北京市西城区2014——2015学年度高二第二学期学期期末试卷讲评

1、2014-2015学年度高二下期末2015.7.5试卷讲评课内基础与阅读模块部分1 1考查字音字形考查字音字形。城里人可以用土气来城里人可以用土气来（mimio o） 视视乡下人乡下人老夫老妻老夫老妻白首（白首（xixi） 老老直接靠农业来谋生的人是直接靠农业来谋生的人是粘粘 着着zhu在土地上的（在土地上的（ ） 偕：共同偕：共同藐：小藐：小粘：读作nin时，同“黏”；是形容词，本义是具有粘性或物体的附着性非常高。读作zhn时，是动词，指粘（ nin）的东西附着在物体上或互相连接；用黏的东西使物件连接起来。ninnin附着在土上附着在土上2 2在文中处填入的词语，恰当的一项在文中处填入的词语

2、，恰当的一项是（是（ ）游牧的人可以逐水草而居，游牧的人可以逐水草而居， （漂泊无依（漂泊无依/ /飘忽无定）；做工业的人可以择地而居，飘忽无定）；做工业的人可以择地而居，迁移无碍。迁移无碍。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民 （抛井离乡（抛井离乡/ /抛妻弃子）抛妻弃子）漂泊无依漂泊无依：指人、思想感情等像无根的浮萍一样四指人、思想感情等像无根的浮萍一样四处漂泊，没有任何依靠。处漂泊，没有任何依靠。飘忽无定飘忽无定: :形容四处流动，没有固定的地点停留。形容四处流动，没有固定的地点停留。抛井离乡：抛井离乡：离开家乡，流落他乡。离开家乡，流落他乡。抛妻弃子

3、：抛妻弃子：丢弃妻儿，背叛家庭。也形容逃难时的丢弃妻儿，背叛家庭。也形容逃难时的凄惨状况。凄惨状况。村子里村子里 甲甲 ，我从墓碑上去重构每家的家谱，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，清清楚楚的， 乙乙 。乡村里的人口似乎是附。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。动。”这结论自然应当加以条件的，但这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，们很可以相信，以农为生的人， 丙丙 ， 丁丁 。村子里村子里家谱家谱A A大风起兮云飞扬。威加海内兮归故

4、乡。大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！（汉安得猛士兮守四方！（汉刘邦）刘邦）B B月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。（唐万里送行舟。（唐李白）李白）C C慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐意恐迟迟归。（唐孟郊）孟郊）D D登临送目，正故国晚秋，天气初肃。登临送目，正故国晚秋，天气初肃。（宋（宋王安石）王安石）渴望人才渴望人才离乡别井离乡别井歌颂母爱歌颂母爱登临抒怀登临抒怀5.5.下列有关文学常识的表述，下列有关文学常识的表述，不正确不正确的一项是的一项是A A论语论语是语录

5、体散文，是语录体散文，孟子孟子发展为对话发展为对话体的论辩文，体的论辩文，荀子荀子韩非子韩非子已经发展到说理已经发展到说理散文的高级阶段。散文的高级阶段。B B庄子是寓言创作的圣手，鹏徙南冥、庖丁解牛庄子是寓言创作的圣手，鹏徙南冥、庖丁解牛、望洋兴叹、守株待兔、涸辙之鲋等脍炙人口的故、望洋兴叹、守株待兔、涸辙之鲋等脍炙人口的故事都出自事都出自庄子庄子。C C陶渊明名潜，自号五柳先生，东晋人，著有陶渊明名潜，自号五柳先生，东晋人，著有桃花源记桃花源记归园田居归园田居等优美诗文，他的田园诗等优美诗文，他的田园诗对后世的影响很大。对后世的影响很大。D奥地利小说家卡夫卡善于运用象征、夸张、变奥地利小说

6、家卡夫卡善于运用象征、夸张、变形的艺术手法，揭示形的艺术手法，揭示“现代人的困惑现代人的困惑”，变形记变形记就是这样一部代表作。就是这样一部代表作。 A A如或知如或知尔尔，则何以哉，则何以哉 鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔B B吾吾与与点也点也 王之所大欲，可得闻王之所大欲，可得闻与与C C闻闻而而审，则为福矣审，则为福矣 吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣D吾长吾长见见笑于大方之家笑于大方之家 百姓之不百姓之不见见保，为不用恩焉保，为不用恩焉 A悦亲戚之悦亲戚之情话情话，乐琴书以消忧，乐琴书以消忧B B依乎依乎天理天理，批大郤，导大窾，批大郤，导大窾C C上古竞于道德，中世逐于上古竞于道德，中世逐于智

