一年级美术下册 第20课《汉字中的象形文字》课件2 人教版 (541)

1、29.29.古文二则古文二则郢 人庄子庄子一、自研自探：一、自研自探：1.1.了解庄子及其作品与思想了解庄子及其作品与思想2.2.掌握文言词语的含义掌握文言词语的含义, ,结合课下注释和上下文理解文章内容。结合课下注释和上下文理解文章内容。3.3.把握文章的寓意。把握文章的寓意。二、互助释疑二、互助释疑 同桌互助、小组合作同桌互助、小组合作,展展示成果。示成果。 庄子庄子（前（前369369前前286286）, ,战国时期哲战国时期哲学家学家, ,道家道家的代表人物。姓庄名周的代表人物。姓庄名周, ,字子休字子休, ,宋国蒙（今河南商丘东北）人。宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子与道家始祖老子并

2、称庄子与道家始祖老子并称“老庄老庄”, ,他们的他们的哲学思想体系哲学思想体系, ,被思想学术界尊为被思想学术界尊为“老老庄哲学庄哲学”。代表作品为代表作品为庄子庄子, ,名篇有名篇有逍遥游逍遥游齐物论齐物论等等, ,庄子主张庄子主张“天人天人合一合一”和和“清静无为清静无为”。作家作品作家作品庄子庄子与与郢人郢人庄子的思想主要保存于庄子一书中。庄子共三十三篇庄子的思想主要保存于庄子一书中。庄子共三十三篇, ,分为分为“内篇内篇”“”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇七篇, ,“外篇外篇”十五篇十五篇, ,“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内篇内篇

3、”的七篇文字的七篇文字是庄子所写的是庄子所写的, ,“外篇外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写, ,或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的, ,它反映的是庄子真实的它反映的是庄子真实的思想。思想。 郢人是庄子郢人是庄子徐无鬼这一长篇中的一节。徐无鬼这一长篇中的一节。“徐无鬼徐无鬼”是开篇的人名是开篇的人名, ,以人名作为篇名以人名作为篇名, ,由十余个不相关的故事组成由十余个不相关的故事组成, ,并并夹带少量的议论。全篇内容很杂夹带少量的议论。全篇内容很杂, ,中心不明朗中心不明朗, ,故事之间也缺乏关故事之间也缺乏关联联

4、, ,但多数是倡导无为思想的。但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。怀念。解释词语解释词语顾顾谓从者曰谓从者曰 郢人垩郢人垩漫漫其鼻端其鼻端使匠石使匠石斫斫之之听听而斫之而斫之尝试尝试为寡人为之为寡人为之臣则臣则尝尝能斫之能斫之臣之臣之质质死久矣死久矣吾吾无以无以为质矣为质矣回头看回头看通通“墁墁”,涂抹涂抹砍、削砍、削听信、听任听信、听任试验试验曾经曾经对象、搭档对象、搭档没有用来没有用来3.匠石为什么不愿为宋元君尝试？1.从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？ 2.为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石匠石 运斤成风运斤

5、成风,听而斫之听而斫之,尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方相互了解对方与信任对方,是一对知音是一对知音匠石并不了解与信任宋元君匠石并不了解与信任宋元君,（即使宋元君相信匠石的技术（即使宋元君相信匠石的技术,匠石也不能确信宋元君匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。三、合作探究三、合作探究郢郢人人匠人运斤成风匠人运斤成风,郢人立不失容郢人立不失容郢人死后郢人死后,匠石无以为质匠石无以为质,无与言之无与言之知己难遇知己难遇稳固反馈稳固反馈1 1. . 给下列加点字注音。给下列加点字注音

6、。 郢人（郢人（ ） 斫之（斫之（ ） 垩漫（垩漫（ ） 蝇翼（蝇翼（ ） 寡人（寡人（ ） 2 2. .按下列词语的意思按下列词语的意思, ,从郢人一文中分别找出相对应从郢人一文中分别找出相对应的古汉语单音词。的古汉语单音词。 （1 1）经过（）经过（ ） （2 2）回头看（）回头看（ ） （3 3）对）对说（说（ ）（）（4 4）翅膀（）翅膀（ ） （5 5）曾经（）曾经（ ） （6 6）听任（）听任（ ） （7 7）神色（）神色（ ） （8 8）对象（）对象（ ）参考答案：参考答案：1 1yng zhu y gu yng zhu y gu 2 2过过 顾顾 言言 翼翼 尝尝 听听 容容

7、质质 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子文学常识文学常识 列子列子, ,名列御寇名列御寇, ,战国前期思战国前期思想家想家, ,是老子和庄子之外的又一是老子和庄子之外的又一位道家思想代表位道家思想代表人物人物, ,著有著有列子列子, ,其中的名篇其中的名篇有有愚公移山愚公移山夸父追日夸父追日杞人忧天杞人忧天等。等。 字字 音音 卒卒cc：通：通“猝猝”突然突然 霖霖lnln：连绵大雨：连绵大雨 辄辄zhzh：总是：总是, ,就就伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴, ,钟子期善听。伯牙鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴, ,志在登高山。钟子期曰：志在登高山。钟子期曰：“善哉善哉, ,峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水志在

