寡人之于国也原文及翻译

1、寡人之于國也原文繁體字梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於 河束 移其粟於河內；河束凶亦然。察鄰國之政 無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ”孟子對曰：“王好(hd。)戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接， 棄甲曳(yQ)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百 步，則何如？ ” 1：“不可！直不百步耳，是亦走也。”： “王如知此，則無望民之多於鄰國也。”“不違農時，穀不可勝(sheng)食也。數(cu)罟(gu)不入湾(w 口)池2,魚鳖不可勝(shQng)食也。斧斤以時入山林，材木不可勝 (sheng)用也。穀與魚緊不可勝(shPng)食，

2、材木不可勝(sheng) 用，是使民寡人之于國也插圖養生喪(sdng)死無憾也。養生喪死無憾， 王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yi)帛矣。雞豚狗彘(zh i)之畜(xfi),勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時， 數口之家可以無饑矣；謹庠(xidng)序之教，申之以孝悌(ti)之義， 頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王 (wang)者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢途有餓殍(piao)而不知發；人死，則曰： '非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰：'非我也，兵也。' 王無罪歲，斯天下之民至焉。”寡人之于国也原文简体字

3、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河 内：河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ”孟子对曰：“王好(hdo)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(g)兵而走， 或白步而后止，或五十步而后止。以五十步笑白步，则何如？ ” 1曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜(sheng)食也。数(cii)罟(gG)不入袴(阮)池2,鱼鳖不 可胜(shQng)食也。斧斤以时入山林，材木不可胜(shQng)用也。谷与鱼螫不可胜(sh eng)食，材木不可胜(sheng)用

4、，是使民寡人之于国也插图养生丧(sdng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yi)帛矣。鸡豚狗彘(zhi)之畜(xu),勿 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：谨庠(xid ng)序之教，申之以孝悌(ti)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wong)者，未之有也。“狗彘食人食而不知检途有饿殍(pid。)而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。王无罪岁，斯夭下之民至焉。”作品背景战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度

5、， 也无移民限制，百姓可以随意地去寻找口己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、 和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的 标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望口己的国家人口增多。梁惠王也不例外。 作品译文梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黃河北岸的地方遇到饥荒，我便把那 里的白姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄 河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心 的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的白姓并不因此加多，这是什么缘故呢？ ”孟子回答说：“大王喜炊战争，那就请允许我用战争

6、打个比喻吧。咚咚地敲着战鼓， 两军的兵器己经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一白 步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一白步的 士兵，那么怎么样？ ”惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一白步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望白姓比邻国多了。"不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼 鳖就会吃不光；砍伐树木耍按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼螫吃不完，木材 用不尽，那么白姓便对生养死葬没有什么不满。白姓对生养死葬都没有不满，就是王道 的开端了。五由住宅的场地，种

7、植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等 家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有白亩的 耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教 育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给白姓听，那么，头发花白的老人不会在路上 背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通白姓饿不着、冻不着, 这样还不能实行王道，是从來不曾有过的事。现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿 死的人，却不打开粮仓赈救。老白姓死了，竞然说：'这不是我的罪过，是年成不好。 这种说法和拿着刀子杀死了人，却说

8、'这不是我杀的，是兵器杀的乂有什么不同呢？王 不要归咎于年成，那么夭下的老白姓就都会來归顺了。”作品注释（1）梁惠王：即魏惠王，名密（ying）o他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城 西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国乂称梁国，魏王乂称梁王。（2）寡人：寡徳之人，是古代国君对口己的谦称。（3）于：介词，对于。（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠 使用，增强语气。（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。（6）凶：谷物收成不好，荒年。（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，口北而南，故称 山西境内黄河以东的地区为

9、河东。（9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。（12）政：当权者。（13）无如：没有像。（14）加少：更少。力H：更。古代人口少，为了増加劳力和扩充兵员，希望人口增多, 以人口增多为好事。（15）对：回答。（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。（17）有“请允许我”的意思。（18）喻：打比方，作说明。（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀 剑等。既：己经。接，接触、交锋。（22）甲：铠甲

10、，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。（23）走：跑，这里指逃跑。（24）或：有的人。（25）则：连词,那么。（26）何如：怎么样。（27）直：通“只”，只是，不过。（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。（29）如：如果。（30）则：连词，就。（31）无：通“毋”，不要。（32）9：希望。（33）于：比。（34）违：违反，耽误。这里指耽误。（35）时：季节。（36）谷：粮食的统称。（37）胜：完全，尽。（38）数罟：密网。（39）袴：不流动的浊水。湾池即为池塘（40）斤：铸子。（41）以时：按一定的季节。（42）养生：供养活着的人。（43）丧死：为死了的人办丧事。（44）憾：遗