7、谋智谋D D今欲以先王之今欲以先王之政治政治当世之民当世之民A A、“情话情话”在这里是在这里是“知心话知心话”的意思。的意思。B B、“天理天理”在句中是指牛的天然的生理结在句中是指牛的天然的生理结构。构。C C、“智谋智谋”古今义相同，指智慧和计谋。古今义相同，指智慧和计谋。DD、“政治政治”是两个词，策略、治理。是两个词，策略、治理。A A以吾一日长乎尔，以吾一日长乎尔，毋吾以也毋吾以也 我不这么认为我不这么认为B B诗云：诗云：“他人有心，予忖度之。他人有心，予忖度之。”夫子夫子之谓也之谓也 这是夫子说的呀这是夫子说的呀C C古之让天子者，是去监门之养而离臣虏古之让天子者，是去监门之养

8、而离臣虏之劳也，之劳也，故传天下而不足多也故传天下而不足多也 所以流传天下的人却不多所以流传天下的人却不多D D始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，之后，未尝见全牛也未尝见全牛也 不曾看到整头的牛不曾看到整头的牛 不要不要认为认为我（比你们年长就不敢说了）我（比你们年长就不敢说了）（这）（这）说的是说的是夫子呀夫子呀所以把天下传给别人却所以把天下传给别人却不值得称赞不值得称赞悟已往之不谏， 。木欣欣以向荣， 。水击三千里， ，去以六月息者也故不积跬步， ；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； ，功在不舍。携来百侣曾游。 。指点江山，激扬文字， 。 ，

9、风乎舞雩，咏而归。知来者之可追知来者之可追 泉泉涓涓涓涓而始流而始流 抟抟扶摇而上扶摇而上者九万里者九万里 无以无以至至千里千里驽驽马十马十驾驾 忆往昔忆往昔峥峥嵘嵘岁月岁月稠稠 粪土当年万户粪土当年万户侯侯 浴浴乎乎沂沂 1010秦腔秦腔“绝对冲不出往东南而去的潼绝对冲不出往东南而去的潼关关”，下列对这一现象的，下列对这一现象的解释正确解释正确的一的一项是（项是（2 2分）分）A.A.普天之下人不同貌，剧不同腔；潼关普天之下人不同貌，剧不同腔；潼关之外的人只喜欢自己的地方戏。之外的人只喜欢自己的地方戏。B.B.秦腔的突出特点是震撼，潼关之外的秦腔的突出特点是震撼，潼关之外的人觉得是大喊大叫，

10、没有美感。人觉得是大喊大叫，没有美感。C.C.秦地人乡土观念重，死不离窝，因此秦地人乡土观念重，死不离窝，因此没有人把秦腔传播到潼关之外。没有人把秦腔传播到潼关之外。D.D.秦腔在西北其他地方变腔走调，失去秦腔在西北其他地方变腔走调，失去原汁原味，因此不能流传更远原汁原味，因此不能流传更远。1.1.秦地空旷而实在（秦地空旷而实在（1 1分）；分）；2.2.秦人憨厚淳朴，坚韧顽强（秦人憨厚淳朴，坚韧顽强（2 2分）；分）；3.3.秦腔粗犷、令人震撼（秦腔粗犷、令人震撼（1 1分）。分）。4.4.秦腔体现的正是一种豪迈坚强的精秦腔体现的正是一种豪迈坚强的精神（神（2 2分），与秦地、秦人融为一体，

