以学习为核心的名师课堂案例文稿样例-语文

1、卖炭翁教学设计东北师大附中 唐雪晶一、教学目标解读。本课选自长春版七年级语文下册。教学目标：（ 1）鉴赏白居易诗歌语言的独特魅力，合作品析卖炭翁的形象以及所寄予的深层情感理解，深入探究给百姓带来悲剧命运的宫市制度，进一步感受诗人用实践来弘扬儒家精神、用诗歌表达儒家政治理想的博大情怀。（ 2）养成品析古代诗歌语言的习惯，形成独立思考的能力、具备自主合作探究能力。教学重点与难点：教学重点是通过感受卖炭翁形象，深入感知作者所给予的复杂情感。通过分析宫使形象，挖掘百姓悲剧命运的根源。难点是感受诗人用诗歌创作来弘扬儒家精神，实践儒家政治理想的博大情怀。二、学习活动设计。（一）导入（尊重学生，充分调动学生

2、认知的自主性）我们每天清晨都是伴随着朗朗的诵读古诗的声音，开始我一天的学习生活的，谁能说一说，你最喜欢什么特点的古诗词？看来同学们一致认为，好的诗作一定是：具有独特的审美体验、能够陶冶情操并涵养心灵。不仅同学们这样认为，歌德也曾说过： “优秀的作品无论怎样去探测他，都是探不到底的” 。但是，有一位诗人，他的诗作通俗易懂，造语寻常，上至 70 岁老妪，下至10 岁孩童，均能领会其中真意。他的一生创作颇丰，诗歌的创作多达3000 多首，被称为“诗王” ，那他的诗作的魅力又在哪里呢？今天，我们就走进这位诗人：白居易，学习他的一首诗： 卖炭翁 （板书）（二）学生自主分析卖炭翁的人物形象。 （以学生为主

3、体，以教师推进认知为辅助，完成文本解读）1. 读诗（齐读初步感知诗歌语言）卖炭翁唐 白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城上一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。2. 正音形（纠正字音字形）字音：黑衣裳、辗冰辙、两骑、系向牛头（ 辗 : 通“碾” ，碾压的意思。 骑，一人一马为一骑。 系，捆绑读。系鞋带，打个结时。3. 分析人物形象（结合具体诗句和词语）选

4、5-7 名学生讨论发言。 （主动权交给学生，学生静心地与文本对话，认真地读诗，大胆个性交流）（1） 提问：结合具体语句说一说，文中卖炭翁是怎样的形象？语句一：伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。语句二：夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。语句三：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（ 2）明确：贫穷。一寸土地也没有（伐薪烧炭南山中）缺衣少食。卖炭仅仅为了衣食基本的生活需求（卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食） 。苍老。 （两鬓苍苍）辛劳。 （工作偏远。就是王维笔下“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟；工作强度大、

5、工序繁复、劳动时间长。一斧一斧，一窟一窟的付出心血；路途遥远、路面难走，孤独寂寞，疲 惫不堪。（三）学生合作品析作者情感（纳入历史背景资料深入体验）选3-5名学生发言。（合作自主放开，个性表达。学生无拘无束表达感受，发表自己的见解）1 .提问：中国文学作品重在即事生感，即景生情，诗人白居易在写“老翁形象”时表达什么情感呢？文中哪个词语，表达了这种情感？明确：“可怜”2 .有一句话是这样说的：文学艺术家所表现的不仅仅是自己最真实的情感，而且是他认识到的人类的情 感，在卖炭老翁身上，作者表达的也不仅仅是作者自身的对老翁的同情吧，还有没有更多的情感置于其中 呢？（1）结合语句。语句一：伐薪烧炭南山中

6、。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（关注涂红的字）伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（关注涂绿的字）语句二：夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。（关注涂红的字）语句三：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（关注涂红的字）（2）探究问题点问题点一：“烟火色”的理解？问题点二：“两鬓”的理解？问题点三：“歇”的理解？（3）引入的材料长安城内道路宽广，横平竖直，坊内也有十字交叉大道。长安的交通工具主要是马匹、马车、牛车、 骆驼。官员无论文武均骑马。有类似轿子的“肩舆”。长安道路除了宫中使用砖道之外，一般都是土路，遇雨往往泥泞不堪，

7、故下大雨时朝廷常常放假三日。也有在土路上撒沙的，称为“沙堤”。长安城的市场，唐初，长安居民购物唯有前往东市或者西市。按法律规定，哪怕是很小的物件也要在 东市或者西市交易。中国自古压制商品经济，重农抑商，商人被视为游手好闲之徒，所以商品经济活动也就受到限制，唐 代长安对市场的限制就是典型例证。即使唐代中后期坊市制度被打破，商业活动不再局限于东西市内。唐代市场管理规定：市场中午才能开门，日落前闭门。唐会要卷八六市：“其市当以午时击鼓二百下，而众大会。日入前七刻，击铤zh eng三百下，散。”唐代一刻大约为14分钟24秒。（4）明确怜与爱。在那样一个年代，辛苦的至深的老者，却仍然勤恳、知足、有着自己

