7《兼爱》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

《兼爱》同步练习2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册·第二单元（满分：100分建议用时：45分钟）班级：____________姓名：____________学号：____________一、语言文字运用与文言基础（本大题共8小题，每小题4分，共32分）1.下列加点字的注音，全部正确的一项是（）A.墨翟（dí）譬之如医（bì）B.恶施不孝（wù）劝爱人（quàn）C.兼相爱（jiān）虽父之不慈子（zī）D.则弗能攻（fú）交相恶（wù）2.下列各句中，没有通假字的一项是（）A.当察乱何自起B.故不孝不慈亡C.故盗贼有亡D.君臣父子皆能孝慈3.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）A.起不相爱B.虽父之不慈子C.大夫之相乱家D.若使天下兼相爱4.下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（）A.故亏父而自利B.故贼人以利其身C.故乱异家以利其家D.攻异国以利其国5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.恶施不孝／交相恶则乱B.医之攻人之疾者然／故攻异国以利其国C.圣人以治天下为事者也／若此则天下治D.圣人以治天下为事者也／敏于事而慎于言（《〈论语〉十二章》）6.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）A.必知乱之所自起／臣子之不孝君父B.圣人以治天下为事者也／故窃异室以利其室C.必知疾之所自起，焉能攻之／必知乱之所自起，焉能治之D.起不相爱／交相恶则乱7.下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：当察乱何自起？A.圣人以治天下为事者也B.子自爱，不爱父，故亏父而自利C.此亦天下之所谓乱也D.皆起不相爱8.下列关于墨子及《兼爱》的表述，不正确的一项是（）A.墨子，名翟，春秋末期战国初期鲁国人（一说宋国人），墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等。B.墨家与儒家在先秦并称“显学”，有“非儒即墨”之说；《墨子》一书是墨子及其弟子、后学著述的汇编。C.《兼爱》有上、中、下三篇，课文选自《墨子·兼爱上》（节选）；文章提出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的中心论点。D.墨子的“兼爱”与儒家的“仁爱”本质相同，都主张爱无差别、不分亲疏地爱一切人。二、课内文言文阅读（共28分）阅读下面的文言文，完成9～13题。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（节选自《墨子·兼爱上》）9.解释下列句中加点词的意思。（4分）①察此何自起：____________②恶施不孝：____________③视人之室若其室：____________④视人身若其身：____________10.把文中画横线的两句话翻译成现代汉语。（8分）11.本段中，墨子为论证“兼相爱”能消除祸乱，主要运用了哪些论证方法？请结合语段简要分析。（6分）12.本文开篇说“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之”，运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）13.结合全文，概括墨子“兼爱”思想的内涵，并简析它与儒家“仁爱”的不同。（6分）三、理解性默写（本大题共4小题，每小题5分，共20分）14.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）本文以医生治病设喻，说明治理天下必须先探明祸乱根源的句子是：“____________，____________。”（2）墨子直接指出天下祸乱根源的句子是：“____________？____________。”（3）墨子描绘“兼相爱”理想社会图景的句子：“____________，____________，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”（4）揭示全文中心论点的句子：“____________，____________。”四、拓展延伸（共20分）15.墨子认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。联系现实生活，谈谈“兼爱”思想在今天有哪些现实意义。（至少从两个方面作答）（12分）16.有人说，墨子“兼爱”思想在战国时代只是无法实现的空想。请结合课文内容和时代背景，谈谈你的认识。（8分）

参考答案（本页答案供教师参考，印发学生时可删除本页）一、语言文字运用与文言基础1.D“譬”应读pì；“恶施不孝”的“恶”应读wū；“慈”应读cí；D项“弗”读fú，“交相恶”的“恶”读wù。2.D“当”同“尝”，尝试；“亡”同“无”，没有；“有”同“又”；D项“孝慈”无通假。3.D“相爱”古义为“互相爱护”，今义为“互相爱慕”；“虽”古义为“即使”，今义为“虽然”；“家”古义为“卿大夫的封地”，今义为“家庭”；“若”古今均为“如果”。4.B“贼”名词作动词，伤害；其余“亏”“乱”“利”均为使动用法。5.D两个“事”均为名词，表“事务、事情”；A项“恶”一为疑问代词“怎么”，一为动词“憎恨”；B项“攻”一为“治疗”，一为“攻打”；C项“治”一为“治理”，一为“安定太平”。6.B“以”一为介词“把”，一为连词“来、用来”；A项“之”均取消句子独立性；C项“焉”均为副词，可译为“于是、才”；D项“相”均为“互相”。7.B例句“何自起”为宾语前置（自何起）；B项“自爱”即“爱自”，宾语前置；A、C项为判断句；D项为省略句（起（于）不相爱）。8.D儒家“仁爱”爱有差等，由亲及疏；墨家“兼爱”爱无差等。二者本质不同。二、课内文言文阅读9.①产生、发生②实行③家④自身、自己10.①看待别人的家如同自己的家，谁还会去偷窃？看待别人如同自己，谁还会去伤害（别人）？（落实“室”“窃”“贼”各1分，语句通顺1分）②所以圣人是把治理天下作为自己职责的人，怎么能不禁止（人们）互相憎恨而鼓励相爱呢？（落实“以……为”“恶得”“禁”“恶”“劝”各1分，语句通顺酌情给分）11.假设论证（“若使天下兼相爱……”）、反问（“犹有不孝者乎”“谁窃”“谁贼”等连用）、排比（“犹有……者乎”三组句式整齐）。从“不孝不慈”“盗贼”“大夫乱家、诸侯攻国”三个方面，由个人到国家逐层推进，论证“兼相爱”可以消除一切祸乱。（手法2分，结合语段分析4分）12.类比论证。把治理天下比作医生治病：医生治病必须先探明病根，治理天下也必须先察知祸乱产生的根源；以日常事理说明抽象道理，通俗形象，自然引出下文对“乱之所自起”的分析。（方法1分，作用3分）13.内涵：兼爱即“爱人若爱其身”，不分亲疏贵贱、无差别地爱一切人；认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，推行兼爱可使天下太平。不同：儒家“仁爱”爱有差等，由亲及疏、推己及人；墨家“兼爱”爱无差等，打破血缘与等级界限。（内涵3分，不同3分）三、理解性默写14.（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起（2）察此何自起？皆起不相爱。（3）国与国不相攻，家与家不相乱（4）故天下兼相爱则治，交相恶则乱四、拓展延伸15.参考要点：①人际层面：推己及人、互爱互助，反对自私自利，构建和谐人际关系；②社会层面：倡导平等无差别的关爱，关爱弱势群体，促进社会公平正义；③国家层面：国与国相互尊重、合作共赢，反对恃强凌弱、侵略掠夺，推动构建人类命运共同体。（答出两个方面