11、分），与秦地、秦人融为一体，密不可分，密不可分，因而被秦人深深热爱，得因而被秦人深深热爱，得以流传而不会被淘汰以流传而不会被淘汰（2分）。分）。（8分。秦地及秦腔的特点各1分、秦人的特点2分。秦腔所体现的内在精神2分，三者共鸣交融、得以流传2分。意思对即可。） 诗歌阅读双井茶双井茶（宋）欧阳修西江水清江石老， 石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早， 双井芽生先百草。白毛囊以红碧纱， 十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家， 一啜尤须三日夸。宝云日注非不精， 争新弃旧世人情。岂知君子有常德， 至宝不随时变易。君不见建溪龙凤团，不改旧时香色味。 【注释】 双井茶：宋代名茶，产于江西省修水县双井村。凤爪：双井茶之

12、茶芽，形似凤爪。穷腊：整个冬季。腊，农历十二月为腊月。宝云日注：宝云、日注与下文的“龙凤团”皆为名茶。A.A.水清石老、形如凤爪、早春萌芽，从环水清石老、形如凤爪、早春萌芽，从环境、形状与生长时间上可见双井茶之独特。境、形状与生长时间上可见双井茶之独特。B.B.“白毛白毛”指的是茶芽上的白毫，赠送此指的是茶芽上的白毫，赠送此茶时要用红碧纱包裹，可见双井茶之珍贵。茶时要用红碧纱包裹，可见双井茶之珍贵。C.C.“一啜一啜”写喝茶之少，写喝茶之少，“三日夸三日夸”写赞写赞美时间之长，本句从侧面写双井茶味道之美时间之长，本句从侧面写双井茶味道之美。美。D.D.诗中写到了宝云、日注、建溪龙凤团等诗中写到

13、了宝云、日注、建溪龙凤团等其他名茶，目的是反衬出双井茶品质之高。其他名茶，目的是反衬出双井茶品质之高。A.洁性不可污，为饮涤尘烦。（唐韦应物喜园中茶生）B.暖吹入春园，新芽竞粲然。（宋徐铉和门下殷侍郎新茶二十韵）C.尝茶看画亦不恶，问法求诗了无碍。（宋苏轼龟山辩才师）D.睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉尘。（宋黄庭坚催公静碾茶）E.未投兰蕊香先发，才洗瓷婴渴已消。（清孔尚任试新茶同人分赋）“争新弃旧世人情争新弃旧世人情”中之中之“新新”指双井茶，指双井茶，“旧旧”指宝云日注。意思是尽管宝云日注指宝云日注。意思是尽管宝云日注也是好茶，但人们更愿意尝双井茶。作者也是好茶，但人们更愿意尝双井茶。作者借此

14、借此批评了批评了“争新弃旧争新弃旧”的世俗之情的世俗之情。 作者作者认为人应该固守美德认为人应该固守美德。“岂知君子岂知君子有常德，至宝不随时变易有常德，至宝不随时变易”直接体现了这直接体现了这一思想。而建溪龙凤团一思想。而建溪龙凤团“不改旧时香味色不改旧时香味色”则进一步通过龙凤团的特点强化了则进一步通过龙凤团的特点强化了“常德常德”不应该随着时间的变化而变化。不应该随着时间的变化而变化。（第一点（第一点2 2分；第二点分；第二点3 3分。意思对即可。）分。意思对即可。）文言文阅读秦士录 邓弼邓弼，秦人也邓弼，秦人也。身长七尺，能以。身长七尺，能以力力雄人。雄人。邓弼邓弼是是秦地人秦地人。身

15、高七尺，能够身高七尺，能够凭凭借借气力气力在在众人中称雄众人中称雄。邻牛邻牛方方斗，不可斗，不可擘擘，拳拳其脊，折仆地。其脊，折仆地。邻家的牛正争斗邻家的牛正争斗，不能，不能分开分开，邓弼，邓弼用拳头击用拳头击打打牛的背脊，牛背脊折断，跌倒在地。牛的背脊，牛背脊折断，跌倒在地。然然好使酒，怒视人，人见好使酒，怒视人，人见辄辄避，曰：避，曰：“近近则则必必得奇辱得奇辱。”但是但是他嗜好喝酒，并且酒后怒视旁人，人们他嗜好喝酒，并且酒后怒视旁人，人们见了他见了他就就回避，说：回避，说：“接近接近（他他）就一定就一定会会受到受到他的他的羞辱羞辱。”一日独一日独饮娼楼饮娼楼，萧、冯两书生，萧、冯两书生过

