纳西古乐的主要作品《白沙细乐》探析

1、    纳西古乐的主要作品白沙细乐探析    王安清清【摘 要】纳西古乐中最重要的作品就是云南人人皆知的白沙细乐。纳西族先民在约七百多年前创制的崩石细哩，汉译为白沙细乐，是流传在丽江纳西族乡间中的一种古典音乐技术形式。白沙细乐里有歌，也有舞，但它的主要成份是器乐合奏。白沙细乐用于丧事或是重大的祭祖节的活动中进行奏乐，是一部风俗性的音乐套曲。当时更有专门的乐工，其演奏技艺相当高超。【关键词】纳西古乐；白沙细乐一、作品简介根据地方志史料，在十九世纪中叶，即距今二百多年以前丽江便流行着白沙细乐了，并且当时就说是在元朝流传下来的音乐。据1962年丽江县宣传部关于

2、崩石细乐的调查，该乐曲共计有笃，一封书，三思吉，阿哩工金拍，幕布，等十四首。白沙细乐在解放前夕已于云消失传。解放后，党和政府对白沙细乐十分重视，前后曾有十多起学习，采访和搜集整理活动1956年丽江县文化部门还组织了一个业余民族乐队，参加昆明举行的“云南省民族，民间音乐舞蹈会演”，并获得一等奖。原中国音乐家协会主席吕骥称崩石细哩是“中国音乐的活化石”给予了一定的肯定。二、作品的历史背景与传说关于白沙细乐的历史渊源，历来有很多说法。由于年代久远，资料匮乏，音乐的历史就更显得扑朔迷离。从诸种的说法来源看，可大致分为一下3类：第一类为古代文献记载。如清乾隆八年（1743）编撰的丽江府志略有这样的记载：

3、“夷人各种，皆有歌曲跳跃歌舞，乐工称细乐。筝、笛、琵琶诸器与汉制同。其调亦有叨叨令、一封书、寄生草等名，相传为元人遗音。”这是目前所知的最早的有关白沙细乐历史的记载，认为始自元代。及奠期，主人请乐工奏曲灵侧，名曰细乐，缠绵悱恻，哀伤动人。其发引也，亦以送之。”由此可见，白沙细乐至少在清代已经作为哀乐使用。第二类为民间传说。这类说法也较多，主要有两种。其一相传白沙细乐是当年忽必烈赠送给纳西族首领阿良（一说为木天王）的礼物之一。南宋理宗宝元年（1253）蒙古宪古宪宗命令其弟，也就是后来的元世祖忽必烈亲征大理，纳西首领阿良在剌巴江迎接蒙古大兵执礼甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在挥师北还之际，为感谢阿良

4、，封他为“茶罕章管民管”，并且还赐予阿良大量礼物。其中，就包括半队乐工和一半乐谱。其二是为龙女公主而作。相传木天王想吞并西番国，便把女儿龙女公主嫁给西番王子。龙女得知这一消息后便写封信，将信挂在狗脖子上带到西番国去。西番王子知道这一阴谋后，便率兵来攻打丽江；但被木天王打败。木天王旋即将公主囚禁于玉龙湖中的玉龙亭。公主死后，人们为纪念她而创作白沙细乐。所以白沙细乐有一种月寒风轻冷雨霜魂般的凄楚情调，常常有闻此乐后感慨红尘苦难而悲从中来、失声恸哭者。第三类为当代学者的研究。诸如北京学者毛继增先生，他曾于1962年赴丽江进行过实地考察。根据调查资料，他认为白沙细乐可能是元代蒙古族军队入滇时传入丽江。

5、由于一部分蒙古士兵长期留守而定居丽江，这音乐也就伴随着他们而流传至今。三、作品的音乐风格白沙细乐的音乐忧伤哀怨，悱恻缠绵，主要由笃、一封书、三思吉、阿丽哩格吉拍、美命吾、跺磋、抗磋、幕布等八个乐章组成。白沙细乐的曲调大多为羽调式，包括五声性的七声音阶、六声音阶，个别部分运用五声音阶，如三思吉。白沙细乐中也有节奏缓慢，风格柔婉，旋律清越流丽的曲调。如著名的一封书即是。在元曲和汉族其他民间音乐中亦有一封书的同名曲牌，白沙细乐中的一封书极有可能是元人遗音。从音乐形态上看，它那轻柔婉丽的曲趣与昆曲中的南曲一脉相承；另一方面，曲调中频繁出现的re-do-la和la-sol-mi等旋法特征，又隐约透漏出几

6、分北方草原音乐的风格。白沙细乐的曲式结构灵活多变，不拘一格。它既可以将7个部分进行连续演奏成为一部完整的大型套曲；又可以将各部分单独运用，独立出现。在音乐上，各部分之间有一种内在的有机联系。四、作品的乐器与乐队编制白沙细乐的乐队由纳西族乐器组合而成，从中也体现出多民族文化融合的现象。乐器按照演奏方式的不同可以分为3个乐器组：一为吹管乐器，有竖笛、横笛、波伯。其中横笛是主奏乐器，而波伯则是纳西族特有的竹制乐器。二为弹拨乐器，主要有筝、琵琶、苏古笃等。现在，筝几乎不再使用。苏古笃又叫“胡拨”，形似“火不思”。三为拉弦乐器，只有二簧一种，其形制类似汉族胡琴。白沙细乐的乐队编制并不固定，根据运用场合和

7、主人的贫富状况，可从34人直至10多人不等。其最常见的两种编制是8人组和4人组。在演奏中，乐队的排列有一定之规：乐队必须位于灵台右侧、布幕之后。演奏者则按年龄的大小依次排列，年长在前，年幼在后。仪式同其他民族的丧葬音乐一样，纳西族的丧葬也有一套固定不变的仪式规范。白沙细乐的乐队由一位年长的人负责组织领导，严格按照规定的仪式进行演奏，同时，每个仪式都配上了相应的乐曲。纳西族的丧事一般分为3天。3天所演奏的顺序和乐曲都有所不同。第一天为“悬白”。悬白事纳西族的一中风俗，家中有人去世的时候，将一个白纸糊的灯笼悬挂在大门前，表示家中要办丧事。第二天为“正祭”。正祭也叫祭奠，是丧事中最为重要的一天。最开

8、始是“奠主”，此项仪式进行时，乐队演奏公主哭。在接下来的仪式中，乐队奏一封书。在亡者的子女们哭灵之际，乐队则演奏笃。第三天为“送灵”。送灵即出殡。在行走之时，演奏者之前，灵柩紧随其后。其曲目为笃和一封书。白沙细乐的乐队按习惯并不用将灵柩送至墓地，在半路即可回家。至此，白沙细乐为期3天的丧葬音乐方告结束。解放前，乐队参加丧事活动时演奏的曲目都分场合且有严格的规定，可以称白沙细乐为丧葬礼乐，其后因丧葬习俗的改变而未能在民俗场合中完整演奏，现在参丧事活动时演奏的曲目和规矩都比较随意了。随着社会进步，白沙细乐已不再以民俗的形式存在，而是以自娱自乐的表演形式逐渐渗透到广泛和频繁的社交活动中。无论起房盖屋、节