基础教育阶段书法课程建设探究和探索(四)

1、基础教育阶段书法课程建设探究和探索u!摘要：严格意义上来说，性质指事物的根本属性, 即事物的本质，是一个事物所具有的区别于其他事物的根本 属性。一门课程也有性质，它决定该课程的价值理念、目标 确定、内容选择、效果评价等。只有从根本上认识书法、书 法的课程化与书法课程的性质，才能明确书法课程的目标与 任务，科学选择内容，有效实施教学，合理进行评价，才能 提高书法课程建设的水平。关键词：基础教育书法课程化课程性质四、现代书法的课程化及其性质性质指事物的根本属性，即事物的本质，是一个事物所 具有的区别于其他事物的根本属性。一门课程也有性质，它 决定该课程的价值理念、目标确定、内容选择、效果评价等。

2、书法课程也该有一个性质，它同样决定书法课程的价值、目 标、内容及评价。书法课程的性质是什么？我们怎样来认识书法课程的性质？回答这些问题，对基础教育阶段的书法课 程建设具有十分重要的意义。正如戴维波姆所说:“当今破碎性观念流传非常广泛，不仅遍及整个社会而且遍及每个个体中；这就引起了心 灵的普遍混乱。这种混乱造成了各种没完没了的问题，并且 严重地干扰了我们感知的明晰性，以致阻碍了我们对大部分 问题的解决。”所以，在讨论书法课程性质之前，必须首 先明确两个基本概念一书法和书法课程，即我们讨论的主 题究竟是一般意义上的书法，还是书法课程，这是一个前提 性的问题。毫无疑问，书法与书法课程是两个不同的概念

3、。 只有建立在明确书法与书法课程不同概念的基础上，才能确 定书法课程的性质。（一）什么是书法？什么是书法？这个问题还要问吗？但细想一下，还真难 给书法下一个定义。人人心目中有一个书法的概念，人人心 目中的书法概念都不尽相同。如果要给书法下一个定义，还 真没那么容易，至少不能少了这几个关键词：汉字、工具与 材料、笔法与章法、抒情与感悟。书法，在古代的“六艺”中就叫“书”，如传为王羲之 的书论、王僧虔的论书、陶弘景的与梁武帝论书启、 孙过庭的书谱，而后才叫书法论、书法谱。书法家 叫"书人"或'能书人”。到了宋代，董道在广川书跋徐 浩中，才提出"书家”的称谓，他

4、说书家贵在得笔意，也 未称“书法家”。在现代关于书法可以列出许多相关的名 词：书写、书法、书道；写字匠、书法家、艺术家；文人书 法、民间书法；传统书法、现代书法；符号、文字、字体、 书体；线条、形式、章法、构成、布局等等，古代的“书法” 多指“写”的方法技巧，现在的“书法”也包含书写的方法 技巧，但更多指书法作品、书法艺术。在这些名词背后，事 实上有着众多的书法观、书法理论。这是书法演变、发展的 种进步。书也好，书法也好，必须是书写汉字。书法必须在文字 规范性的前提下进行表现。既然是书写汉字，那么就应该了 解汉字产生、演变、发展的基本规律，掌握汉字的基础知识 （认、读、写；形、音、义），那么就

5、必须遵循汉字的标准。 甲骨文、大小篆、隶、楷、行、草，皆有基本标准，书写时 当然要符合书体标准。中国文字与书法的产生几乎是同步 的。在中国艺术史相当长的一段时间里，汉字书法是一条主 线。在远古时期，文字是被作为一种生物来祭拜的，如甲骨 卜辞、钟鼎铭文和秦汉刻石，越是神圣的事物越是要铸刻文 字，付诸笔墨，以至以书取士，以书陪葬。林语堂说：“西 方艺术是从人体中获得滋养，中国艺术则从书法中得到灵感 与基本的原则。”一一可见汉字的古老基因与文化了。书法能成为艺术，不仅仅因为汉字，汉字可供创造的自 由空间毕竟有限，书法还必须借助特殊的工具与材料，所谓 “文房四宝"即笔、墨、纸、砚。古人将毛笔

6、列为文房四宝 之首，汉字点、横、撇、捺等丰富的形态变化，都是毛笔的 功劳。书法能表现出清雅秀丽、苍茫古拙之美和深邃、丰富 的意境，这都是墨的功劳。纸在记录历史、传播文化的同时, 也成就了中国传统的书画艺术，所谓纸墨生发，韵致无穷。 笔、墨、纸、砚，各有各的用途，各有各的讲究，组合成一 套书写汉字。书法在发展过程中，逐渐形成了自己的艺术语言，主要 包括笔法、字法、墨法、章法四个方面。笔法是中国书法的 精髓，是历代书法家努力追求的主要领域，是形成书法家个 人艺术风貌的重要支撑。历代书家对笔法的探讨和研究贯穿 于毕生的书写历程中，留下了许多精彩绝伦的论述，从而形 成了系统完整的笔法体系；墨法是指着色