16、过其下，急其下，急牵入牵入共饮。共饮。一日，邓弼独自一日，邓弼独自（在在）青楼饮酒青楼饮酒，萧、冯，萧、冯两位书生两位书生经过经过楼下，他急忙楼下，他急忙拉拉（对方对方）进）进楼内楼内一起喝酒。一起喝酒。两生两生素贱素贱其人，其人，力力拒之拒之。两位书生两位书生向来向来轻视轻视他，便他，便竭力竭力拒绝他。拒绝他。弼怒曰：弼怒曰：“君君终终不我从不我从，必杀君，亡命，必杀君，亡命走走山泽耳！山泽耳！”邓弼发怒说：邓弼发怒说：“你你们（们（如果如果）一定不依从一定不依从我我，我就我就杀死你杀死你们们，然后，然后逃逃进山林！进山林！”两生不得已，两生不得已，从从之。之。两位书生迫不得已，两位书生迫不

17、得已，听从听从了他。了他。酒酣，解衣酒酣，解衣箕踞箕踞，拔刀，拔刀置置案上，案上，铿然鸣铿然鸣。酒喝得很尽兴，邓弼解开衣服，酒喝得很尽兴，邓弼解开衣服，架起双腿，架起双腿，象簸箕一样的坐着，象簸箕一样的坐着，拔刀拔刀放放在桌上，在桌上，铮铮铮铮有声有声。两生两生雅闻雅闻其酒狂，其酒狂，欲起走欲起走。两书生两书生向来听说向来听说他他借酒使性借酒使性 ，便，便想想要要起身起身离开离开。弼弼止止之曰：之曰：“勿走也！弼亦勿走也！弼亦粗知粗知书，君何书，君何至至相视如涕唾相视如涕唾？今日非速君饮，欲？今日非速君饮，欲少吐胸少吐胸中不平气中不平气耳。耳。邓弼邓弼制止制止他们说：他们说：“不要走！我也不要

18、走！我也稍微了稍微了解解诗书，你们何至于诗书，你们何至于把我看得低贱把我看得低贱？我今？我今日并非想日并非想邀请邀请你们喝酒，而是想你们喝酒，而是想稍微稍微吐吐露露胸中不平之气胸中不平之气罢了。罢了。四库书四库书从君问，从君问，即即不能答，不能答，当血是当血是刃刃！”经、史、子、集经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，四部的书籍任凭你们询问，如果如果不能回答，不能回答，就让这把刀沾上鲜血就让这把刀沾上鲜血！”两生曰：两生曰：“有是哉？有是哉？”遽遽摘摘七经七经数十数十义义扣扣之之两书生说：两书生说：“竟有竟有这样的这样的（事事）？”随即随即摘取摘取儒家经典儒家经典数十则义理来数十则义理来询询问

19、问邓弼邓弼弼弼历举历举传、疏，不传、疏，不遗遗一言。一言。邓弼邓弼一一列举一一列举古书中对经文的注解来回答，古书中对经文的注解来回答，没有没有遗漏遗漏一句话一句话。两生两生相顾惨沮相顾惨沮，不敢再有问。，不敢再有问。两书生两书生互相看着互相看着沮丧失色沮丧失色，不敢再提问。不敢再提问。弼索酒，弼索酒，被被发跳叫曰：发跳叫曰：“古者学在养气，今人一古者学在养气，今人一服服儒衣，反奄奄欲绝，儒衣，反奄奄欲绝，邓弼接着要酒，邓弼接着要酒，披散披散头发跳着头发跳着叫到叫到：“古人学经古人学经是要养气，如今的人一是要养气，如今的人一穿穿起起学士学士衣，反而衣，反而要断气要断气徒徒欲驰骋文墨，欲驰骋文墨，

20、儿儿抚一世豪杰。抚一世豪杰。此何可哉？君等此何可哉？君等休矣！休矣！”只只想舞文弄墨，想舞文弄墨，把把世上豪杰世上豪杰当小孩子当小孩子看待。看待。这怎这怎么可以呢？你么可以呢？你们们算了吧！算了吧！”两生两生素素负多才艺，闻弼言，负多才艺，闻弼言，大大愧，下楼，足愧，下楼，足不得不得成步成步。两书生两书生向来向来自恃自恃多才多艺多才多艺，听了邓弼的话，听了邓弼的话，非常非常羞愧羞愧，下楼时，下楼时，走不成步子走不成步子。归，询其归，询其所与游所与游，亦未尝见其挟册，亦未尝见其挟册也。也。回去问回去问那些那些与邓弼交往的朋友与邓弼交往的朋友，他们却没看见过他们却没看见过邓弼邓弼拿着书本拿着书本诵

