解读杨亚洲的电影《大太阳》

1、       解读杨亚洲的电影大太阳                     李波 （商洛学院,陕西 商洛726000）摘要电影大太阳讲述汶川大地震后，人们所要面对的不仅是重建要居住的家园，更重要的是如何重建人类的精神家园。死亡的阴影始终威胁劫后余生的人们。影片中的银杏患上了“蛹式精神病”，就是典型的震后心理反应。最后在家人的关爱之下，银杏恢复了健康，在废墟之上重享

2、“人伦”之乐。影片同时向世人展示了，只要团结一致中国人可以战胜一切天灾人祸，“人定胜天”的理念将世代流传。关键词杨亚洲；大太阳；人伦之和；“人定胜天”由长影集团有限责任公司、长春电影制片厂出品，杨亚洲导演，倪萍、刘佩琦、蒋勤勤联合主演的影片大太阳于2011年5月6日在全国首映。影片一上映就在全国引起强烈反响。故事以广东归来的打工仔唐大川一家为主线展开，唐大川和妻子银杏已经人到中年，原本可以平静地生活下去。但是因为唐大川有了婚外情，在5·12那天他们办离婚手续。更为不幸的是，在地震中他们失去了自己惟一的儿子石头。自此之后妻子银杏一直不能接受失去儿子的事实，心理的创伤让她无法回到正常的生

3、活轨道上。她在废墟上摆了卖祭品的摊床，还支起了望远镜，供游客们参观。唐大川为了照顾自己的妻子放弃外出打工的机会回到四川开起了饭店，店里的服务员桃子是个寡妇，她的丈夫也在5·12地震当中不幸遇难。后来与银杏的弟弟二牤走到了一起。影片中还交织着援建工作者王师傅与银杏的好姐妹秀秀的爱情故事。她们作为灾后的特殊人群高龄产妇，在国家对受灾地区的大力扶持和帮助之下最终克服了重重困难，都重新找到了生活的希望，成功地有了新的家庭和孩子。虽然影片中的故事发生在汶川地区，但是影片展示导演杨亚洲惯常的理念。杨亚洲曾说过：“经济文化的发展越飞速，非要呼吁一种平民化的建设，这种文化作品不是怨天尤人，不是揭露社

4、会阴暗面，而应该展现老百姓在困境下健康、快乐、充实的精神世界。”1观众看了这部影片后，大部分人觉得影片真实反映了汶川地震后，灾区人民的生活状态。和杨亚洲过去的作品空镜子浪漫的事美丽的大脚一样，讲平常人生活中的平常事。这部影片向世人展现人伦之和的主题，让人们在经济浪潮中感受“家和万事兴”的力量。影片中的银杏原本有众多的亲人，地震后偌大的家族只剩下她一人。雪上加霜的是儿子石头死了，丈夫唐大川和自己离婚。受到一系列打击后，银杏的精神世界彻底垮了。她整天疯疯癫癫的，酗酒、思念失去的儿子、和游客一起追忆过去成了她生活里的必修课。 她的丈夫唐大川在灾难面前迷途知返，和情人分手，帮助结发之妻恢复健康。很显然

5、导演在这里巧妙地展现了灾难让无数家庭荡然无存，离婚也导致无数家庭的肢解。前者是自然力量导致的，后者是人为造成的，更多的是人的贪欲所致的。人作为自然界最具有能力的动物，我们有能力解决一切艰难困苦。可是，银杏颇为倒霉的是天灾与人祸都让她遇上了。影片中几乎过度地展示了银杏的焦虑状态。“焦虑”(anxiety)在心理学意义上是一种由恐惧、内疚、痛苦、愤怒等组合起来的复合情绪，它指的是个体在担忧自己不能达到目标或不能克服障碍而感到自尊心受到持续威胁下形成的一种紧张不安、带有惧怕色彩的情绪状态。2简而言之，是个体对软弱、渺小的体察。银杏的遭遇不由得使她感到极度的恐惧，那么她每天疯疯癫癫就是极度焦虑状态的体

