文化苦旅读后感读书心得600字五篇

1、文化苦旅 读后感读书心得 600 字五篇文化苦旅是余秋雨的代表作，作者通 过对 山水 物的描述，探求了文化的灵魂与人生的真 。关于文化苦旅 后感怎么写 ?下面是小 编给 大家整理的文化苦旅 读后感范文， 欢 迎大家来参 阅 。提起余秋雨，可能想 说 得太多， 腔话语积压 于心底，随 时 都有迸 发 出去的可能。但我 是愿意只打开一个小口， 让 那 如涓涓 细 流一样 涌出，将自己再次滋 。 余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作 道士塔。当 ，我第一遍 读 ， 恨;第二遍 ，无奈 ;第三遍 读 ，就只有 压 抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的 抑与它共存。王元禄是个罪人，没有 。但是

2、，将敦煌文化的大量流失、出 卖之罪完全 咎于他 那 样 一个 20 世 纪 初中国随 处 可 的猥 琐 、短目之人，更像是嘲笑自己。因 ，他的卑微， 实 在不配承受 这 罪。他意 识 不到这 份文明的 伟 大与灿烂 ，他只知道一百卷 卷 一个 铜 板，一 车 古画 三 大洋 ;他只知道如果在 飞 天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰， 墙 壁就干 净 了;他只知道本以 强 盗身份来 这 里的斯坦因，是西方来 方 “取 “的人。他的卑微，承受不起 这 罪!我的 压 抑与 这 些耻辱共存。正像余先生喊出的： “我好恨 ! ” 于，莫高窟 紧 随其后， 让 我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般

3、的 言，从诞 生曙光的 时 候起，描 绘 到 天 空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于毕竟我 们厚重的土地， 还 以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精 ，沐浴灵魂。唐后， 格一次次改 变 ， 沙一次次 动摇 里，但是， 风 骨从未泯 灭过 。然后， 飞 天神秘的微笑朝向了日不落， 微笑后面是 愤 恨，是 抑，是无奈 看了余秋雨的 些散文我感触 颇 深，他的每一篇文章都 带给 我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最 让 我喜 的 还 是他的 <<废 墟 >>这 篇文章，它里面的 深深地影响着我的思想，在极大数的人都 认为 完整才

4、是美的 时 代。他却提出了一个可以 说 是另类 的想法 墟也是一种美，也 嫩 的叶子象征着希望，可是 谁 又能否定 飘 落的秋叶就不是一次生命的 轮回 ，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人 心中 “ 墟 ”的代表，可是它却 赋 予着别 的精彩， 难 道不是 吗 ? 明园曾代表着皇家高 的身份和无尽的 财 富，可是 现 在当我们 再回首 去时 ，看见的又是些什么呢 ?是一幅残缺破 烂 不堪的景象，我 们 已 很 去想象它曾 经拥 有 的那些光 月。当有人提出修复 明园的 候，有些人却站出来否定了，因 为 即使修复了它原有的容貌又能怎么 样呢 ?那些曾 经遭受过的屈辱 历史就能消失在 历史的记录

5、里吗 ?答案是当然不会了，残缺的 圆明园，一个 废墟一般的存在，也是一种美，另 类的一种美，因 为这个残缺般的 废墟的存在才 让我们更加牢 记了历史惨痛的教 训和惨象， 废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因 为它的不完整而被世人所 遗弃，相反的，人 们只会更加 记得它，它将会永 远的被人 们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化 发展史上，有 许许多多杰出的才子，他的文章并不是最 华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我 许多的哲理，我也能感受到来自他内心深 处的真切想法，看完这本书，我被深深地感 动了，那纯朴简

6、单的文字是我思想上的一次撼 动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。第一次听 说文化苦旅 这本书还是在上中学的 时候，直到上大学 时才买了一本 认真来读。古 话说得好： “读 万卷书，不如行万里路。 ”作者一次次漂泊的旅程，都是增 长智慧的机会，也使心灵 经过了一段漫 长的洗涤。我细细读 着书，慢慢地被 书中的历史、游 记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一 阁那座仅存的藏 书楼，从沙原 隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走 过的每一处地方，似乎都 蕴藏着那么多中 华历史。有 时候真想自己也能懂得中 华五千年 历史，每当走到一个地方，都能想起此地 过去的故事和故人的 评价

7、。读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶 尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏 书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨 诗意。但是作者永 远都没有忘 记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方， 总有一种沉重的 历史气压罩在我的全身，要 摆脱也摆脱不了。 这是中国历史文化的悠久魅力和它 对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄 艳的晚霞下，我看 见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人 ;在罗池庙里，我看 见了失落的柳宗元 ;在都江堰，我看 见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰 ;在天柱山我看 见了华发苍 然的苏东坡。我一直在想， 为什么叫做文化

8、苦旅 ?慢慢得，我明白：苦旅，苦在 历史的重 压，苦在历史的逝去，苦在古人的 远离，更苦在文人心里的敏感。读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中 华民族历史的一 丝细脉。匆匆地读过一遍余秋雨先生的文化苦旅，心情有些沉重。前些时候舆论对该书 及作者争端 颇多，如今看 过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历史上的匆匆 过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化 遗产的范钦的后代 们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥 夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的 侧面，令人 为之汗颜。 让我印象最深的便是 对于 “废 墟文化 ”的描写。余先生似乎 对此情有独 钟。他好多次都写到了