8、流水, ,钟子期曰钟子期曰 ：“善哉善哉, ,洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙擅长弹琴伯牙擅长弹琴, ,钟子期善于倾听。伯牙弹琴钟子期善于倾听。伯牙弹琴, ,心里想着高山心里想着高山, , 钟子期说：钟子期说：“好啊！好啊！雄伟庄重的样子像泰山！雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水心里想着流水, ,钟子期说：钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！好啊！宽广的样子像江河！”文章翻译伯牙所念伯牙所念, ,钟子期必得之。钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴伯牙游于泰山之阴, ,卒逢暴雨卒逢暴雨, ,止于岩下止于岩下, ,心悲心悲, ,乃援琴而鼓之。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操初为霖雨之操, ,更造崩山之音。

9、更造崩山之音。 伯牙所想的伯牙所想的, ,钟子期都能领会钟子期都能领会. .伯牙在泰山的北面游览伯牙在泰山的北面游览, ,突然遇到暴雨突然遇到暴雨, ,在岩石边停下在岩石边停下, ,心里伤感心里伤感, ,于是取过琴而弹了起来。于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子起先是连绵大雨的曲子, ,再作出崩山的声音。再作出崩山的声音。曲每奏曲每奏, ,钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉, ,善哉！善哉！子之听夫志子之听夫志, ,想象犹吾心也。想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”每有曲子弹奏每有曲子弹奏, ,钟子期就能点明它的情趣。钟子期就能点明它

10、的情趣。伯牙放下琴感叹地说：伯牙放下琴感叹地说：“好啊好啊, ,好啊！好啊！我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”你听琴时所想到的你听琴时所想到的, ,就像我弹琴时所想到的。就像我弹琴时所想到的。1.1.“善善”字在文中出现了几次？字在文中出现了几次？意思一样吗？意思一样吗？6 6次次前面的两个前面的两个“善善”是善于、擅是善于、擅长长后面的四个后面的四个“善善” 表示感叹：表示感叹：好啊好啊合作探究2.2.文中哪些地方可以体现钟子期文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？是伯牙的知音？(1)(1)伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴, ,钟子期钟子期善善听。听。 (2)(2)

11、伯牙鼓琴伯牙鼓琴, ,志在高山志在高山, ,钟子期曰：钟子期曰：“善哉善哉, ,峨峨兮若泰峨峨兮若泰山！山！”(3)(3)志在流水志在流水, ,钟子期曰：钟子期曰：“善哉善哉, ,洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”(4)(4)伯牙所念伯牙所念, ,钟子期必得之。钟子期必得之。(5)(5)曲每奏曲每奏, ,钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。 (6)(6)子之听夫志子之听夫志, ,想象犹吾心也。想象犹吾心也。知音：理解自己心意知音：理解自己心意,有配合语言的人有配合语言的人高山流水多比喻知音或知己高山流水多比喻知音或知己,也比喻乐曲高雅精妙也比喻乐曲高雅精妙。3.3.后人根据伯牙和子期的故事后人根据伯牙

12、和子期的故事, ,为了纪念这对知音为了纪念这对知音, ,谱成谱成了一首乐曲了一首乐曲高山流水高山流水。何为。何为 “知音知音”, ,今天今天“高高山流水山流水”这个成语常用来比喻什么？这个成语常用来比喻什么？伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：伯牙善鼓琴：志在登高山志在登高山子期善听：子期善听：峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音难求知音难求中心：知音难得中心：知音难得,知己知己难求难求 5.这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？知音难得知音难得,知己难求知己难求,纯真友谊的基础是理解。纯真友谊的基础是理解。稳固反馈稳固反馈1.列子列子,名名 ,相

13、传相传 郑国人郑国人,思想家和语言文学思想家和语言文学家。伯牙善鼓琴选自家。伯牙善鼓琴选自 。 2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴鼓琴,钟子期又如何钟子期又如何“善善”听？听？3.这两篇古文所配合蕴含的道理是什么？这两篇古文所配合蕴含的道理是什么？ 伯牙把自己的情怀寄托于琴音伯牙把自己的情怀寄托于琴音,琴技炉火纯青琴技炉火纯青,而子期有很高的音乐鉴赏能力而子期有很高的音乐鉴赏能力,无无论伯牙如何弹奏论伯牙如何弹奏,子期都能准确道出伯牙的心意。子期都能准确道出伯牙的心意。道理：知音难得道理：知音难得,知己难求。知己难求。寇战国时列子汤问 千百年来千百年来,有许多文人墨客也写下了许多有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句关于友情的名言佳句,我们一起来读一读。我们一起来读一读。海内存知已海内存知已, ,天涯若比邻（唐天涯若比邻（唐王勃）王勃）劝君更