8、简单的幸福和朴素的愿望，心底存有对生活最朴素的热望，作者心底的一种无形的“爱”，敬天爱民。板书：爱（敬天爱民）怜与惜。在那样一个年代，终生劳作的老人，一直都没有闲过，只能以烧炭为业，无从选择，只能安 于悲苦命运的老人，作者内心的“怜惜”，惜老怜贫。板书：惜（惜老怜贫）怜与悯。在那样一个年代，无论多么艰险，只能尽力坚持，心中有所期待，但仍然摆脱不了当时社会对百姓命运的左右，不知人生命运为何的老人，作者产生的“悲悯”情怀，（悲天悯人）板书：悯（悲天悯人）3.小结作者的情感多么丰厚：怜爱（敬天爱民）、怜惜（惜老怜贫）、怜悯（悲天悯人）。忽然想起杜甫有一个社会理想：“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男

9、谷女丝行复歌。”就是说，牛都在地里耕作，蚕也养得很好。发展农业生产，男人在地里种粮食，女人在家里养蚕、缭丝，为百姓提供充足的衣食。百姓丰衣足 食了，大家愉快地生产、生活，就不再需要什么忠烈之士为忧国忧民而热泪滂沱。这是杜甫的理想，是不是也是白居易的理想呢，他希望老百姓得以温饱，并且安居乐业。然而，作者透过笔下的卖炭翁，所传达的，我想不仅仅是个人的哀伤，而是那个时代的哀伤的一个象征而已，所体现的是当时举世存在的苦难。所以说，伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”时候，也谈着大家，谈着整个社会吧。（四）学生深入探究百姓疾苦的社会根源（结合社会背景资料深入体验）3-4 名学生讨论发言。 （主动权交给学生，

10、教师地与学生追问对话，层层碰撞，大胆生成新想法）1. 提问：孔子在论语阳货中写道： “诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，什么意思呢？就是，诗可以用比兴手法书法情感，可以反映现实生活，可以沟通情感，也可以怨刺时政，对现实社会进行批判。在卖炭翁这首诗中，哪种情感最明显？明确： “怨”2. 作者的“怨” ，体现在哪些句子中，看出诗人“怨”的对象都有哪些么？（ 1 ）结合语句。语句一：翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。语句二：手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。语句三：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（ 2 ）探究问题点问题点一： “翩翩” “黄衣” “白衫”如何理解？问

11、题点二： “文书” “赦” “叱”的理解？问题点三： “一车、千余” “半匹、一丈” ，如何理解？（ 3 ）引入的材料指导皇帝服装尚赤黄，旧唐书卷四五舆服志：“其常服，赤黄袍衫，贞观已后，非元日冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。 ”唐朝以后赤黄（赭黄）颜色被皇室垄断，成为皇室服色。宋代王懋野客丛书 ： “唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。 ”唐代宦官品级较高的穿黄衣。宦官手下的爪牙穿白衫。旧唐书 . 张剑封传记载：时宦者主宫中市买，谓之“宫市” 。抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数十百人于两市及要闹坊曲，阅人所卖物，但称宫市，则敛手付与，真伪不复

12、可辨，无敢问所从来。所谓“宫市” ，就是宫廷派宦官到市上去购买物品，任意勒索、掠夺。名为“宫市” ，实际上是一种公开的掠夺，是一种极其残酷的剥削方式。唐人使用的货币主要有两大类：铜钱和绢帛等纺织品。以物易物 , 是买卖。半匹红绡，货币的绢帛规格 : 绢以四丈为一匹。布以五丈为一端。幅宽不得小于一尺八寸。用于货币的绢帛，以匹计算, 不得割裂。以免造成计量标准的混乱和绢帛实用价值的损失。（ 4 ）明确怨宫使。得意忘形、装模作样、骄横无理。怨宫市。钱物兑换、盘剥私肥、勒索掠夺。怨皇权。奉旨办货、举世苦难、人民悲苦。3. 小结别林斯基说： “人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里，认识到了自己

13、的心灵” 。诗中饥寒交迫的卖炭老翁，仅仅为了吃饭穿衣最低的生活需求，都破灭了，他既不需要半匹红绡做头巾，也不需要一丈绫做地毯垫巾。看来，伟大的诗人谈着他自己情感的时候，也谈着“我们”的情感，也就谈着那个时代举世存在的人民的苦难！（五）体会诗人的儒家思想在诗歌中的践行（同时代诗歌对比拓展）（小组合作探究，调动阅读积累，深入挖掘，摆脱权威观念束缚，激发创新潜能）同学们， 诗人带着深重的 “悲悯” 情怀， 用他的诗笔给那个天翻地覆的动乱时代画下了一幅社会画卷，忠实地、生动地记录了老百姓生活中的种种辛酸痛苦。这是一首叙事诗，据韩愈顺宗实录中说，这首诗的描写情况，特别是最后的结局，堪称实录。一是要让百姓

