古代汉语教案古代汉语教案词的本义和引申义

1、学习资料收集于网络，仅供参考词的本义和引申义引我讲我们讲了词的古今词义的异同、我们在前两周讲了古今词义的异同， 举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同， 这是由于语言发展变化引起的， 今天我们要讲的 “词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式， 通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。这一讲我们主要谈以下几个问题一、什么是词的本义和引申义二、为什么要分析词的本义和引申义三、考察、推求本义的方法四、如何分析引申义五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题四、词的本义和引申义一、什么是词的本义和引申义一个词有好几个意义，其中有

2、较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。什么是词。词是语言中能独立运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。 我们研究词的本义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、 解决语言时空问题而产生的，是语言发展到一定时期的产物。有人曾作过这样一个比喻，来说明词和字它们产生的时间差异，如果人类使用语言是一年的时间， 那么

3、文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的，所以，我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义，而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。引申义：在语言的发展过程中， 由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。例如：引：小篆写作 ，指事字，左边是“弓” ，右边一竖是符号性质，表示弓弦拉到的位置。说文“开弓也” 本义是拉开弓，孟子· 尽心上“君子引而不发，跃如也。”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长， （还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义申：甲文作，籀文作昌，小篆作，从甲文看象闪电形，申是古电字，后学习资料学习资料收

4、集于网络，仅供参考来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。词义的“引申” 是汉语词义发展的主要方式， 词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾， 使语言更好地完成帮助人们交际的任务， 但从另一方面说，一词多义现家太纷繁， 又给学习掌握选成了困难， 为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。二、为什么要分析词的本义和引申义1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。例如：绥：有安抚的意思君若以德绥 诸侯，谁敢不服。齐桓公成楚现在“海宁”“绥怀”“绥服”都有安抚的意思，

5、绥为什么会有安抚的意思，由字形来看，安抚不会是绥的本义，从糸来丝也丝与织品有关。说文，车中把也，从糸从妥。绥的本义指车中的绳带。供乘车时作拉手用。“升车女立正，执绥。”论语·乡宪拉住此绳能保持身体平衡。所以引申出“安”“安抚”的意思。再如乘。有及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘 韦先，牛十二犒师。殽之战四张公乘无人。晏婴论季世战车。与屈充乘 而观之，齐桓公·伐楚甲文作登高马（一套车车四马）登木驾车战车乘车四乘船乘于人物之上压倒凭借利用战镇守欺胜防守凌乘人，不义乘时、乘机、乘势素：朴素：百姓素朴， （贡谊治安策序）学习资料学习资料收集于网络，仅供参考白色：春冬之时则素湍绿潭

6、，回情倒影。 三峡白白地：彼君子兮，不素餐兮（一餐：指白吃不干事）平素一向：点广素爱人，士卒多为用者未看色的丝织品平常行为：我行我素。上和下垂的丝帛之类下糸，细丝也说文白致曾也本义是未看色的丝织品白色白白地素未看色的丝织品本色朴素平常行为平素一白事物发展过程时间平素行为素质2可以以简驭繁地去掌握词义。我们学习任何东西都要下功夫，但要在下苦功夫的基础上去巧学，词义是非常纷繁的，有的词有十几个甚至几十个意义。这些意义间并非杂乱无章， 它们之间存在着联系性， 词的本义， 引申义间的关系就体现了这种联系性，抓住本义，就能抓住了网上的纲、纲笔目张，引申义的发展也就容易找到线索了，固而纷繁就能向简单转化，

7、杂乱就会变得有系统了。例如：责责谁习计会，能为文收责薛者乎？齐策债宋多责 赂于郑左桓公十二年索取躬自厚薄责 于人，论语要求（抽象要求）吏簿责 洚侯。史记·洚侯世家（以文集责问，诘问）痛自刻责 。汉书·韩延寿传责备数加笞责 。新王代史罗家人传责罚百司逃责 。上孝宇皇帝第一书责任这些意义纷繁，有没办法以简驭繁，把它们互相联系来呢，有的说文责，求也，从贝来声。求什么，从贝与钱财有关，求责，欠人家的钱叫债（责）要债也要叫责讨索取诘问债要求责备责罚债要债 抽象责任果，中华大字典列有31 条义项，其中意义有联系的有17 项木实也说文信也 广雅学习资料学习资料收集于网络，仅供参考定也广韵

