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文档简介

1、雷锋月征文：宽疾论雷锋月征文：宽疾论今世之人，多笑古人茹毛饮血，衣羽裹皮，文明未开，灵 智未启。余尝涉猎六书，求索史说，寻寻觅觅以求真解，然每 见古之政于废疾者，未尝不释书而叹焉。至如仲尼撰礼， 曰：“保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰 恤贫，五曰宽疾，六曰安福。”余未尝不心而往之，扼腕叹息 曰：“古人昧于今人乎？至如瞽者食于笙箫，曠者安于别坊， 此诚恒见于上古而少于今世。”后余饱览古今圣人之作，远近 名胜之迹，乃释怀，古人之于废疾者，未必不如今人也。谓予 弗信，但见陈词如下：昔者孙膑受法，刑其两足而霖之。孙膑虽残，齐将田忌善 而客待之，未见轻视。后齐王将于孙膑，围魏救赵，与涓战

2、于 桂而大破梁军。又有三宝幼受宫刑，后受托于成祖，涉沧溟十 万余里。观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山，祝诸夷城，迥隔于 烟霞飘渺之间。然其云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通 衢。齐王成祖，此皆古之明君。观其所以功成矣，内修仁义惠 济万民，外不避之身而不全者。此余所谓“成大事者当先宽 疾”！纵观春秋战国，天下逐鹿。今世之人，皆道其乱世。余独 笑焉，当此之时，天下乱而人心未乱。君不见诸侯小国，皆以 废弃之人，主卜巫祝之事，裕祭于祖，迎四庙之主。偶有瞽耳贵 喑跛，收而养之，官之衣食。乡野之间，若有六疾不能自存者, 王赐谷五斗。后又设立别坊，遣医救护。高义之举，仁爱之心, 可见一斑。虽今世之时，不如昔日

3、。然援护之情，一脉承于千史。国之兴，必先优于疾。若废疾者无所养，天下何以大同? 此余所谓“国之庇佑当先宽疾”！戚戚如今日，有视吠犬如亲子者，亲之、爱之、怜之、恤 之、衣之。然偶见疾者乞于路，未见拳拳热心以资励，但见泠 泠目光以斜睨；亦或偶遇疾者罹于路，未见匆匆上前以扶助， 但见徐徐远去以旁观；亦或偶遇疾者行于路，未见施施善行以 拥护，但见嗤嗤笑嘲以讥言。予虽不才，敢问大道：人而无德, 可以为人乎？四体虽正，肤革亦盈，然行禽兽之举，可以为人 乎？况乎大同，必先讲信修义，使人不独亲其亲，不独子其子。 然此之时，悖于古者远矣。此余所以道人心不古，世态炎凉。幸有一湘人，周而刚正，谦而温雅。虽远行于千里外，不 见其堕于声色。睦善老妪，育教学童。携扶戍友，乐而好施。 无量善举，未见其沾沾以自喜；两袖布丁，未见其碌碌以自利。 其予人也，必也度人之境，予人之需受，怀人之可受。于己虽 纤毫之劳，于人乃再造之功。举手为常，不因事之大小；服善 在膺，不为亲之远近。蜡炬志向，身化热血；若水道德，大河 浩荡。五岳千山，皆仰其高；三江百河，咸受其渲。诗云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。 前人积善，后人覆辙。沧海桑田，善心恒然。嗟！叹今世之时, 偶有愚者不求修睦于天下，而欲掘壑于世间，此诚远大同而近 乱世。吾辈学子，寒窗十载，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？近闻圣贤言，当为天

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