21、读诵读。泰定初，德王泰定初，德王执法执法西御史台，弼西御史台，弼谒谒之。之。泰定末年，德王泰定末年，德王任职任职西御史台，邓弼去西御史台，邓弼去拜见拜见德王。德王。阍阍hn卒卒不为通不为通，弼连击，弼连击踣踣b数人，声闻数人，声闻于于王，王令隶人王，王令隶人捽捽zu入入，欲，欲鞭鞭之。之。守门的士兵守门的士兵不替他通报不替他通报，邓弼便接连击，邓弼便接连击倒倒好几个人，好几个人，声音声音被被德王听到，德王命差役把邓弼德王听到，德王命差役把邓弼揪进揪进来来，要，要鞭鞭打打他。他。弼盛气曰：弼盛气曰：“今天下虽今天下虽号号无事，东海岛夷，尚无事，东海岛夷，尚未未臣顺臣顺，间者间者驾海舰，驾海舰，互

22、市互市于鄞于鄞yn ，即，即不满不满所欲，出火刀所欲，出火刀斫斫zhu柱，杀伤我柱，杀伤我中国中国民。民。邓弼邓弼大声大声说：说：“今天虽然今天虽然号称号称天下无事，但东海岛天下无事，但东海岛上的上的外外族族，还没还没称臣称臣顺顺服服，时常时常驾着海舰，在鄞县驾着海舰，在鄞县和我国的百姓和我国的百姓做买卖做买卖，如果，如果不能不能满足满足他们的欲望，他们的欲望，就拿出就拿出火刀火刀砍砍柱子，杀伤我柱子，杀伤我中原中原百姓；百姓；西南西南诸蛮诸蛮，虽曰称臣奉贡，虽曰称臣奉贡，称制称制与中国等与中国等，尤尤志士所同愤。志士所同愤。西南西南众多蛮众多蛮族族，虽然说称臣进贡，虽然说称臣进贡，行使行使皇

23、帝的皇帝的礼制礼制与中原一样与中原一样，（这这）尤其尤其是有志之士所愤怒的。是有志之士所愤怒的。诚诚得得如弼者如弼者一二辈，一二辈，驱驱十万十万横磨剑横磨剑伐之，则伐之，则东西为日所出入东西为日所出入，莫非莫非王土矣。公王土矣。公奈何奈何不不礼礼壮士！壮士！”如果如果您能得到一两个您能得到一两个像我这样的像我这样的，带领带领十万十万精锐善精锐善战的士卒战的士卒去征伐，那么去征伐，那么东西两方东西两方，从日出到日落之，从日出到日落之地地就就没有没有一个一个不是不是帝王的疆土了。大王您帝王的疆土了。大王您怎么怎么不不礼礼遇遇壮士呢！壮士呢！”庭中人庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。闻之，皆缩颈吐

24、舌，舌久不能收。院子里的人院子里的人听了，都缩颈吐舌，舌头久久收不回来。听了，都缩颈吐舌，舌头久久收不回来。王曰：王曰：“百万军中，可百万军中，可刺刺大将乎？大将乎？”曰：曰：“能。能。”王顾王顾左右左右曰：曰：“姑姑试之。试之。”阴戒阴戒善槊善槊shushu者五十者五十人人，驰马驰马出东门外，然后遣弼往。出东门外，然后遣弼往。德王说：德王说：“你在百万军中，能够你在百万军中，能够斩杀斩杀大将吗？大将吗？”邓邓弼回答说：弼回答说：“能够。能够。”德王看看德王看看左右左右的人的人说：说：“姑姑且且试试他。试试他。”德王德王暗中命令暗中命令五十名擅长使五十名擅长使长矛长矛的人的人，骑马骑马飞驰飞驰

