百舸争流的思想第二框唯物主义和唯心主义PPT学习教案

1、会计学1百舸争流的思想第二框唯物主义和唯心百舸争流的思想第二框唯物主义和唯心主义主义美丽的自然世界美丽的自然世界第1页/共40页美丽的水世界美丽的水世界第2页/共40页美丽的城市夜景美丽的城市夜景第3页/共40页思考：思考： 世界如世界如此美丽，那此美丽，那世界究竟是世界究竟是怎样产生的怎样产生的呢？构成世呢？构成世界的本原又界的本原又是什么呢？是什么呢？第4页/共40页唯物主义与唯心主义的分歧唯物主义与唯心主义的分歧 围绕物质和意识，谁是本原的问题展开的。围绕物质和意识，谁是本原的问题展开的。唯物主义唯物主义物质是本原，先有物质后有意识物质是本原，先有物质后有意识 （物质决定意识）（物质决定

2、意识）唯心主义唯心主义意识是本原，物质依赖于意识意识是本原，物质依赖于意识 （意识决定物质）（意识决定物质）第5页/共40页一、唯物主义的发展史中的三种基本形态一、唯物主义的发展史中的三种基本形态（一）古代朴素唯物主义（一）古代朴素唯物主义1.1.古希腊哲学家泰勒斯古希腊哲学家泰勒斯认为：认为： “水水”是万物的本原是万物的本原2.2.赫拉克利特赫拉克利特认为，认为，万物的本万物的本 原是原是“火火”。“火生气，气火生气，气 生水，水生土，土又还原成生水，水生土，土又还原成 火。火。3.3.中国古代的中国古代的“五行五行”学说学说 “五行五行”原指原指“五材五材”，即，即 水、火、木、金、土。

3、早期水、火、木、金、土。早期 的的“五行五行”说反映了人们对说反映了人们对 事物多样性及世界本原的认识。事物多样性及世界本原的认识。第6页/共40页唯物主义形态唯物主义形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点1.1.古代朴素古代朴素 唯物主义唯物主义1.1.否认世界否认世界 是神创造是神创造 的的 2.2.认为世界认为世界 是物质的是物质的 只是一只是一种猜测，没种猜测，没有科学根有科学根据。据。把物质把物质归结于具体归结于具体的物质形态的物质形态第7页/共40页（二）近代形而上学唯物主义（二）近代形而上学唯物主义 原子原子: :英国化学家英国化学家约翰约翰道尔顿道尔顿提出的。提出的。18

4、031803年年他发表他发表“原子说原子说”，提出所有物质都是由原，提出所有物质都是由原子子构成。构成。1717世纪法国哲学家世纪法国哲学家伽森狄伽森狄认为认为宇宙由原子和虚空构成，原子宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总不可分、不可灭的原子的总和。和。”这一思想可以说是近代这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。的最高概括和认识成果。第8页/共40页唯物主义形态唯物主义

5、形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点1. 1. 古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义2.2.近代形而上近代形而上学唯物主义学唯物主义1.1.否认世界是否认世界是 神创造的神创造的 2.2.认为世界是认为世界是 物质的物质的 只是一种只是一种猜测，没有科猜测，没有科学根据。把物学根据。把物质归结于具体质归结于具体的物质形态的物质形态 把物质归结把物质归结为自然科学意义为自然科学意义上的原子，认为上的原子，认为原子是世界的本原子是世界的本原，原子的属性原，原子的属性就是物质的属性就是物质的属性 具有机械具有机械性、形而上学性、形而上学性和历史观上性和历史观上的唯心主义等的唯心主义等局限性局限性

6、第9页/共40页（三）辩证唯物主义和历史唯物主义（三）辩证唯物主义和历史唯物主义 19 19世纪末世纪末2020世纪初，自然科学又有了进一世纪初，自然科学又有了进一步的发展，其中影响最大的是物理学领域的两步的发展，其中影响最大的是物理学领域的两大发现。其一是大发现。其一是放射性现象放射性现象的发现。的发现。镭镭第10页/共40页 其二是其二是电子的发现电子的发现。这一发现表明原子不。这一发现表明原子不是最小的物质单位，其中还有电子这一更小的是最小的物质单位，其中还有电子这一更小的微粒，而且电子可以随着自身速度变化而变化。微粒，而且电子可以随着自身速度变化而变化。 原子原子 1010m原子核原子