8、诚也， 今不果往淮南·道应成也行必果论语能也，君是以不果来也 孟子·果上克也是以不果奉晋语终也 果伏剑而死台览·岂廉美也味一无果 郑语决也，于是弗果用檀弓11勇（勇敢、有勇气）决也，真如此，志计不果点语12必行也，若是道也，果晋语13敢行其志也，其身果而辞顺， 晋语14杀敌为果，左宣二年15济也，善有果而已老子16遂也（成功、顺利）始果运游之若17竟也，果丧其目，晋语尽管（终于、竟然）果的本义和引申义有 17 项之多，但抓住本义，进行分析，就可找到头绪。其中木实指果实，是本义。 说文，木实也，象果形在木之上。说明果是象形字。甲文作。2 17 是引申义果实是由树木而

9、结果而成实的， 开花结果是必然规律， 故引申出“倍”，“定” “诚”“决”等义，由开花长成果，引申出“成”义；开花能结果，引申出“能” “克”义，结果是开花终了，引申出“终”义；果实味美，引申出“美”义，果实被破开，比喻引申出“杀敌”义。“决”有坚决义，又引伸出“勇敢” “必行”“敢行其志”义“终”与“济”“遂”“意”都有“终”了“完成”义，所以由“终”义又引申出“济”“遂”“美”信定果实的树木开花结果是必然规诚律，不会改变的引出勇决（果效、有勇气）决11女行（“决”有“坚决”义故引出）果成（ 16 开花长成果）12敢行其志木实也能13开花能结果克济15结果是终了“终”“济”“美”终遂16美（

10、果实味美）都有终了义美1714 杀敌（果实破开比喻引申杀敌）解：辞海收了四个读音，二十七个意义，咱们教材上举列前九项为例：判也，刻分也。庖丁为志君解牛庄子·养生五率夫将解鼋学习资料学习资料收集于网络，仅供参考离散也。“恐天下解也。”汉书·除余传注：谓离散其心。说也，析言事理也。 “闭约而无解”荀子·非十二子脱也，免除也。解 不敢当阶。疏：脱也。礼·曲礼於法无所解。汉书·孔老传注：免也开放也，严城解扉，后汉书·耿纯传赞觉悟也“太祖遂与韩遂、马超战渭南，问汗於诩，对曰： “离之而已”太祖曰：“解”。”三国志注消释觉悟也。意识也，详见解消释

11、怨隙也，如方和解达也，无南无北，奭然四解， 庄子·秋水成立英注，奭然无碍开放甲文写作 ，金文写作 小篆作 象两手拨脱牛角状，说文“判也，从刀判牛角一曰解 兽也，”本义是判也，剖也，剖开解释开放剖开解脱解说，君知其解乎解法觉悟见解和解3辨析本义、引申义也能帮助区别古今词义的异同。时，“ ”，四时也，从日，乎声， 古文时，从日之声，本义是四时，也就是“季节”。论衡·难岁“积分为日，累日为月，连月为时，记时为岁。 ”顾炎武说，“古无以一月分为十二时之说” 尚书·供范言“岁”“月”“日”不言时，尚书·光典之四时， 左传之三时，皆指春夏秋冬也。自汉以下历法渐密，于

12、是一日分为十二时，成语“不违反时”指农业上的季节。三、考察，推求本义的方法：掌握本义是基础，不了解本义，就谈不上分析引申义。考察，推求本义的方法一般有两种，一是分析字形结构，二是考核文献资料1分析字形结构探求本义我们在“汉字的结构和发展” 一节中已讲过汉字是表意文字，字形与字义有学习资料学习资料收集于网络，仅供参考密切的联系，特别是象形，指事，会意字，从字形的分析中就可以知道它所表示的词的较原始的意义，即本义象形，小篆作，金文作，本义指一种砍伐的工具。臣 甲文写作 ，小篆写作臣。说文“牵也，事君也，象屈服之形。 ”郭老说臣是竖目也人在低头时， 眼睛即处于竖立位置， 字 形正表示俯首屈从之意。身