25、赶到东门外，然后赶到东门外，然后派派邓弼邓弼前去前去。暨暨jj弼至，众槊并进。弼虎吼弼至，众槊并进。弼虎吼而而奔，奔，已而已而烟尘涨烟尘涨天，天，但见但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔涔cncn滴。王抚滴。王抚髀髀bb欢曰：欢曰：“诚壮士诚壮士！”命酌酒命酌酒劳劳弼，弼弼，弼立饮立饮不拜。不拜。等到邓弼来到，等到邓弼来到，（埋伏的）长矛（埋伏的）长矛齐发。邓弼大喊着齐发。邓弼大喊着奔走格斗，奔走格斗，一会儿一会儿，烟尘漫天，烟尘漫天，只见只见双剑飞舞双剑飞舞在云在云雾之中，雾之中，顷刻马首被砍落坠地，血不断流下。德王顷刻马首被砍落坠地，血不断流下。德王拍

26、着拍着大腿大腿高兴地说：高兴地说：“确实确实是壮士是壮士啊啊！”吩咐吩咐斟酒斟酒犒劳犒劳邓弼，邓弼就邓弼，邓弼就站着喝酒站着喝酒，也不跪拜。，也不跪拜。王上章荐诸天子，王上章荐诸天子，会会丞相与王有隙，丞相与王有隙，格格其事其事不下不下。 德王上书把邓弼推荐给天子，德王上书把邓弼推荐给天子，正巧正巧丞相与丞相与德王不和，德王不和，（故意阻挠故意阻挠）致使致使德王举荐德王举荐不成不成。弼环视弼环视四体四体，叹曰：，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，不使立勋万里外，乃乃槁死三尺蒿下，槁死三尺蒿下，命也，命也，亦时也。亦时也。尚何言！尚何言！”邓弼看着自己的邓弼看着自己的躯

27、体躯体，慨叹道：，慨叹道：“上天生我上天生我一具铜筋铁肋，却不让我在疆场上建立功勋，一具铜筋铁肋，却不让我在疆场上建立功勋，竟然竟然让我让我枯死枯死在野草在野草之下之下，这是命运啊，这这是命运啊，这也是时运啊。也是时运啊。还有什么可说的呢！还有什么可说的呢！”遂入王屋山遂入王屋山为为道士，后十年终。道士，后十年终。随后就跑进王屋山随后就跑进王屋山做做了道士，十年后死去。了道士，十年后死去。弼 死 未 二 十 年 天 下 大 乱 中 原 数 千 里 人 影 殆 绝 玄 鸟 来 降 失 家 竞 栖 林 木 间 使 弼 在 必 当 有 以 自 见 惜 哉 弼 鬼 不 灵 则 已 若 有 灵 吾 知

28、其 怒 发 上 冲 也。（取材于宋濂的秦士录 ）/ / /6 6分，分，“/”/”为可断可不断。每漏断、为可断可不断。每漏断、多断或错断两处扣多断或错断两处扣1 1分，扣完为止。分，扣完为止。/ / /邓弼死后不到二十年，天下大乱。邓弼死后不到二十年，天下大乱。中原数千里，人的踪影中原数千里，人的踪影几乎几乎灭绝。灭绝。燕子燕子飞回来飞回来，无家可归，都，无家可归，都竞相竞相栖栖息在树林里（意谓战火不绝，房屋息在树林里（意谓战火不绝，房屋败毁）。败毁）。假如假如邓弼还在，邓弼还在，一定有用一定有用来表现自己（才能的机会）来表现自己（才能的机会）。可惜。可惜啊！邓弼的魂魄不显灵则罢了，如啊！邓弼

29、的魂魄不显灵则罢了，如若显灵，我知道若显灵，我知道他他一定会怒发冲冠！一定会怒发冲冠！弼死未二十年，天下大乱。中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也。A邻牛方斗，不可擘（分开）B遽摘七经数十义扣之（询问）C间者驾海舰，互市于鄞（交易）D阴戒善槊者五十人（制止）A然好使酒，怒视人 拔刀置案上，铿然鸣B君何至相视如涕唾 两生相顾惨沮C王令隶人捽入，欲鞭之 王顾左右曰：“姑试之。” D西南诸蛮，虽曰称臣奉贡 王上章荐诸天子C互相互相A A两生素贱其人，力拒之两生素贱其人，力拒之 两书生向来瞧不起邓弼，竭力拒绝他两书生向来瞧

