（2021整理）鱼我所欲也

1、鱼我所欲也一、根底积累； 1给以下加点的字注音 (1)不为苟得也( ) (2)今为宫室之美为之( )( ) (3)使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与( )2准确划分以下句子的朗读节奏。 (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受，今为官室之美为之 (4)是亦不可以已乎3解释以下句子中加点的词。 (1)一箪食 (2)此之谓失其本心 (3)故患有所不辟也 (4)一豆羹 (5)蹴尔而与之 (6)万钟于我何加焉 (7)万钟那么不辩礼义而受之 (8)故不为苟得也 9呼尔而与之 4、指出以下句中的通假字并解释其意思。1乡为身死而不受 2故患有所不辟也 3今为

2、所识穷乏者得我而为之 4万钟的不辩礼义而受之 5、析加点词语在同句子中的意思。 (1)与：所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也。 (2)于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)是：非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 (4)而：呼尔而与之，行道之人弗受 由是那么生而有不用也6、将以下句子翻译成现代汉语。1非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。2万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。   3二者不可得兼，舍生而取义者也。   4乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。5、如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？   7

3、、 文学常识 本文选自 。孟子是儒家思想的代表人物，我们还学过他的 、 。二、整体感知：8、理解课文，按原文填空：1本文的中心论点是什么？  用原文答复： 2文中能概括全篇大意的句子是： 开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地答复了这个问题，请写出原句： 3鱼我所欲也中出现的成语有： ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 4鱼我所欲也中表达“性本善思想的句子是： 5孟子认为能做到舍生取义的人是：    6孟子认为失其本心的行为是：    7在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸害也会挺

4、身而出的？ 8不辩礼仪的接受万钟是为了： 9文中与“嗟来之食的意思相一致的句子是： 9、对于文章的说法有误的一项为哪项、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。、在文章中部作者逐层分析。首先说明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。、在前文分析的根底上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。三、探讨延伸： 一鱼我所欲也必做题鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲

5、也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室

6、之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。10解释以下语句中加点词的意思。1蹴尔而与之： 2是亦不可以已乎: 3乡为身死而不受: (4万钟于我何加焉 5所识穷乏者得我与 ( 6万钟那么不辩礼义而受之 11用现代汉语翻译下面的语句。(1)呼尔而与之: 2此之谓失其本心。 12“此之谓失其本心中的“此指的是什么？用原文答复 13. 以下各组加点词意思和用法相同的一项为哪项 A. 由是那么生而有不用也 妇拍而呜之口技B. 此之谓失其本心 其真不知马也马说C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途醉翁亭记D. 万钟那么不辩礼义而受

7、之 此那么岳阳楼之大观也岳阳楼记14. 用现代汉语翻译文中划线的句子。1如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？ 翻译： 2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译： 15. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？答: 16 以下加点字解释相同的一组是 A. 弗敢加也万钟于我何加焉B 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之那么生所识穷乏者得我与D 乡为身死而不受便扶向路E 宫室之美吾妻之美我者17. 用现代汉语翻译句子。4分1二者不可得兼，舍生而取义者也。_2乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。_18孟子提倡的“舍生取义“珍爱生命“见义勇为，敢于斗争的字样，对此，你

8、是怎样看待的?_19作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食的事例，请你给本文补充个论据。2分_20儒家认为“性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性差距变大，有人变“恶了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。2分_二选做题21、以下各组加点词的意思和用法相同的一项为哪项 ) A由是那么生而有不用也 妇拍而呜之 B此之谓失其本心 其真不知马也 C所识穷乏者得我与 至于负者歌于途 D万钟那么不辩礼义而受之 此那么岳阳楼之大观也22、盂子在文中所谓的观点被后世的许多志士仁人奉为行为准那么，以下诗句所表达的思想与孟子的观点一脉相

9、承。请指出它的作者及朝代。 (1)人生自古谁无死、，留取丹心照汗青 。 朝代： (2)砍头不要紧，只要主义真。 朝代： 鱼我所欲也答案1、dé wèi wéi wù yú 2、3略4、1乡：通“向，从前2辟：通“避，躲避3得：通“德，恩惠，这里是“感谢的意思4辩：通“辨，区分5、1通“欤语气词，相当于“吗；给2比；对3这种 ；这4表顺承；却，表转折。6、1假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来逃避祸害的手段，有哪一种不能采用呢？2对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？3如果这两种东西不

10、能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。4 以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢自己而接受它。5不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。7、孟子告子上、得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐8、1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。3舍生取义、嗟来之食 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。4非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5所欲有甚于生者，所恶有甚于死者6万钟那么不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 (7) 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？