13、，金文写作 ，小篆写作 ，说文“躯也”引申义，本义妇女怀孕形妾，甲文写作 ，象一个头部受过刑跪着的人，表示屈膝服侍人的意思，小篆写作本义女奴隶。指事。丹甲文写作 ，小篆写作 说文：“巴越之赤石也，象采丹井· 象丹形。”本义是丹砂（牲砂）血，甲文写作 ，小篆写作 ，下象器皿，中间加上符号，表示那里有血，说文“祭所荐牲血也。”本义是特血，供祭祀用。会意、解、判也，分也字，小篆写作，说文“乳也”段注“人及鸟生子曰乳。 ”表示人在屋子生孩子，本义是生孩子。夙，甲文作，上象月亮，下象人举二手，合起来表示：人清晨起做事时，残月尚在宫中，小篆写作。说文“早敬也，从持事，虽夕不休，早敬者也。”束甲文

14、作，象把树枝捆起来，小篆写作。说文“缚也。”本义是捆缚草木。形声字不能直接分析出字的本义，但从形符可以知道字的本义的范畴。宣，从宀亘声，小篆作象屋舍侧视， 故从宀的字与房屋有关，说文天子室宝也。，篆文作，从声，从与走有关，说文“之也，从声，宋鲁语”。从分析字形入手，掌握字的本义，并不是让我们一个个去分析汉字的结构，我们可以利用前人的成果， 我们要特别提到的是东汉评慎所著的说文解字 这是一部专门分析汉字结构，分析字的本义的书，例如弦，小篆作 说文“弓弦也，从“弓”象丝轸之形。”（轸同珍，转。）本义是弓弦，史记·李将军列传其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。说文一书注

15、释比较简单， 而且是用汉代的语言写的， 有许多东西不易看懂，就要看说文的注解本，自说文问世以来，有许多小学家进行注释，研究成就较大的清代有三家， 段玉裁说文解字注 王筠说文释例朱骏声说文道训定声研究的侧重不同，对于了解本义和引申义作用大的是段注 ，他不仅解释许慎的原解而且结合词的运用阐明其发展变化即引申义， 例如：革说学习资料学习资料收集于网络，仅供参考文革更也。“段注：二字双声治去其毛是更改之义， 故引申为凡更新之用。 ” 外传曰，革，去故也，郑注易曰革，改也。说文是依照小篆结构来分析本义，我们知道小篆是秦统一前后的文字，许慎本人没有见过更早的金文、 甲文。从甲到小篆这一千多年中文字变化也很

16、大，依据小篆分析字形，难免会出现错误，例如为，小篆写作，许慎释为：“母猴也。”甲文作，象手牵象吕氏春秋·古乐篇 “商人服象，为虐于东夷。 ”商代还使极大象，为的本义应是做，动词。战·齐策王使人为冠由此也使我们知道， 根据汉字结构分析字的本义，主要依据古义字， 最主要是甲文、金文、甲文、金文无其字可以参考小篆，由小篆到楷书，汉字的结构发生了很大的变化， 象形的意味在楷书中基本上是看不出的，所以楷书不能作为分析汉字的依据。2考核文献所谓考核文献， 就是看某个词在古代书籍中相应的资料， 或有关资料上对这个词的解释因为语言不是个人现象， 它是一种社会现象， 是荀子早指出过的 “约定

17、俗成”的东西，一个词具有的意义， 要为社会所确认，从而在实际语言中运用表现出来，这字的形体结构也只是造字时对词义的反映， 它从一定的角度反映词义， 但不能说明形体结构就完全等于词义。 所以字形结构虽是判断本义的主要根据， 但这只是一个方面，并且有它的局限， 另一方面还必须查阅文献资料是否有相应的用法或解说，来检证字形分析是否符合语言实际。 这样才能使本义的判断建立在可靠的基础上。具体说：一是要查阅字书、辞书等资料的解释，除了说文解字外， 康熙字典中华大字典也可作为参考资料，还有我国最早的一部解释词义的书尔雅，搜集各地方言的的方言都是重要的参考文献。另外最近出的对甲文（卜辞）金文（铭文，研究的论