30、不起邓弼，竭力拒绝他B B即不能答，当血是刃！即不能答，当血是刃！ 如果（你们）不能回答，就用（你们的如果（你们）不能回答，就用（你们的）血来染刀刃！）血来染刀刃！C C徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰 只想舞文弄墨，把世上豪杰当小孩子看只想舞文弄墨，把世上豪杰当小孩子看待待D D询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也 （两书生）回去问与邓弼交往的朋友，（两书生）回去问与邓弼交往的朋友，（朋友）也不曾看见他拿着书本吟咏过（朋友）也不曾看见他拿着书本吟咏过我邓弼我邓弼B我自己的我自己的A A为了向两位书生证明自己有学问，邓为了向两位书生证明自己有学问

31、，邓弼不仅请对方喝酒，甚至不惜拔刀威胁。弼不仅请对方喝酒，甚至不惜拔刀威胁。B B邓弼认为古人读书是为了培养正直刚邓弼认为古人读书是为了培养正直刚强的浩然之气，而当时的儒生没有做到。强的浩然之气，而当时的儒生没有做到。C C邓弼站着喝德王赏赐的酒，且不跪拜邓弼站着喝德王赏赐的酒，且不跪拜表示感谢，这体现了他狂傲不羁的个性。表示感谢，这体现了他狂傲不羁的个性。D D邓弼博学、勇武、有见识、有责任感，邓弼博学、勇武、有见识、有责任感，但无用武之地，因而感到无奈和悲凉。但无用武之地，因而感到无奈和悲凉。A现代文阅读我在孔庙的所见和所想A A第一段中第一段中“阳光是幽深的阳光是幽深的”，不仅写了孔庙，

32、不仅写了孔庙因古木参天而光线较暗，也渲染了孔庙久远的因古木参天而光线较暗，也渲染了孔庙久远的历史感。历史感。B B第六段中第六段中“孔子的思想瞻之在前，忽焉在孔子的思想瞻之在前，忽焉在后后”，是说孔子的思想深刻复杂，因而使后人，是说孔子的思想深刻复杂，因而使后人产生误解。产生误解。C C神化孔子的封建统治者已不存在，但被他们神化孔子的封建统治者已不存在，但被他们曲解的孔子的思想依然有影响力，这是孔子的曲解的孔子的思想依然有影响力，这是孔子的悲哀。悲哀。D D2020世纪初的中国革命没有认识到孔子的真正世纪初的中国革命没有认识到孔子的真正价值，使得孔子的思想没有得到应有的继承与价值，使得孔子的思

33、想没有得到应有的继承与发扬。发扬。 。“瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”强调的是孔子思想强调的是孔子思想的丰富性，而不是的丰富性，而不是“深刻复杂深刻复杂”，更不是后，更不是后人产生误解原因。人产生误解原因。孔子笑自己生前与死后世人对自己的态度截然不同觉得世人的变化无常很滑稽同时也觉得命运难以捉摸。（3分。每点1分。） 特点：规格高，威严。（特点：规格高，威严。（2 2分，每点分，每点1 1分）分）需要完成的任务：需要完成的任务：还原孔子思想的丰富性，而不是仅仅传播还原孔子思想的丰富性，而不是仅仅传播有利于统治者统治天下的那么一点思想。有利于统治者统治天下的那么一点思想。不能只强调孔子的

34、思想而禁锢其他的思想，不能只强调孔子的思想而禁锢其他的思想，倡导思想的自由。倡导思想的自由。还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔子，还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔子，不要让孔子有超凡的威风而使人难以接近。不要让孔子有超凡的威风而使人难以接近。（6 6分，每点分，每点2 2分）分）写作微写作第题第题以7分为基准分。想象合理，描写生动，语言流畅、有文采则酌情加分，反之酌情减分。请拟写一段宣传语，张贴在学校的宣传栏请拟写一段宣传语，张贴在学校的宣传栏里，倡导同学们去里，倡导同学们去2424小时营业的北京三联韬小时营业的北京三联韬奋书店读书。奋书店读书。第题以第题以7 7分为基准分。有说服力，条理清分为