14、保持基本的生活水平。1. 提问：记录老百姓生活灾难的诗歌很多，还有哪些诗歌中，我们也体现到这种“民生疾苦”的？明确：很多，尤其是杜甫的三吏 三别 ，都是在这样的心态下写出来的，所以特别感人，他所关注的就是“民生疾苦” ，老百姓生活中的种种辛酸痛苦。2. 杜甫与白居易都关注“民生疾苦” ，结合你对两个人不同的生活经历，评价一下哪个人的诗作更打动你？明确：杜甫：我们都认同杜甫，带着同情心去体察别人的苦难。他的思维模式是：我这个官宦人家的人都这般痛苦了，平民百姓还怎么活得下去呢？那年冬天，杜甫到奉先县去探亲。没想到他一回到家里，原来他的最小的儿子饿死了！杜甫的伟大之处在于，始终在推己及人，他把自己对

15、家人的爱，对家人遭受痛苦引起的悲伤，推广到百姓那儿。即使有的诗里没有说到这一层意思，但这是杜甫描写民生疾苦主题的共同心理背景。无家别的主人公却连个告别的对象都没有了。 何以为民上？ ”是啊，君主，大臣，他们作为封建皇朝的统治者，本来对黎民百姓负有一定的责任，至少要让百姓生活得像个百姓的样子吧？可是事实却全然相反，百姓生活得根本不像百姓了， “人生无家别，何以为蒸黎”？这就是杜甫代表当时的广大人民，代表那些深受战乱祸害的百姓，作出的最愤怒的批判和控诉。就像孟子说， “仰足以事父母” ， “俯足以畜妻子” ， “乐岁终身饱” ， “凶年免于死亡” ，在当时的生产力条件下，这就是儒家所制订的人民最低

16、生活线。白居易把儒家的思想渗透到诗歌中间，用他的诗歌形象地表达了儒家的政治理想。认同白居易：800 年 中进士802 年 秘书省校书郎806 年 陕西周至县尉806 年 814 年翰林学士 左拾遗 京兆府户曹参军太子左赞善大夫806 年长恨歌807 年观刈麦808 年轻肥809 年卖炭翁 赋 新丰折臂翁 杜陵叟810 年宿紫阁上北村815 年 江州司马白居易客观反映当时阶级矛盾，揭露中央权贵和地方官吏的罪恶，对人民疾苦寄予深切的同情，具有，现实主义较强的人民性，现实主义作品主题集中，概括力强，明显具有针对性。3. 小结儒家的这种精神，唐代的诗人都是信奉的，整个儒家思想的体系，从先秦一直发展到近

17、代，一直没有中断过。安史之乱是唐朝最严重的一场动乱，安史之乱总共绵延了七年零三个月，在安史之乱爆发以前，唐帝国的总人口有五千三百万，到安史之乱结束的时候，唐帝国的人口只剩一千七百万了。三分之二的人口在短短的十年中丧失了！先是战乱，然后是饥荒，杜甫用他的诗笔给那个天翻地覆的动乱时代画下了一幅社会画卷，忠实地、生动地记录了那场动乱对老百姓的和平生活造成的灾难。 “三吏” 、 “三别” 。诗人也带着满腔“怨愤” ，对造成人民苦难根源进行直接的揭露和控诉，这也是一首讽喻诗。有人说，“谓之讽喻诗，兼济之志也” 。那就是说，白居易的讽喻诗是与他“兼济天下的政治抱负是一致的。（六）唐代诗人的新乐府诗歌的现实

18、意义（历史纵向拓展其它诗歌）（教师引导，启发深层挖掘，材料带动学生深入思考）1 .“兼济天下”，我们一定会想到一个人，就是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他兼济天下最有利的证明。白居易旗帜鲜明地、强烈地反对贫富不均，他们认为一个社会的贫富差距不能太大。 儒家是承认差别的，儒家认为现实社会中不可能人人平等，客观上总会有差距，但是他们反对贫富悬殊。2 .孟子非常愤怒地谴责这样的社会现象：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。”所以孔子说“不患寡而患不均”，这句话的准确文本应该是“不患贫而患不均”。就是一个社会穷一点倒不可怕，最可怕的是贫富不均。上面的两点精神，当然不是儒家的仁政思想的全部内容，但是是其中非常重要的核心内容。3 .晚唐诗人聂夷中的伤田家，也是同情农民的。后面的四句是写的什么：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”原来后面四句说到皇帝身上去了。诗人说，我希望君王的心变成光明的蜡烛， 这根蜡烛的光不要老照着穿着绫罗绸缎的富人的豪华宴会，而要照照穷苦人家逃荒抛下的破草房。晚唐诗人聂夷中，他把希望完全寄托在皇帝身上，希望君主关注社会上的穷苦百姓，希望皇帝出面来解决百姓的生计问题。诗人没有号召人民起来斗争，起来推翻封建制度。4 .卖炭翁选自新乐府五十首中的第三十二首。