6、现。她能拯救自己的方法就是酗酒，企图用酒精来麻醉自己。在迷狂状态下，追忆死去的儿子石头，除此之外就是和游客们一起回忆地震前的事情。面对这种状况，导演就安排一个来拯救银杏的人，她的丈夫唐大川，这也是符合中国观众的审美期待的。因为对中国观众而言“家庭”重要性是不言而喻的：一方面，以血缘关系为纽带的家庭是社会结构的基础，另一方面。儒家文化特别强调伦理秩序的建构，并最终形成了一套绵延数千年的伦理准则和道德规范。3这部电影正是通过家庭这一“社会细胞”来洞悉整个社会和整个民族的精神风貌。影片中的丈夫唐大川身处中国最繁华的城市之一广州，口袋里的钱多起来，那么身边的诱惑也多起来。他和樱桃之间的感情也就是当下最

7、常见的婚外恋，用传统的眼光来看，这是不道德的。但是，贪欲让他们顾不了那么多，他和妻子的感情还是走到头了，他和妻子离婚了。地震中儿子死了，对这个男人的打击不小，更重要的是唐大川从此不能心安理得地活着，灵魂中总有负罪的阴霾。苦难刚刚开始的时候，银杏精神恍惚。丈夫抛弃了自己，儿子顷刻间变成了冰冷的尸体。中年妇女银杏没有了幸福的家庭，生活里缺乏希望和渴盼。原本赖以生存的根被拔掉了。在急剧发展的现代社会，人们面对巨大的生存压力，如果没有外在的刺激，人们能平静地活着。影片中的唐大川、樱桃、二牤都在经历了不可逆转的外在事件的冲击、吞没、粉碎，最终使自己无法获得自身经历的连续性感受，原本的自我被割裂，人因之痛

8、苦煎熬。当人们面对外在世界感到巨大压力时，人不自然地就会生出许多焦虑感。我们要求获得生活的满足和外在世界给予我们的匮乏之间的矛盾，就构成了现代人生存焦虑。人是最具目的性的动物，就连我们生活中的负面情绪焦虑，一样体现了人的某种动机。按照马斯洛人格理论，爱与归属就属于人的基本需求之一。如果说影片中此前的画面都属于为剧情而作的铺垫的话，那么追求爱与人最终的归属，就成了影片中最具感召力的情节了。汶川大地震发生后，生的意义自然消解死的伟大。人们也就更加理解车尔尼雪夫斯基所说的“苦难和死亡即使不显出任何无限强大和不可战胜的力量，也已经完全足够使我们充满恐怖和同情。无论何种原因，苦难和死亡反正总是可怕的。”

9、 4 那么既然对死亡感到恐惧，就得活下去。但是心中的生存焦虑依然无法除掉，那就寻找自我救赎之路。正如海德格尔所说“不确定性作为存在的恐惧和焦虑的特殊形式，总会被人转化为确定性，当威胁有对象时，人可以逃避，可以认同，可以参与，可以对付，总之想办法消除”5，当生存遭到威胁，人陷于无处不在的焦虑，甚至想求助于死亡来获得解脱时，人们会做基本的挣扎。银杏的疯癫，整天和游客们混在一起，只是为了打发无法排遣的时间。就是因她的内心世界里缺乏坚强的支撑。后来，丈夫唐大川的行为，终于改变了这个内心千疮百孔的女人。影片原本以银杏、石大川和樱桃的三角恋作为主线，唐大川原想着离婚后和樱桃在一起，地震后他却放弃了年轻美貌

10、的樱桃。地震给予他怎样的打击，给他带来怎样的反思，观众并不清楚。我们可以看到的是传统婚姻观念的胜利。更体现影片中“人伦之和”主题。传统伦理道德中强调“情义”合一，“情”指的是骨肉血缘之情，“义”指家庭成员之间要有义务感和责任感，二者缺一不可，互相依存与制约；另一方面家庭成员之间履行道德规范是一种对等或互动关系。6 唐大川和银杏是在5·12这天离婚了。但是由于找不到离婚证，被认为是无效行为。既然银杏神志不清，那么丈夫唐大川就有抚养妻子的义务。承担作为丈夫应尽的责任和义务。糟糠之妻不可弃的道理，这个男人还是懂的。经过灵魂深处的挣扎后，唐大川选择了拯救前妻。他不再回应樱桃的爱，尽管通过他对