35、基准分。有说服力，条理清晰，语言流畅、得体则酌情加分；言之无物，晰，语言流畅、得体则酌情加分；言之无物，表达有欠缺则可以酌情减分。表达有欠缺则可以酌情减分。先关注得分点：先关注得分点：有说服力，条理清晰，语言有说服力，条理清晰，语言流畅、得体流畅、得体这些都是写作要点。这些都是写作要点。注意你讲解的对象注意你讲解的对象：学生的特点，并且注意：学生的特点，并且注意宣传语应该具有鼓动性。宣传语应该具有鼓动性。扣分点多难难三联韬奋书店设立了阅读留言墙，请你三联韬奋书店设立了阅读留言墙，请你在上面写一段话，表达自己读完某本书之在上面写一段话，表达自己读完某本书之后的感受。后的感受。第题以第题以7 7分

36、为基准分。感受言之有物，分为基准分。感受言之有物，感情真挚，语言流畅、有文采则酌情加分，感情真挚，语言流畅、有文采则酌情加分，反之则酌情减分。反之则酌情减分。感情真挚感情真挚找准抒情的角度，找准抒情的角度，如读后的如读后的思考和启发，读书的精神享受等，切忌无思考和启发，读书的精神享受等，切忌无病呻吟。病呻吟。语言有文采语言有文采尽量尽量运用修辞手法运用修辞手法“拟人、拟人、比喻、排比、夸张比喻、排比、夸张”等，显得富有感等，显得富有感染力。染力。扣分点也不少据报道，三联韬奋据报道，三联韬奋2424小时书店正式营业以小时书店正式营业以来，有不少人来这里夜读。请你发挥想象力，来，有不少人来这里夜读

37、。请你发挥想象力，描写描写“深夜书房深夜书房”内的场景。内的场景。第题以第题以7 7分为基准分。想象合理，描写生分为基准分。想象合理，描写生动，语言流畅、有文采则酌情加分，反之酌动，语言流畅、有文采则酌情加分，反之酌情减分情减分考察学生的创新能力考察学生的创新能力想象合理想象合理场景符合场景符合“深夜深夜、书房书房”有感染力有感染力综合综合环境描写和人物描写环境描写和人物描写，尽，尽量量运用细节描写运用细节描写，干巴巴写来肯定不行。，干巴巴写来肯定不行。写作大作文在培训大型活动的礼仪人员及空中乘务人员时常常要进行微笑练习。其基本方法是咬筷子，即：用上下两颗门牙轻轻咬住筷子，嘴角上扬。其标准是露

38、出上排的8颗牙齿。 对此，几位同学展开了讨论。 甲：连露出几颗牙齿都要规定吗？人与人个性不同，干嘛连微笑都有标准呢？ 乙：可是，符合这个标准的微笑就是显得优雅，得体，有亲和力，真好看！ 丙：微笑是内在情感的自然流露，这种微笑流于形式，再好看也是假笑。 丁：礼仪离不开形式啊，这种假笑总比不笑强吧？再说了，表达假意就一定不好吗？流露真情就一定好吗？ 戊：嗯。个性与标准、内在与形式、假意与真情个性与标准、内在与形式、假意与真情，这些话题可不仅仅体现在咬筷子练习微笑上啊。要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。“礼”的含义是尊重。孔子云：“礼者，敬人也

39、。”从本质上讲，“礼”是一项做人的基本道德标准。“礼”所规范的是一个人对待自己、对待别人、对待社会的基本态度。“礼”的基本要求是每个人都必须尊重自己、尊重别人、尊重社会。“仪”的含义则是规范的表达形式。任何“礼”的基本道德要求，都必须借助于规范的、具有可操作特征的“仪”，才能恰到好处地得以表现。就礼仪而言，没有“礼”，便不需要“仪”；没有“仪”，则又难以见识何者为“礼”。所谓礼仪，礼仪，就是人们用于表现尊重的各种规范的、可操作的具体形式，即人际交往的基本规则，是人际交往的行为秩序。在“微笑之邦”的泰国，微笑服务被广泛地运用到一切服务工作之中。泰国航空公司就直截了当地把微笑当成商品做起了广告“请乘坐平软如沙的泰航飞机，到泰国享受温暖的阳光和难忘的