11、憾。（45）王道：以仁义治夭下，这是儒家的政治主张。（46）始:开端。（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。（48）树：给种植（49）衣帛：穿上丝织甜的衣服。衣，穿。（50）豚：小猪。（51）彘：猪。（52）畜：畜养。（53）之：助词。（54）无：通“毋”，不要。（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。（56）谨：谨慎，这里指认真从事。（57）庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。（58）教：教化。（59）申：反复陈述。（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。（61）义：道理。（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思 是，年轻人知

12、道孝敬老人，都來代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东 西。戴，顶着东西。（63）黎民：百姓。（64）然而：这样（如此）却。（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。（66）食：动词,吃。（67）食：名词，食物。（68）检：约束。（69）涂：通“途”，路上。（70）饿殍：饿死的人。（71）发：指打开粮仓，赈济白姓。（72）岁:年成。（73）兵：兵器。（74）无：通“毋”，不要。（75）罪：归咎，归罪。（76）斯：则、那么。（77）至：到，这里指归顺。通假字词1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”不要。2：狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”收敛 积蓄（一些学者提出：“检”

13、字本 应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿苹而不知发【涂】通“途”道路【苹】通“殍”饿死的人5：【直】不百步耳【直】通“只”：只是6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时【无】通“毋”不要一词多义1.数数罟不入灣池寡人之于国也CU密、细密3 数口之家，可以无饥矣寡人之于国也几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论命运 扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家shud屡次 愿令得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量 蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战shd计算2.直直不百步耳，是亦走也寡人之于国也仅、只 中通外直

14、，不蔓不枝爱莲说与''曲”相对，不弯曲 系向牛头充炭直卖炭翁价值 予口度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接 理直气壮成语正确3.发有饿苹而不知发寡人之于国也指打开粮仓救济白姓 白发白中成语发射 发闾左谪戌渔阳九白人陈涉世家征发、派遣 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴醉翁亭记开放 主人忘归客不发琵琶行出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发五人墓碑记发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉五人墓碑记发出、抒发 见其发欠十中八九卖油翁发射4.兵我也，兵也寡人之于国也兵器 穷兵皴武成语战争 必以长安右为质，兵乃出触龙说赵太后军队 风声鹤唳，草木皆兵1肥水之战士兵5.胜违农时，

15、谷不可胜食也寡人之于国也尽 驴不胜怒，蹄之黔之驴承受 此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利 日出江花红胜火，春來江水绿如蓝忆江南超过 丫观夫巴陵胜状，在洞庭一湖岳阳楼记宏伟的6.时违农时寡人之丁国也名词，季节 无失其时寡人之于国也名词，时机，机会7.王王无罪岁寡人之于国也大王，名词，读wdng 然而不王者寡人之于国也称王，统一天下，读wdng8.食不可胜食寡人之于国也动词，吃 狗彘食人食而不知检寡人之于国也动词，吃；名词，食物9.于无望艮之多于邻国也寡人之于国也介词，比 寡人之于国也寡人之于国也介词，对 颁白者不负戴于道路矣寡人之于国也介词，在 则移其民于河东寡人之于国也介词，到10.之人之r国

16、也寡人之于国也助诚，取消句子独立性 填然鼓之寡人之于国也音节助词，无意义 王道之始也寡人之丁国也助诚，的 五亩之宅寡人之于国也助词，的 申之以孝悌之义寡人之于国也代词，代白姓；助词，的 察邻国之政寡人之于国也助词，的 无如寡人之用心者寡人之于国也主谓之间取消句子独立性 孤之有孔明，如鱼之有水也隆中对助词，取消句子独立性 11.以以战喻寡人之于国也用 以时入山林寡人之于国也按照 申之以孝悌之义寡人之于国也把 以五十步笑百步寡人之于国也凭借 不以物喜，不以己悲岳阳楼记因 12.凶 河内凶寡人之于国也饥荒 汉初匈奴凶黠凶恶 甫闻凶讯不幸 缉拿元凶杀人的人 凶多吉少成语不吉利的事13.加 邻国之民不加

17、少寡人之丁国也更 山不加增愚公移山增加 欲加之罪，何患无辞施加 樊哙负其盾于地，加彘肩上鸿门宴放 牺牲玉帛，弗敢加也曹刿论战夸大词类活用名词作动词：【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓，击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】：一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一夭下，以仁德使夭下百姓归顺【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用做动词：种植【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在

18、此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为办丧事形容词作动词：【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事动词的使动用法：【则移其民于河东，移其粟于河内】：一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也（句式：是也）2、非我也，岁也（句式：也）这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也（句式：也）这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是也）这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：也）生养死葬没什么不满，就是王道的开端。【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴丁道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上（3）无望