11、樱桃的无言看出他对樱桃的愧疚；他在“胜天”的危房中守护银杏，银杏如何怒骂他，他都没有放弃；他积极配合镇长和镇上的医护人员，积极帮助银影片中另一个备受关注的人物就是樱桃，她的介入导致了银杏和唐大川的婚姻解体。当然不全是她的错。在现代社会中，日益弥漫着物质主义、拜金主义及其所裹挟而来的道德危机与情感荒漠。现代家庭的危机主要是精神的危机，更是人与人之间的信任危机。如樱桃对唐大川是有感情的成分，也许她从未想过要成为第三者，可是造化弄人。当她清楚唐大川不再爱她，不再想同她在一起，最终还是放手了。在决定分手之前，樱桃内心世界经过剧烈的挣扎。在桥边面对滔滔河水悬空而坐的她，心中做着怎样的诀别，怎样地咬紧牙关

12、。当一切和解之后，他们三个人在桥上相见，场面尴尬，樱桃用善意的方式打破了僵局。樱桃与唐大川没有言语擦肩而过，然后蹦蹦跳跳笑着摸了下银杏的肚子。自己一下子觉得很欣慰，眼泪要溢出来。因为生命赋予了人多种选择性，那么我们就要品味其中的酸甜苦辣。这部影片除了宣扬人伦之和理念外，更重要的是宣扬“人定胜天”的理念。先秦儒家思想主张“生死由命，富贵在天”，也就是说人类自从诞生的那一刻起，命运就由上天决定了。个人在大自然面前是无能为力。敬天命、畏鬼神成了人们恪守的戒律。与之相对应的是道家学派，主张尊重天地，尊重一切生命，与自然和谐相处。顺从自然，天人合一。可是每一次灾难发生时，人们就在怀疑“人定胜天”的理念。

13、尽管很大程度上，我们很难预测自然灾害何时发生。但是，如果能够防患于未然，就能减轻自然灾害的破坏程度。汶川地震的教训，告诉国人不要惧怕灾难，我们更有战胜自然灾害的信心。我们坚信“人定胜天”。只要我们团结在一起，只要我们心中有爱，只要我们相信自己、相信我们的亲人和朋友。我们就能战胜灾难。其实战胜灾难就是战胜我们自己。 汶川地震后，全国人民积极支援，再加上灾区人民自身积极自救，灾区人民的生活发生了巨大变化。人们看到的不再是满目疮痍的汶川，一个崭新的汶川出现在世人的面前。这其中就有银杏、唐大川的影子。地震中他们失去的不仅是亲人、房屋，更重要的是他们失去了活下去的愿望。极度悲伤的银杏得了震后蛹式精神病，

14、这种病又称伪装型精神病，患者最大的表现就是“自己把精神病放到抽屉里置之不理”。丈夫唐大川承担了男人应该履行的责任，帮妻子恢复健康。虽然在病房中，银杏对他又打又骂。但他毫无怨言。在现代医学技术的帮助下，在丈夫的呵护下，银杏奇迹般地康复了。有种说来自www.lw5u.com法，人定胜天的“定”是安定的意思。灾难过去后，大川和银杏重新走在一起，樱桃和二牤也有了自己的婚姻，水婆婆和外孙女继续生活在一起，人们进入安定平和的状态。胜天则表现在，让医生们都深感意外的，银杏一把年纪居然意外又有了自己的孩子，有了生命新希望。人定胜天，天都要帮你，还有什么不可能的。同时观众也在这部影片里看到了，中国老百姓生命的韧性，任何苦难、任何死亡都不能压垮他们求生的意志。参考文献1 孔海洋.迷狂魂灵的温情拯救和苦难的诗意表达电影泥鳅也是鱼的审美文化分析j.温州大学学报：社会科学版，2007（05）.2 焦虑与救赎论新时期神秘主义小说思潮j.山东理工大学学报：社会科学版，2004（06）.3 彭文祥.