7、程度及变化，如浓 淡、枯润等，墨色对于烘托书法的神采、意境和情趣有着重 要的作用；字法指字的分间布白、经营位置，用笔点画之形 态美，结字间架之布局美，是书法的结构之法；章法是指书 法作品的整体布局和空间处理，字与字、行与行之间既和谐 统一，又富于变化，使一幅字显现出整体形式之美。中国书法艺术汲取哲学、文字学、史学、美学、文学等 方面营养，集中地体现着一种人文精神。大量的传世书法作 品和书法论著，其作者也多是历史上的一些重要人物和文化 精英。所以有人说，书法是中国传统文化的核心，是国粹， 所谓“凝固的音乐”、“墨的舞蹈”、“诗的哲学”，是世 界上任何一个国家的文字和任何一门艺术都不可相比的。至此

8、，我们大致可以给书法下一个简单的定义了：书法 是以汉字为载体，借助文房四宝（笔、墨、纸、砚）等工具 与材料，用笔法、墨法、字法、章法等为表现技法，表达书 写者的情趣与审美，并使观赏者产生感悟与共鸣的书写艺 术。综上所述，书法发展的悠久历史，已经使它成为一门与 书写汉字、融合哲学、记录文化、抒发情感、感悟人生，并 与国人日常生活密切相关的一门民族的传统艺术；它有自己 的独立的理论体系、丰富的艺术语言、特殊的工具材料、独 特的表现方法，这一切，作为书法丰富的内涵，又具有 内在的逻辑关系，为书法的课程化奠定了基础。（二）什么是书法课程？换言之，现代书法如何课程化？简单地说，就是将书法 艺术的内涵课程

9、化，即将书法的艺术语言、技法体系、工具 材料知识、书史书学等内容，依据教育原理和教学原则、儿 童心理发展和认知规律、艺术学和美学等相关学科，来界定 书法课程的性质、目标、内容、过程、评价等课程几大要素, 确立课程规范，构建课程体系。课程是社会选择和社会意志的体现。在目前将书法艺术课程化，并在基础教育 阶段积极推进书法教育，毫无疑问是社会选择和社会意志的 体现。2013年1月18日教育部颁布中小学书法教育指导 纲要中说：“汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族 的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富。书法教育对培养学生 的书写能力、审美能力和文化品质具有重要作用。”其基本 理念为：“中小学书法教育以语

10、文课程中识字和写字教学为 基本内容，以提高汉字书写能力为基本目标，以书写实践为 基本途径，适度融入书法审美和书法文化教育。”一一但问 题是，仅凭教育行政部门的一纸文件，或专家学者的九鼎之 言，就能把书法课程化了吗？我们知道关于写字、书法的通 知文件不可谓不多；关于开设书法课程的名家言论，也不可 谓不多，但是书法课程化了吗？我们对当下的书法课程建设 满意吗？课程是按照一定的社会需要，根据某种文化和社会的价 值取向，为实现学校教育目标而组织制定的一套有目的、可 执行的计划，它规定了培养目标、具体内容和实施的方法， 并且有一套可以具体实施的策略以及恰当评价的方法。基于 此，书法的课程化过程中，必须要

11、回答以下问题：书法课程 在目前有没有一套有目的、可执行的计划？它的文化和社会 的价值取向是什么？它的培养目标如何确定？它的具体内 容和实施的方法怎么选择？它的教学策略和评价方式怎样 更为科学？"课程，意味着儿童在教师指导下的整个生活活动的总 体计划”。这一观点取得了越来越多的共识：其一，课程 既要反映儿童的生活，又要指导儿童生活朝预期的方向发 展。由此，我们不得不思考，在当今的科技水平和现实生活 条件下，人也许一辈子不用拿笔书写，书法课程如何反映儿 童的生活？书法与儿童的生活如何结合？书法又如何去指 导儿童生活的发展方向？其二，不仅考虑学科课程对学生的 影响，而且还要涉及教学环境潜移

12、默化的作用。我们能否建 立一个与书法课程相适应的教学环境，包括固定的多媒体书 法教室、丰富的书法图书影像资料、定期可供书法展览的画 廊等，这些都能对书法课程的学习起到潜移默化的作用。其 三，儿童的发展受教师的指导，不同于经验的自然获得，教 师的指导不仅是教师个人教学经验、教学风格的展示，更要 依据自身对课程理念和课程政策及教科书的理解进行。我们 有没有既懂书法又懂书法教育、既会书法课程教学又会书法 课程研发的专业而又专职的书法教师？一一因此，书法课程 化，就是要编制一个儿童在书法教师指导下的整个生活、活 动的课程总体规划，并明确不同阶段学生在知识与技能、过 程与方法、情感态度与价值观等方面所应

