逍遥游教学课件

1、一、一、1 庄子其人庄子其人 庄子名周庄子名周,战国中期思想家战国中期思想家,宋国蒙地人宋国蒙地人。出身没落贵族家庭出身没落贵族家庭,做过蒙地的漆园吏做过蒙地的漆园吏。家境贫穷家境贫穷,曾向监河侯借粟而受到奚落曾向监河侯借粟而受到奚落,又以布衣见魏王又以布衣见魏王。据传据传,楚威王闻其贤楚威王闻其贤,以厚礼聘之为相以厚礼聘之为相,遭其拒绝遭其拒绝,明确表示明确表示:宁游戏污渎之中自快宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁无为有国者所羁,终身不仕终身不仕,以快吾志焉以快吾志焉。他一生大都从他一生大都从事讲学事讲学、著述著述。他继承并发展了老子思他继承并发展了老子思想想,世有世有“老庄老庄”之称。之称

2、。 庄子思想庄子思想:主观唯心主义。他片面夸大一切事主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对性物的相对性,否定客观事物之间的差别否定客观事物之间的差别,否定客观否定客观真理真理,在认识论上走向了相对主义。在认识论上走向了相对主义。 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出出,一切社会的礼法制度、道德准则一切社会的礼法制度、道德准则,本质上只是本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实改变现实,在政治上主张无为而治在政治上主张无为而治,反对一切社会反对一切社会制度。制度。对现实人生持悲观厌世态度对现实

3、人生持悲观厌世态度,因此对生活的看法因此对生活的看法是是:一切顺应自然一切顺应自然,“安时处顺安时处顺”“”“知其不可奈知其不可奈何而安之若命何而安之若命”。2、 庄子思想庄子思想3、 背景材料背景材料 造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:他生活的年代他生活的年代,正是社会大变革、大动荡的时代正是社会大变革、大动荡的时代,其时周其时周王朝名存实亡，诸侯国混战。王朝名存实亡，诸侯国混战。 庄子的主观原因庄子的主观原因:庄子对社会及统治者深庄子对社会及统治者深为不满为不满,时时进行尖锐的批判时时进行尖锐的批判,发出沉痛的发出沉痛的抗议抗议;但他对自己无力改变社会现实心有但他对自己无力改变

4、社会现实心有不甘不甘,想用自己的一套思想和人生观来影想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。响和改造人们。 庄子有两种选择庄子有两种选择:入世与出世入世与出世,庄子选择了庄子选择了出世出世,他拒绝权势媒聘他拒绝权势媒聘,坚决不与统治者合坚决不与统治者合作作。 庄子庄子一书有一书有52篇，现存内篇篇，现存内篇7篇，篇，外篇外篇15篇，杂篇篇，杂篇11篇，计篇，计33篇。一般认篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子庄子又称又称南华经南华经。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用庄子文章想

5、像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。背景与庄子的经历加以理解和批判。 4. 水墨动画山水情与逍遥游 19881988年，由年，由上海美术电影制上海美术电影制片厂拍摄，片厂拍摄，20062006年年6 6月入选国际月入选国际动画电影节动画电影节“动动画世纪画世纪100100部部作品作品”，被誉为，被誉为中国动画绝唱。中国动画绝唱。 配乐诵读在这部动画中，你看到了什么？想到了

6、什么？请联系逍遥游谈一谈。 本动画与本动画与逍遥游逍遥游的情境极似。的情境极似。 人生应得大自在，人生应得大自在，所谓所谓“春有百花秋有月春有百花秋有月, ,夏有凉风冬有雪夏有凉风冬有雪, ,心中若心中若无烦恼事无烦恼事, ,便是人生好时便是人生好时节节”，遂寄情山水，逍，遂寄情山水，逍遥自适，把自己的心灵遥自适，把自己的心灵安顿下来。游鱼、行舟、安顿下来。游鱼、行舟、大鹏，正是逍遥精神的大鹏，正是逍遥精神的对应物，在庄子和陶渊对应物，在庄子和陶渊明那儿，就像日常生活明那儿，就像日常生活一 样 结 实 、 生 动 。一 样 结 实 、 生 动 。参 考 惠子谓庄子曰：魏王贻y我大瓠h之种，我树

7、之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落大无所容。非不呺xio然虚大大也，吾为其无用而掊pu击之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jn皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：我世世为洴png澼p絖kung，不过数金；今一朝而鬻y技百金，请与之。客得之，以说shu吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也,或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑挖空以为大樽腰舟而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬蓬蒿，茎短而曲，喻心性狭隘之心也夫！” 葫芦的故事：境界有大小 本文以寓言的形式阐明了“人”