9、 坟，并在叙述中多次插入 对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的死去， 这个人的一生也 许凄惨黯淡，也 许风流千古 为万人景仰，抑或是背 负沉重的情愁在 这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也 该有 “一堆黄土掩 风流”吧。或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回 忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断， 时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假 饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。 还历史以真 实，还生命以 过程。 这就是人 类的大明智。 ”没有周遭的闲言碎语，走向比 现实更高的殿堂， 继续

10、新的轮回。而我 们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前 伫立上几分 钟，感叹沧海桑田的 变迁，悟一会儿人生之真 谛，因为只有在 现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在 现代人的沉思中， 过去才能上升 为寓言。生死间的事，没有人 说得清。我唯一知道生的途径是可以改 变的。死可以逆 转吗 ?若有一智者活 过百旬，他会做什么 ?若一个庸人活 过百旬，他又会做些什么来 ?至于一个 恶人就更不用 说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超 载了!若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推 陈出新的人， 这个地球 岂不停止 转动了。 我想那些 坟应该有其特殊含 义。尤其在 坟前一种静穆的气氛追 忆或

11、沉痛 ?一种欲哭无泪的感 觉萦绕 在心头 。古人的 坟，秦王陵 闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也 给旅游业带 来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火 热的贞节牌坊，也不知走 过它时应该叹 息还是赞叹 ?“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再 飘走的。晚霞升起来了， 红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天 还高，黑阴阴的，像要 压下来。 闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁 长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊!好在那个 时代已离我 们远去

12、。尽管 “生 ”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生 终结在那一刹那， 净化了悲 剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。 关于坟的故事 还没有结束，就 让余先生 继续写吧。而我依然要愉快地体 验我远远还 没有体 验完的人生。第一次读得这本书时日已经颇久了，只 记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生 严肃深沉却又 辽阔邃远的笔触深深折服了。之后 这本书便在脑海里久久 挥之不去。 辗转良久，在一家 书店购得此书，心里甚 为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是因为自己生性 懒散，虽喜欢读书 却极少 认真坐下来耐住性子 读

13、书，当 时学业也颇为繁重，二是此 书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆匆 浏览此书也罢，要是 细细品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些 隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺 庙、湖镇楼阁走了一遭，原本 颇为闲 散的心境变得肃然，也会被 这些扑面而来的 还带着些山水气息却磅礴浩 荡的文化格律 压抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几 许沉重之感。便再也 轻松不起来了。余秋雨先生也在自序中 说， “我本 为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比 过去写的任何文章都要 苍老。 ”中国古代的文人基于 传统文化的定位，大都有 “学而 优则仕”“修身

14、、 齐家、治国、平天下”的报效祖国的理想，世世代代也都背 负着这种宿命。于是，他 们十载寒窗苦 读，只为有朝一日能 够入朝为官，既光耀了 门第，有为国家尽了些 许力量。然而，官 场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他 们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心 术，整日 过着骄奢淫逸的生活。他 们无奈了，彷徨了，想要 唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了 权贵，被佞臣 们视为 骨中之刺，于是，几番 谗言便被 罢黜贬谪，流放到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也 罢，这高堂容不下我，便 挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是 这离去的背影，多少有些踉 跄。他们在这片土地上行走，每

15、到一 处，便把 满腹衷肠向这里的山水吐露， 满腹悲哀与无奈也向 这山水吐露，醉于山水， 叹于人生，他 们不想这样，却只能 这样。在 这种与自然互相倾吐的过程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在 这些山山水水里了。 这幽翳的高山 绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控 诉，可惜， 这山常青，水长流，这无声的 叹息与询问只换来几声山 涧鸟鸣罢 了。如今，我 们在人类文明建造的城市里研究思考着古文化，而中国文化的真 实步履却落在这山重水复、莽莽 苍苍的大地上。而一个有着极其敏 锐的文化 视觉和极其敏感的文化良知的人在 这片土地上行走，每到一 处，那些个亭台楼 阁湖光山色中藏匿倒映着

16、的文化脉搏岂能不一一跳出来 诉说着自己千百年来的寂寞和无奈， 这样的旅途， 岂会轻松。跋山涉水劳累的身体，疾笔思索劳累了灵魂，不正是一场 “苦旅 ”吗。历史总是严肃的，维系着一个民族灵魂 发展以及走向的文化也是 轻率不了的，当我 们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的 时候，这无疑会 变成最严肃枯燥甚至 有些沉 闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕他 们藏匿于山水之中， 带来了山的灵 动与水的柔美，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。中华民族是一个有着五千年 历史文化的民族，五千年的 积淀凝聚着 这个民族的血脉根源。这片土地养育了 这个民族，凝 练了这股血脉，也 铸就了这种人格。我 们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和 这片土地融 为了一体，她 记载着我们的历史，蕴藏着我 们的文化，昭示着我 们的人格，每走一步都能找到 让人思索回味的事迹。今天，物 质生活日益 满足，可