13、达到不同的基本要 求。众所周知，髙等教育阶段书法早已启动了学科化、专业 化、课程化的进程，并且取得了丰硕的成果，根据书法专业 建设的需要，已经研发了许多成熟的书法课程。这一点，在 基础教育阶段书法课程建设中，值得我们借鉴。严格意义上 讲，基础教育阶段的书法教育，已经有条件、有资格、有价 值进行课程化，只不过其课程化的道路还很漫长。书法课程 化的明确标志应该是，它有在教育学意义上独立的课程规范 与内容体系、明确的课程目标与任务等课程要素，而且不再 依托语文或者美术等课程去传承书法技法、传播书法知识、 传扬书法文化，它将不会被边缘化，它将是独立的。（三）书法课程的性质书法课程化中，首先要搞清楚它的

14、课程性质。书法课程 具有人文性、审美性、实践性三大性质。1书法课程的人文性书法课程的人文性体现在书法的文字、文化和人本三个 方面。先看文字。我国辞海中就这样写道：“人文指人类 社会的各种文化现象”。文化是人类，或者一个民族、一 个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基 础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规 范和法律规范则是文化主要内容。书法以汉字为载体，中华 文化以汉字这种特殊符号记录下来，“夏雨春云秋夜月，唐 诗晋字汉文章”，许多经典均由汉字镌刻、铸造、摩崖、开 凿、摹写而得以传承。我们学习书法，离不开这些碑版法帖, 临摹文字，无疑与古人穿越时空，心灵相交，寂然凝

15、虑，思 接千载。为什么能如此？就是因为汉字。汉字使用和演变的 过程，就是不断创造和规范的过程。这是一对矛盾。世界上 没有哪一种文字能像汉字那样具备天然的艺术气质；没有哪 一个民族对文字本身及其书写技巧，能像对汉字那样，不断 进行创新变革，不断进行着书体的演变发展；没有哪个国家 政府能不断进行规范文字的运动，努力地在实用性和艺术性 之间进行辨证的选择。汉字深刻影响着我们民族思维方式, 汉字的发明是对自然、自身的一种感应，一种体味，一种思 想，一种方法，它不需要发音即能揭示涵义。因此，我们民 族的思维方式具有经验综合性特征，倾向于对事物作经验的 整体把握。这种思维方式善于把握统一物的两个对立的方

16、面是中国文化及其传承的核心。这种思维形态被熔铸在 汉字里，令其成为种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神 资源之一。一一书法以这样的文字符号为载体，当然使得 书法课程显示出明显的人文性特征。再看文化。显而易见，书法具有文化的身份。文化是“人 化”与“化人”，是表达一种心灵境界与精神价值追 求，书法是人的书法，而人是文化的人。中国书法是中 国文化写意达情的象征符号和中国文化意识的凝聚，是自由 审美的活动。从这个意义上讲，书法本身不仅仅是文化， 它还可以塑造人的灵魂，可以让人文化，即可以塑造人的生 活习惯、思维方式、价值取向；人们接受了书法，实际上就 开始接受一种生活习惯、思维方式和价值取向。由此，

17、我们 可以说，书法是文化的重要组成部分，是人类宝贵的精神文 化遗产和智慧的结晶。无论是从文化中的书法还是书法中的 文化视角出发，书法课程中我们的临摹、创作、欣赏等各种 书法作品，皆注入了不同文化身份的创作者、表演者、传播 者和参与者的思想感情和文化主张，是不同时代文化发展脉 络，以及民族性格、民族精神和民族情感的展现，具有非常 鲜明而深刻的人文属性。最后看人本，即以人为本。一切书法课程活动都应以人 为中心，以文字书写活动来建构人的精神世界、促进人生命 成长为目的。因此，书法课程中人的所有教学活动，不应该 是机械的、工具的。比如，书法的技法教学，尽管技法具有 技术层面的标准性，但技法是人的技法，

18、书法技法演进的悠 久历史，早已证明技法的多元化、丰富性和个性化，事实上, 书法技法还在不断创新，所以书法课程还需要回到人与人的 发展这个基点。那种把掌握知识作为教育教学的唯一目的、 而把人与人的发展置于次要的附属地位的做法，是极其有害 的；那种认为人顶多不过是一个会运用知识、具有机械技法 能力的书写者的观点，是极其错误的。书法课程写的是文字, 练的是技法，悟的是文化，提高的是能力，促进的是素质， 归根结蒂是发展了人。综上，从文字、文化和人本来看，书法课程具有人文性的特征，这就要求我们在书法课 程建设中，制订课程目标、确定课程任务、选择课程内容、 实施课程教学、进行课程评价，必须融入人文思想。2