7、核 1014m核子核子 1015m第11页/共40页 到了到了1919世纪，社会实践世纪，社会实践和自然科学进一步发展，马和自然科学进一步发展，马克思和恩格斯适应了时代的克思和恩格斯适应了时代的要求，批判地吸收了人类一要求，批判地吸收了人类一切优秀的文化遗产，包括德切优秀的文化遗产，包括德国古典哲学家费尔巴哈的国古典哲学家费尔巴哈的唯唯物主义思想物主义思想和黑格尔的和黑格尔的辩证辩证法思想法思想，克服了古代唯物主，克服了古代唯物主义的义的猜测性、简单化猜测性、简单化和近代和近代形而上学唯物主义的形而上学唯物主义的机械性机械性和形而上学性和形而上学性，创立了辩证，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义

8、。唯物主义和历史唯物主义。第12页/共40页辩证辩证唯物主义和唯物主义和历史历史唯物主义唯物主义 （马克思主义哲学）（马克思主义哲学） 正确揭示了物质世界的基本规律，反映正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求了社会历史发展的客观要求反映了最广大人民群众的根本利益。反映了最广大人民群众的根本利益。 是是科学的科学的世界观和方法论，是我世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大们认识世界和改造世界的伟大思想武思想武器器第13页/共40页第14页/共40页第15页/共40页第16页/共40页二、唯心主义的两个基本形态：二、唯心主义的两个基本形态：（一）主观唯心主义（一）主观唯

9、心主义唯心主义形态唯心主义形态基本观点基本观点1.1.主主观观唯唯心心主主义义 把把人人的的主观精神主观精神（如如人的目的、意志、感觉、人的目的、意志、感觉、心灵等心灵等）夸大为唯一的实）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，在，当成第一性的东西，认为客观事务以至整个世认为客观事务以至整个世界，都依赖于人的主观精界，都依赖于人的主观精神。神。第17页/共40页第18页/共40页第19页/共40页（二）客观唯心主义（二）客观唯心主义唯心主义形态唯心主义形态基本观点基本观点1. 1. 主观唯心主义主观唯心主义2.2.客观唯心主义客观唯心主义 把人的把人的主观精神主观精神（如人如人的目的、意志、感觉、

10、心灵的目的、意志、感觉、心灵等等）夸大为唯一的实在，当）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观成第一性的东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖事务以至整个世界，都依赖于人的主观精神。于人的主观精神。 把把客观精神客观精神（如上帝、理如上帝、理念、绝对精神等念、绝对精神等）看作世界的）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化世界只是这些客观精神的外化和表现。和表现。第20页/共40页万事万物及其发展过程都是非物质性的万事万物及其发展过程都是非物质性的第21页/共40页1. 1. 物是观念的集合物是观念的集合2. 2. 上帝支配着地球上的万事万

11、物上帝支配着地球上的万事万物3. 3. 心外无物心外无物4. 4. 存在就是被感知存在就是被感知5. 5. 我思故我在我思故我在主观主观主观主观主观主观主观主观客观客观辨别辨别（主观唯心主义（主观唯心主义 / / 客观唯心主义）客观唯心主义）：第22页/共40页三、唯物主义、唯心主义和辩证法、形而三、唯物主义、唯心主义和辩证法、形而 上学的关系上学的关系1.1.唯物主义唯物主义与与唯心主义唯心主义围绕着围绕着世界世界的的本原本原问题问题 而斗争，是哲学的而斗争，是哲学的基本派别基本派别2.2.辩证法辩证法与与形而上学形而上学围绕着围绕着世界世界的的存在状态存在状态问问 题而斗争，处于从属地位。

