论语之仁者爱人（精编版）

1、 论语选读复习四：“仁者爱人”一、 文化思想1、仁道最基本的内涵是“忠恕”，这是待人的基本原则。所谓“忠”，指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 “恕”，指待人仁爱宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人” 。2、孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人。3、 “仁”的实践表现是“爱人”，这是人本主义思想的发端。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之” ，使天下人各得其安，尽显仁者风范。他重人不重财、悯恤不幸之人等举动都是“仁”的体现。在仁者爱人的基础上，孔子的仁爱也由人及物，惠及一切。4、孔子的仁爱观：由孔子对管仲的评价可见，孔子“仁”的高标准是看一

2、个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。二、 专题训练1阅读下面论语中的有关章节，然后回答问题。（4 分）子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”（121）子贡曰： “如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎” 子曰: “何事于仁, 必也圣乎 !尧舜其犹病诸 ! 夫仁者 , 己欲立而立人, 己欲达而达人。能近取譬, 可谓仁之方也已。” （ 630）（1）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，区别的关键在哪里请用自己的话简要陈述。（2 分）（2）孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解。 （2 分）1. （ 1）“仁”着眼于推己及人，为

3、仁由己，侧重于修身；“圣”追求博施济众，侧重于为政。（2）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。2阅读下面论语中的有关章节，然后回答问题。（6 分）（1）厩焚。子退朝，曰： “伤人乎”不问马。 （ 1017）（2）师冕见，及阶，子曰： “阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰： “某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰： “与师言之道与”子曰：“然。固相师之道也。 ” （1542）（3）子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。（ 910）（4）子钓而不纲，弋不射宿。（727）（1）以上章节反映了孔子怎样的仁爱观（3 分）

4、（2）第四节中孔子“钓而不纲，弋不射宿”，而第一节中厩焚，孔子问人却不问马，这两者矛盾吗请谈谈你的看法。（ 3 分）2 （ 1）孔子一方面爱人，特别是对残疾人等弱势群体更充满仁爱同情之心，另一方面进而爱及动物等世间万物。（2）不矛盾。孔子爱世间万物，但在人与动物之间，还是选择人，这体现了孔子的人本思想，更衬托了孔子的仁爱之心。3阅读下面论语中的有关章节，然后回答问题。（6 分）（一）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”（）（二）子贡曰：“管仲非

5、仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为应谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（）（1）由以上材料可见孔子对管仲有怎样的评价（2 分）（2）由孔子对管仲的评价，可以看出孔子怎样的仁爱观（4 分）3 （ 1）孔子一方面否定管仲知礼，一方面又肯定管仲在维持天下一统上的贡献，肯定其为“仁者”。（2）孔子明确肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护了华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子“仁”的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。4同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”。两者有何不同为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”4儒家墨家都主张关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提（孝悌为根本），然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人推及到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。墨子的兼爱，是不分亲疏, 无条件平等的爱. 用佛教的话说就是无我相, 无人相的爱, 虽然墨家还不是宗教, 但墨子的思想却