舜其犹病诸：这种事连尧. 舜他们都特殊担忧做不到； 1、 说明以下加线的词；（ 1）必先苦其心志（使-痛楚）（ 2）入就无法家拂士（通“弼”辅佐）（ 3）仆闻之（听说）（ 4）官大者，主恶之（厌

8、恶，厌恶）（ 2）以下各组句子中，加线词语意思相同的一组是 d a故天将降大任于是人也不知木兰是女郎b 舜发于畎亩之中此之谓也c 所以动心忍性此先汉所以兴隆也d 然后知生于忧虑而死于安乐也孙叔敖曰：不然3、翻译以下句子（ 1）人恒过，然后能改人常常犯错误，然后才能改正错误；（ 2）可以免于患乎？可以凭借这种做法免除祸害吗？4、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题；（ 1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点.（ 1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰巨甚至痛楚的磨炼；2 【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？ 然后知生于忧虑而死于安乐也；译文

9、孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三害，你知道吗 .”孙叔敖惊奇地转变脸色说：“我不聪慧，怎么知道；请问什么叫三利，什么叫三害 .”狐丘丈人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他；这就是三利三害；”孙叔敖说：“不是这样的；我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，我的心越小，只想着黎民百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛；这样可以免于害吗 .”狐丘丈人说：“说得好啊. 这种事连尧、舜他们都感到痛楚；”二、【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧虑，而死于

10、安乐也；【乙】孟子少时，诵，其母方织；孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得；”其母引刀裂其织，以此诫之；自是之后，孟子不复喧矣；（选自韩诗外传卷九）注释：诵：背诵； 方：正在；辍然：突然停止的样子；喧：遗忘引：拿起1、说明以下加线的词；（ 1）人恒过， 然后能改恒过（常常犯错误）（ 2）其母引刀裂其织裂（割断）2、翻译以下句子；然后知生于忧虑，而死于安乐也；这以后才知道因有忧虑而得以生存，因沉迷安乐而衰亡；3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？【甲】文以谈论为主，语言精练，分析透辟；【乙】文以表达为主，用引刀割织的方法明理，自然奇妙；4、你认为【乙

11、】文中孟母教子的方法有什么特殊的地方？这个故事说明白什么道理？用详细、成效明显的生活事例来说明一个深奥的道理，这样更具有警示作用；说明白无论干什么都要持之以恒；译文：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织；孟子（受其影响）突然停了下来；过了一会儿，又开头吟诵；他的母亲知道他遗忘了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“遗忘了，一会儿又记起来；”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从今之后，孟子读书就用心了； 启示：这一个故事告知我们：学习必需全神贯注，用心致志，否就将半途而废；父母训练孩子要实行适当的方法，言传身教事半功倍；中

12、考演练·创新思维一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也；生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也；如使人之所欲莫甚于生，就凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，就凡可以辟患者何不为也！由是就生而有不用也；由是就可以辟患而有不为也；是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳；【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕；鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“请以此修衣；”曾子不受；反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人就

13、献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受；孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也；”（节选自说苑）1、说明以下加线的词；（ 1）故患有所不辟也辟（“辟”通“避”，逃避；）（ 2）纵子有赐，不我骄也赐（ 赏赐）2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思； 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳；不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了；3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中颂扬了曾子的什么名贵品质；舍生取义廉洁自律4、请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准就；示例：（ 1）当面对人生重要选择时，要明辨是

14、非，树立重义轻利、舍生取义的价值观；（ 2）为人处事要廉洁自律，不贪不沾；翻译：曾子 名参穿着破衣服耕种 .鲁国国君派人去送给他一座城,说:" 请你以它来修补你的衣服吧.'' 曾子没有接受 .使者回去了 ,然后又来 ,曾子又不接受 .使者说 :" 您又不是通过求人得到的, 是人家送给您的 ,为什么不接受呢 .'' 曾子说 :" 我听说 ,接受别人的东西就敬畏人家,送给别人东西就会对人家骄横 .就算您送给我城 ,而且不对我骄横 ,但是我能不敬畏你吗 .'' 最终都不接受 . 孔子听说了这件事 ,说:" 曾参的

15、话可以保全他的气节了.''二、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市；故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能；人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡；然后知生于忧虑而死于安乐也； （节选自生于忧虑死于安乐）【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依；少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读；既仕，每大方论天下事，奋不顾身；乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州；仲淹刻苦

16、自励， 食不重肉， 妻子衣食仅自足而已；常自诵曰： “士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；”1、说明以下加线的词；（ 1）舜发于畎亩之中发（起，指被任用）（ 2）人恒过，然后能改过（犯错误）2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思；行拂乱其所为使他做事不顺；（或：在他做事时，使他所做的事不顺当；）3、阅读【甲】文中第段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么？无法家拂士，无敌国外患；4、【乙】文中范仲淹苦学的人生经受很好地印证了【甲】文中的观点，请从【甲】文中选出这样的几句话来；故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不

17、能；译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依；他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己应尽的责任，发奋苦读，有时晚上疲惫了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书；做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身；以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守；范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保自养罢了；他常常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐；”九年级语文第一轮复习学案九年级下册第五单元主备人：审核：批准使用：时间： .1.17复习内容：九年级下册第五单元（重点课文：生于忧虑死于安乐 、鱼我所欲也）复习目标：复习巩固文言基