12、（不是基本派别）题而斗争，处于从属地位。（不是基本派别） 它们被并称为哲学上的它们被并称为哲学上的“两个对子两个对子”第23页/共40页辩证法辩证法形而上学形而上学用用联系的联系的观点看问题观点看问题用用孤立的孤立的观点看问题观点看问题用用发展的发展的观点看问题观点看问题用用静止的静止的观点看问题观点看问题用用全面的全面的观点看问题观点看问题用用片面的片面的观点看问题观点看问题辩证法与形而上学的区别辩证法与形而上学的区别第24页/共40页哲哲学学的的两两个个基基本本派派别别唯唯物物主主义义观点：观点：表表现现形形式式1. 古代古代朴素唯物主义朴素唯物主义：世界的本原就是：世界的本原就是气、火、

13、水、土等具体的物质形态气、火、水、土等具体的物质形态2. 近代近代形而上学唯物主义形而上学唯物主义：原子是世界：原子是世界的的本原，原子的特性也就是一切物质的特本原，原子的特性也就是一切物质的特性性3辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义：物质决：物质决定意识，意识反作用于物质定意识，意识反作用于物质唯唯心心主主义义观点：观点：表表现现形形式式1. 主观唯心主观唯心主义世界是由人的意识主义世界是由人的意识创造的，决定的创造的，决定的2. 客观唯心客观唯心主义世界是由某种神灵主义世界是由某种神灵或某种不可捉摸不定的绝对观念创造决定或某种不可捉摸不定的绝对观念创造决定世界的本原是物质

14、，先有物质后有意识世界的本原是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，物质决定意识世界的本原是意识，不是物质决定意识世界的本原是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，而是意识决定物质第25页/共40页1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，宇宙之间的万物自然生存， 不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 第26页/共40页1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，宇宙之间的万物自然生存， 不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的

15、。 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，说明了物质在先、意识在后， 没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了 物质决定意识的原理。物质决定意识的原理。 第27页/共40页1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，宇宙之间的万物自然生存， 不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，说明了物质在先、意识在后， 没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了没有物质就不会

16、产生反映物质的意识。充分体现了 物质决定意识的原理。物质决定意识的原理。 3 3、掩耳盗铃、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观违背了物质决定意识的原理。试图以主观 愿望代替客观现实。又如，愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥画饼充饥”、“望望 梅止渴梅止渴”、“郑人买履郑人买履”、“削足适履削足适履”等，等， 亦属此义。亦属此义。 第28页/共40页1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，宇宙之间的万物自然生存， 不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 说

17、明了物质在先、意识在后，说明了物质在先、意识在后， 没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了 物质决定意识的原理。物质决定意识的原理。 3 3、掩耳盗铃、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观违背了物质决定意识的原理。试图以主观 愿望代替客观现实。又如，愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥画饼充饥”、“望望 梅止渴梅止渴”、“郑人买履郑人买履”、“削足适履削足适履”等，等， 亦属此义。亦属此义。 4 4、形存则神存，形谢则神灭。、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是说明人的肉体与精神是 统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是统

18、一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是 唯物主义观点。又如，唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳天地合而万物生，阴阳 接而变化起接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而，是说宇宙间万物不是神造的，而 是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 第29页/共40页1 1、天地和气，万物自生、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，宇宙之间的万物自然生存， 不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2 2、巧妇难为无米之炊、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，说明了物质在先、意识在后， 没有物质就

19、不会产生反映物质的意识。充分体现了没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了 物质决定意识的原理。物质决定意识的原理。 3 3、掩耳盗铃、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观违背了物质决定意识的原理。试图以主观 愿望代替客观现实。又如，愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥画饼充饥”、“望望 梅止渴梅止渴”、“郑人买履郑人买履”、“削足适履削足适履”等，等， 亦属此义。亦属此义。 4 4、形存则神存，形谢则神灭。、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是说明人的肉体与精神是 统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是 唯物主义观点。又如

20、，唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳天地合而万物生，阴阳 接而变化起接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而，是说宇宙间万物不是神造的，而 是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 5 5、心外无物、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外是说物质存在于人的意识之中，意识之外 无物。这与无物。这与“存在即被感知存在即被感知”、“物是观念的集物是观念的集 合合”、“眼开则花明，眼闭则花寂眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯等，同属唯 心主义。心主义。 第30页/共40页章炳麟章炳麟(18691936) (18691936) 近代著名的民主革命家、思想家、