18、著）二是找这个词在古代作品中的用法， 就是参查一个词在古代语言实际中是否有相应的确切意义。例如：子，本义是砍伐工具孟子·梁志王上 “斧子以时入山林， ”正是此义。臣，竖目，低头表屈服，是奴仆的意思左·僖十七年“另为臣人，女为人妾。 ”妾：奴隶。身：妇女怀孕诗·大·大明“大任有身，生此文王”学习资料学习资料收集于网络，仅供参考丹，丹妙（朱、砂）诗·秦·洛南“颜如渥丹。”（源 wò沾湿）血，本义牲血史记· 淮阴侯列传“于汉家，勋可以比周、 召、太公之徒，后世血食英。”（周公、召公奭、吕孟）解：判也，剖也庖丁为意义王解牛

19、字：生孩子易经·屯卦“女子贞不字，十年乃字。 ”夙，清晨，早晨诗·卫·氓“夙兴夜寐。”宣：天子的大宝，登祀室淮南子·本经：武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于适，到去论语·子路“子适卫。”考察本义的两种方法要结合起来考核，这样对一词的本义把握得较准。四、如何分析引申义1掌握词义引伸的一般规律由本义发展到引伸义， 情况是多种多样的， 没有一个固定的模式， 但大多数词的意义，多由个别，具体的意义发展为一般抽象的意义，从实词发展到虚词。因为人类认识的规律就是如此， 从具体到抽象， 从个别到一般， 在已有的概念的基础上认识到新的现象和事物，例如：果、素果本来

20、是果实，由果植的开花结果是不以人们为转移的规律， 引申出信、诚、决、定等，表示人们意志的一些抽象的意义。素，本是没有着色的丝，由本色就引申出事物本质的素质又如道， ，本义是道路（具体的） 引申为（抽象）方法、途径，又引申为道理、规律。向，小篆作说文“向，北出也，从门从口。“七月”“塞向户。”即堵塞北面的窗户，由泥涤门上（上古多用轩竹条编门）向北窗子向着，朝向又如：雌，雄，本来专指鸟而言， “谁知鸟之雌雄。”诗·小·已月，兽一般指牝牡，后来动物也可称作“雌” “雄”。匠：原专指木匠，“匠后运于成风”庄子·综无鬼其他，匠另有称呼：“陶” “冶”“工”（玉石）后来所有的

21、手工业工人都可叫“匠” 。古汉语中的许多虚词，是由实词引申虚化来的，如素、未着色白白白地，空，徒被：本义被子，“翡翠珠被。”招魂引申为覆盖， “皋兰被经兮。”（同上）学习资料学习资料收集于网络，仅供参考又引申为“蒙受”。“被以不慈之伪名。 ”哀部又引申为助词表被动， “兄弟被侵而随仇。”五蠹这个被还保省了一点“蒙受”的意思，这正是由实到虚过度的痕迹。以，（动使用）忠不必用兮贤不必以介，表凭借会（动词，会见，会合）会天大雨，道不迫。2掌据词义引申的方式懂得词义的引申方式， 有助于我们分析引申义与本义的关系，使复杂词义条理化，便于掌握。每个具体的词都有它的引申方式，归纳起来基本有两种方式。并列引申

22、式放射即以本义为中心，并列地引申出几个词义例如：学习、复习、温习朝着向数飞也习惯方向以本义为中心，并列引申的词义很多的话， 可以划在一侧，也可以划在周围，所以，这种引申引申方式有人叫它的“辐射式引申”即象“辐”条一样向四方引伸。中心中心泛指植物茎上生枝叶的部分节制，节省动物骨胳衍坊处为坚多节， 气节，节操节说文竹约也节气节度，法度节奏，节拍学习资料学习资料收集于网络，仅供参考顶端，进剑者左首， 典礼疏： “首剑对环开端，多首首首领，一群人的头开始这种引申的方式很 ，同一个本义，可以从各种不同的角度去联想就有各种不同角度的引申。例如从一个角度看“曲”与“隅” （同义）角落，弯曲时有个角度，偏于一隅就引申出“局部” “不会”“曲字多辨” 更法曲：（弯曲）从另一个角度看，曲有“曲折”义。曲折而无不到之处，因此引申为 “全部”“周全”“宗原应变， 曲得其道。”荀子· 非十二子递进式引申即由本义产生一个引申义， 再由这个引申义产生另人一个引申义，接连引申，成为连锁形式，故又可称为“链条式引申”