18、础学问，针对名篇名句的积存与运用加强训练；考点归纳：实词的说明、句子的翻译、文章内容的懂得、拓展延长题；整合提升：三、字音字形生字注音：敝舆（ yú ）畎（ qu án）亩蹴（ cù） 尔而与之醴（ l ）泉四、重点词语：1、子墨子闻之，起于鲁起：动身，动身；2、请献十金献：奉送；3、吾义固不杀人义：坚守道义；4、宋无罪而攻之，不行谓仁仁：对人亲善，友爱；5、然胡不已乎已; 停止；6、胡不见我与王见：（ xi àn）引见；7、舍其文轩文轩: 装饰华美的车子；8、舍弃粱肉粱肉：指好饭好菜；9、以牒为械牒：木片；10、邻有敝舆而欲窃之敝舆; 破车；11、在宋

19、城上而待楚寇矣寇: 入侵；12、此之谓失其本心本心：天性，天良；13、非梧桐不止止：栖息；14、非醴泉不饮醴泉：甘泉，甜蜜的泉水；15、天下顺之顺：归顺，听从；16、委而去之委：舍弃；17、域民不以封疆之界域：限制；18、兵革非不坚利也兵革：泛指武器装备；19、蹴尔而与之蹴：用脚踢；三、通假字曾益其所不能“曾”通“增”，增加、增长；衡于虑“衡”通“横”，梗塞，不顺；入就无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐；故患有所不辟也“辟”通“避”，逃避；万钟就不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别；所识穷乏者得我与“得”通“德” ，恩惠，这里有感谢的意思；“与”通“欤” ，语气词，相当于吗；乡为身死而不受“乡”通“

20、向”，从前；四、古今异义字管夷武举于士古义：狱官今义：士兵举于版筑之间古义：捣土用的杵今义: 建筑，修路天将降大任于是人也古义：代词，这样的今义：判定动词一豆羹古义：一种木制的盛食物的器具今义：常为豆之类的名称五、一词多义发舜发于畎亩之中起，指被任用征于色，发于声发出得故不为苟得也取得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感谢；就就凡可以得生者那么得之就生就故故不为苟得也所以是故所欲有甚于生者因与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词，相当于吗；蹴尔而与之给于万钟于我何加焉对于所欲有甚于生者比而蹴尔而与之顺接连词，不译由是就生而有不用也转折连词，却六、词类活用形容词的使动用法必先苦其心志使-痛楚劳其

21、筋骨使-劳累饿其体肤使-饥饿空乏其身使-受到贫困之苦动心忍性名词作动词使-受到打扰使-坚强人恒过然后能改过：犯错误万钟于我何加焉加：好处，好处七、重点句子翻译生于忧虑，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡；二者不行得兼，舍生而取义者也如使人之所欲莫甚于生，就凡可以得生者何不用也？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳；万钟就不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；八、文学常识1、孟子（前 372 年前 289 年），名轲，字子舆

22、，战国时期鲁国人，中国古代闻名思想家、训练家，战国时期儒家代表人物；著有孟子一书；孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”；2、墨子：；名翟 d í ，鲁阳人；墨子是我国战国时期闻名的思想家、训练家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人；创立墨家学说，并有墨子一书传世；聚焦考点·品味中考一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市；故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能；人恒过，然后

23、能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者， 国恒亡；然后知生于忧虑而死于安乐也；（节选自生于忧虑死于安乐） " 【乙】孙叔敖遇狐丘丈人；狐丘丈人曰: “仆闻之 : 有三利 , 必有三患 , 子知之乎 .”孙叔敖蹴然易容曰 : “小子不敏 , 何足以知之 . 敢问何谓三利.何谓三患 .”狐丘丈人曰: “夫爵高者、人妒之, 官大者、主恶之, 禄厚者、怨归之, 此之谓也；”孙叔敖曰 : “不然 , 吾爵益高 , 吾志益下 ; 吾官益大 , 吾心益小 ; 吾禄益厚 , 吾施益博 . 可以免于患乎.”狐丘丈人曰:" 善哉言乎 . 尧 舜其

24、犹病诸； ”（选自孙叔敖遇狐丘丈人）注释： 1 仆：对自己的谦称； （ 2）蹴然 : 惊讶担心的样子；（ 3）怨归之：怨恨会集中于他；（ 4）吾志益下：我的心志越在于下层；5 尧 舜其犹病诸：这种事连尧. 舜他们都特殊担忧做不到；2、 说明以下加线的词；（ 1）必先苦其心志（）（ 2）入就无法家拂士（）（ 3）仆闻之（）（ 4）官大者，主恶之（）2、列各组句子中，加线词语意思相同的一组是a 故天将降大任于是人也不知木兰是女郎b 舜发于畎亩之中此之谓也c 所以动心忍性此先汉所以兴隆也 d然后知生于忧虑而死于安乐也孙叔敖曰：不然 3、翻译以下句子（ 1）人恒过，然后能改；（ 2）可以免于患乎？4、

25、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题；（ 1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点.2【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？二、【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻；入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧虑，而死于安乐也；【乙】孟子少时，诵，其母方织；孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰： “有所失复得；”其母引刀裂其织，以此诫之；自是之后，孟子不复喧矣；（选自韩诗外传卷九）注释：诵：背诵； 方：正在；辍然：突然停止的样子；喧：遗忘引：拿起1、说明以下加线的词；（ 1）人恒过，然后能改恒过（）（ 2）其母引刀裂其织裂（）2、翻译以下句子；然后知生于忧虑，而死于安乐也；3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么特殊的地方？这个故事说明白什么道理？中考演练·创新思维一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也；生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也；如使人之所欲莫甚于生，就凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