21、文学近代著名的民主革命家、思想家、文学家。字枚叔、号太炎。浙江余杭人。他早期家。字枚叔、号太炎。浙江余杭人。他早期哲学具有唯物论倾向，后期哲学杂糅佛教、哲学具有唯物论倾向，后期哲学杂糅佛教、老庄及康德、休谟等人的学说，形成唯心的老庄及康德、休谟等人的学说，形成唯心的思想体系。学问广博，在史学、语言学、文思想体系。学问广博，在史学、语言学、文学，逻辑学等诸方面都有贡献。其散文成就学，逻辑学等诸方面都有贡献。其散文成就较高。政论文充满民主革命精神，气势磅较高。政论文充满民主革命精神，气势磅礴、剖析透彻、论证有力。宣传革命的诗文礴、剖析透彻、论证有力。宣传革命的诗文影响很大，但为文取法魏晋，古奥难懂

22、。一影响很大，但为文取法魏晋，古奥难懂。一生著述极多生著述极多, ,著作编为著作编为章氏丛书章氏丛书( (章太章太炎全集炎全集) )。第31页/共40页马一浮马一浮(18831967) (18831967) 幼名福田幼名福田, ,名浮名浮, ,号湛翁号湛翁, ,晚号蠲叟或蠲戏老人。是晚号蠲叟或蠲戏老人。是我国现代思想文化史上一位卓有建树的大学者、诗人我国现代思想文化史上一位卓有建树的大学者、诗人和书法家和书法家, ,又是一位正直的爱国者。又是一位正直的爱国者。 祖籍浙江绍兴祖籍浙江绍兴, ,生生于四川成都。于四川成都。 早年家境贫寒早年家境贫寒, ,但自幼天资聪敏但自幼天资聪敏, ,有神童有神

23、童之誉。十六岁时中绍兴县试第一。十九岁前曾致力于之誉。十六岁时中绍兴县试第一。十九岁前曾致力于训诂考据。二十岁发妻亡故训诂考据。二十岁发妻亡故, ,终身再未续娶。青年时期终身再未续娶。青年时期, ,胸怀壮志胸怀壮志, ,曾游学上海曾游学上海, ,学习英、法、日、德、西班牙学习英、法、日、德、西班牙文。与谢无量、马君武等人在上海创办文。与谢无量、马君武等人在上海创办二十世纪翻二十世纪翻译世界译世界杂志杂志, ,介绍欧美学说及文明介绍欧美学说及文明, ,时有时有“天下文章天下文章在马氏在马氏”之誉。在二十年代末至三十年代中后期这段之誉。在二十年代末至三十年代中后期这段时间时间, ,最终确立了他的主

24、张以儒学六艺统摄一切学术最终确立了他的主张以儒学六艺统摄一切学术, ,一切东西方学术尽是儒学六艺之后裔一切东西方学术尽是儒学六艺之后裔, ,儒学与他学的关儒学与他学的关系是道术与方术、体与用、总与别的关系的思想系是道术与方术、体与用、总与别的关系的思想, ,确立确立了其弘扬儒学的学术方向。了其弘扬儒学的学术方向。“义理名相论义理名相论”是马一是马一浮的哲学思想体系。其最大特点是调和传统儒学特别浮的哲学思想体系。其最大特点是调和传统儒学特别是宋明儒学各派学说。是宋明儒学各派学说。第32页/共40页熊十力熊十力(18841968) (18841968) 现代著名的哲学家和爱国民主人士、现代新儒家。

25、现代著名的哲学家和爱国民主人士、现代新儒家。 原名继智、升恒原名继智、升恒, ,字子真。湖北黄冈人。幼年家境贫字子真。湖北黄冈人。幼年家境贫寒、勤学自奋。应蔡元培先生之聘任教北京大学寒、勤学自奋。应蔡元培先生之聘任教北京大学, ,主讲主讲新唯识论新唯识论, ,以博学精思蜚声海内外。此后长期任教以博学精思蜚声海内外。此后长期任教于此。抗日期间入蜀居璧山著述，熊先生学无常师于此。抗日期间入蜀居璧山著述，熊先生学无常师, ,堂堂庑甚广庑甚广, ,对印度佛教各宗和我国传统哲学儒道诸家均有对印度佛教各宗和我国传统哲学儒道诸家均有很深研究很深研究; ;且不囿陈说且不囿陈说, ,驰骋古今驰骋古今, ,独契心