8、和“物”的“小大之辩”。请分别比较人和物的境界高下，要有理有据。物彭祖知效一官者宋荣子列子 小大之辩蜩与学鸠等 冥灵 大椿 鲲鹏 人 有待则心为形役，有待则心为形役，丧失丧失了生命的独立和尊严，如了生命的独立和尊严，如“天下熙熙皆为利来，天下天下熙熙皆为利来，天下攘 攘 皆 为 利 往攘 攘 皆 为 利 往 ” 。 无待则无待则“乘天地之正，乘天地之正，御六气之辩御六气之辩”，“游乎无人游乎无人之野之野”，成为自由的至人。，成为自由的至人。区分境界的标准至人等“游”的精神 逍遥游，“游”亦作“遊”，与此相关的还有“乘”“御 ”“道”“路”等，是很多古代士子的精神表达。请举出几个具有“游”的精神

9、的古人，并比较他们与庄子之“游”的区别。拿出纸笔，记下你的心得，以便参与讨论。【夸父追日夸父追日】【孔子游列国孔子游列国】【苏秦合纵游六国苏秦合纵游六国】夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。苏秦以合纵之策，游于六国，合力制秦，挂印封侯。 天下有道则见xin，无道则隐。隐居以求其志，行义以达其道。道不行，乘桴舟浮于海。玄奘与大雁塔玄奘与大雁塔屈原行吟泽畔屈原行吟泽畔阮籍醉酒阮籍醉酒欲远集栖而无所止兮，聊浮游以逍遥徘徊。举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒。 率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思

10、独伤心。 玄奘西游不仅移植了佛典和庙宇，还移植了信仰。大鹏飞兮振八裔八方，中天摧折翼兮力不济。余风凭借剩下的扶摇之风激兮万世，游扶桑东方神木，可由此通天兮挂左袂左翼。后人得之余风传此大鹏之命运，仲尼亡兮谁为（余之摧折）出涕！怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 李白行吟图李白行吟图陶渊明棹孤舟陶渊明棹孤舟 “游”的精神之分类自然境界：婴儿期，生命中的所有行状均源自本能。功利境界，为肉体利禄而游，小我，常人：苏秦道德境界，为天下家国而游，大我，贤人：屈原、孔子、阮籍天地境界，为心性逍遥而游，无我，至人：庄子、陶渊明（另有宗教境界，为冯友兰先生所未

11、提及）宗教境界，为教义信仰而游：夸父、玄奘有交叉，如孔子：有交叉，如孔子：1.1.天下有道则见，无道则隐；天下有道则见，无道则隐；2.2.道不行，道不行，乘桴浮于海。李白、陶渊明、苏轼亦如是。乘桴浮于海。李白、陶渊明、苏轼亦如是。兼以冯友兰先生境界四分法为标准兼以冯友兰先生境界四分法为标准 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 庄子“逍遥游”一、破名利 庄子钓于濮庄子钓于濮p水，楚王使大夫二人往先焉，曰：水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿愿以境内累以境内累想以国务劳烦您矣！矣！” ” 庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王

12、巾笥神龟，死已三千岁矣，王巾笥s包上锦缎，放入竹匣而藏之庙堂之而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？乎？” ” 二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往往矣！吾将曳尾于涂中。矣！吾将曳尾于涂中。” 二、合物我 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩昔者庄周梦为胡蝶，栩栩翩翩然胡蝶也，自喻然胡蝶也，自喻愉适志适志逍遥快乐与与欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧！不知周也。俄然觉，则蘧蘧q分明或惊喜然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化为周

13、与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化消除物我界限，使万物融化为一。” ” 三、齐生死 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：惠子曰：“与人居，长子与人居，长子生儿育女，老，身死，不哭亦，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆足矣，又鼓盆瓦缶缶而歌，不亦甚乎！而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不不然。是其始死也，我独何能无慨然然。是其始死也，我独何能无慨然哀伤！察其始！察其始生之始而而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴杂乎芒芴音义均为恍惚之间之间在若有若无之间，变而有气，气变而有，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是形，形变而有生，今又变而之死，是这样生来死往相与为相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然春秋冬夏四时行也。人且偃然安息寝于巨室寝于巨室天地天地，而我，而我噭噭噭