19、书法课程的审美性言简意赅的讲，书法课程的一切教育教学活动，是发现 美、创造美、欣赏美、传承美的过程。书法之美，在于点画 之美、结构之美、布局之美、墨韵之美，四美具，方可谓大 成；成就四美者，乃书法之法，即笔法、字法、章法、墨法。点画精美出于挥毫。笔法中讲究起、行、收的回环、始 终而完整，显出过程之美。用笔徐疾，徐，可显沉着稳健之 美；疾，可显潇洒流畅之美。笔分方圆，方，有骨力雄强之 美；圆，有婉通遒润之美。锋有藏露，藏，含力聚神凝之美; 露，现锋芒险峻之美。结构巧妙在于规划。古人讲结构的著述很多，如唐欧阳 询的结字三十六法，明李淳的大字结体八十四法等。 一般认为，平衡对称和多样性统一，是结构最

20、基本的美学原 则。不同书体有不同的结体规范。甲骨文、金文、大篆结构 有随意生发、因势利导之美；小篆有严谨匀称、秀丽飘逸之 美；隶书有整饬凛然、自然伸展之美；楷书有匀净规整、法 度森然之美；草书有动荡流畅、写意抒情之美；行书有潇洒 出尘、谦谦君子之美。布局设计在于安排。唐孙过庭书谱中说：“一点成 一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”这是 对章法之美的的高度概括。分行布白的虚实结合之美；正文、 款识、印章的主辅平衡之美；幅式尺寸的形制装饰之美，确 立了书法中局部与整体、崎侧与均衡的对立统一的审美原 则。加上墨分五色、六彩，水墨生发，真是“玄之又玄，众 妙之门”。书法课程能传达审美教育，

21、这在古典书法课程教育中已 经充分彰显出来了。 “以美育人”的教育思想在我国已有 2000多年的历史，现代社会仍然延续这样的教育思想。所以, 以美育人，强调感受美、表现美，欣赏美、创造美的能力， 是书法课程的一种本能。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”书法美的 特性，决定了书法课程审美性的特征，它具有唤醒、塑造和 整合人格的力量，它通过对人审美能力的发掘和培养，通过 建构人的审美心理结构达到人的心灵陶冶和人格塑造，让人 类变得文雅和充满爱心。由此，可以认为，书法课程一一从 本质上来说是一项塑造“人”的工程。3书法课程的实践性就像我们常说，生命的精彩不在于结果而在于过程，书 法的魅力就在于书法

22、学习、临摹、创作、欣赏的过程。书法 课程也体现出操作、体验、实用的完整过程。这个过程凸显 出实践性的特征，即所谓实践性原则。一般地说，书法课程 教学主要是分为临摹实践、创作实践、欣赏实践，在实践中 促进学生的思维能力、创造能力、审美能力的进一步发展， 并在实践中检验其正确性。没有实践，学生的能力不会发展, 素质不会提高。书法课程的实践性首先表现为对传统经典的借鉴和继 承。在书法领域，获得传统技巧的最佳方法是临摹前人的经 典作品。临摹是与古人交心，犹如隔了时空面对面与古人对 话，交流信息。中国书法史是一部临摹与创新的历史，而临 摹上所花的时间远远要多于创新的时间。书法可以通过技巧 的训练和使用展

23、示书法的艺术魅力。为了使学生掌握书写技 能，教师将讲授、示范、指导结合起来，学生将观察、临写、 练习结合起来。在教师的指导下，学生只有经过不断的临摹 学习，才能准确掌握书写的要领并熟练运用。教和学的过程 自始至终都具有突出的实践性。书法课程也具有体验的特征。书法创作、表现和鉴赏都 离不开人的亲自参与和体验。因此，书法课程基本上不能只 通过讲授的方式来进行，只能意会、不可言传的书法教学过 程，应是一个在教师启发和指导下、学生主动参与体验书法 的过程。可以说，没有学生的主体参与，就不会有真正意义 上的书法教学。学生以个人或集体合作的方式参与各种书法 活动，尝试各种工具、材料和制作过程，学习书法欣赏和评 述的方法，丰富视觉、触觉和审美经验，体验书法活动的快 乐，获得书法学习的持久兴趣，了解书法语言的表达方式和 方法，表达自己的情感和思想，美化环境与生活。在书法学 习的过程中，激发创造