26、于阳明、船山独契心于阳明、船山之学之学, ,着力于融会贯通着力于融会贯通, ,自创自创“新唯识论新唯识论”这一独特这一独特的积极辩证法体系的积极辩证法体系; ;其哲学思想其哲学思想, ,以以“即用显体即用显体”、“体用不二体用不二”、“反求自识反求自识”为纲宗为纲宗, ,强调舍故趋强调舍故趋新新, ,自强不息自强不息, ,高扬认识论中的主体性原则。他的哲学高扬认识论中的主体性原则。他的哲学体系体系, ,以其内容的深邃和论证的严密以其内容的深邃和论证的严密, ,在我国近现代哲在我国近现代哲学论坛上自成一家之言学论坛上自成一家之言, ,对海内外学术界产生了深远影对海内外学术界产生了深远影响。熊十力

27、的全部工作，简要地说，就是面对西学的响。熊十力的全部工作，简要地说，就是面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学的本体冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学的本体论，重建人的道德自我，重建中国文化的主体性。论，重建人的道德自我，重建中国文化的主体性。第33页/共40页冯友兰冯友兰(18951990) (18951990) 哲学家哲学家, ,现代新儒家。字芝生现代新儒家。字芝生, ,河南唐河人。河南唐河人。 19151915年入北京大学文科中国哲学门年入北京大学文科中国哲学门, ,攻读中国哲学攻读中国哲学史史,1918,1918年毕业。年毕业。19191919年赴美留学年赴美留学,1

28、924,1924年获美国哥年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。伦比亚大学哲学博士学位。 曾任中州大学哲学教曾任中州大学哲学教授授, ,文学院院长。文学院院长。19251925年以后相继任广东大学、燕年以后相继任广东大学、燕京大学哲学教授。从京大学哲学教授。从19281928年起任清华大学、西南联年起任清华大学、西南联合大学哲学教授、文学院院长。合大学哲学教授、文学院院长。19461946年赴美国本薛年赴美国本薛文尼大学任客座教授。文尼大学任客座教授。19471947年至建国初任清华大学年至建国初任清华大学校务委员会主席校务委员会主席,1952,1952年院系调整时调任北京大学年院系调整时调任北京

29、大学哲学教授直至终年。冯友兰著述甚多哲学教授直至终年。冯友兰著述甚多, ,其主要著作其主要著作有三十年代出版的有三十年代出版的中国哲学史中国哲学史( (两卷两卷),),为中国为中国一部较早、较完整而有影响的中国哲学史论著。一部较早、较完整而有影响的中国哲学史论著。 将中国哲学史分为将中国哲学史分为“子学时代子学时代”( (先秦先秦) )和和“经经学时代学时代”( (汉汉清清),),自成一说。自成一说。 第34页/共40页 至四十年代先后著有至四十年代先后著有新理学新理学, ,认为认为“理学理学是最哲学底哲学是最哲学底哲学”，而该书，而该书“是是接着接着宋明宋明以来底理学讲底，而不是以来底理学讲

30、底，而不是照着照着宋明以来底理学宋明以来底理学讲底讲底”，故名，共，故名，共1010章。章。 与与新事论新事论、新世新世训训、新原人新原人、新知言新知言、新原道新原道六书六书统称为统称为“贞元之际所著书贞元之际所著书”, ,以程朱理学结合新实以程朱理学结合新实在论，构造形而上学的唯心主义哲学体系。在论，构造形而上学的唯心主义哲学体系。 当时在哲当时在哲学上和政治上都起了消极的作用。另著有学上和政治上都起了消极的作用。另著有人生哲人生哲学学、中国哲学史论文集中国哲学史论文集初集、二集初集、二集, ,中国哲学中国哲学史史料学初稿史史料学初稿, ,中国哲学史新编中国哲学史新编全七册等。全七册等。第35页/共40页钱穆钱穆(18951990)(18951990) 史学家、现代新儒家。字宾四。江苏无锡史学家、现代新儒家。字宾四。江苏无锡人。历任燕京、北京、清华、西南联合、华西、人。