儒学的创立及发展历程PPT课件

1、1 1. .创立：创立：2.2.继承：继承：3.3.重创：重创：4.4.主流地位：主流地位：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”的学说，主张在政的学说，主张在政治上治上“为政以德为政以德”。将奴隶制度的道德标准、。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为行为规范发展为“礼礼”，强调等级尊卑，致力，强调等级尊卑，致力于秩序重建。于秩序重建。战国时期，孟子发展战国时期，孟子发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民民贵君轻贵君轻”思想，提出思想，提出“先义后利先义后利”的观点。荀的观点。荀子主张子主张“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”，主，主张张“性恶论性恶论”，治国以礼教为主，

2、治国以礼教为主，“礼法并礼法并施，。施，。秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉，西汉，?儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程第第3课课汉代的思想大一统汉代的思想大一统课标要求：课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。汉初巩固统治的指导思想汉初巩固统治的指导思想（1）名称由来：）名称由来：黄是指黄帝的学说；黄是指黄帝的学说；老是指老子的学说老是指老子的学说（2）内容：）内容：治身（养生）；治国治身（养生）；治国（3）特点：）特点：强调强调“无为而无不为无为而无不为”，既尊重自然规律，又主张发挥人的主既尊重自然规律，又主张

3、发挥人的主观能动性，是一种积极有为的哲学观。观能动性，是一种积极有为的哲学观。（1 1） 西汉初年，经济残破，百废待兴；西汉初年，经济残破，百废待兴；（2 2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; ;（3 3）汉初统治者吸取秦亡的教训。）汉初统治者吸取秦亡的教训。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷

4、有马。阡陌充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘之间成群，乘牸牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 后汉书后汉书. .食货志食货志黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。此后社会稳定，经济发展。此后社会稳定，经济发展。既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉汉武帝时期武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？（1 1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不）随着社会稳定

5、，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。能适应强化中央集权的需要。（2 2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。一套为中央集权服务的新的理论体系。（3 3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒的建议，推行儒学。学。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1.1.时间、人物时间、人物2.2.新的儒学思想新的儒学思想1 1）特点）特点2 2）内容）内容君主统治的合理性君主统治的合理性-“-“君权神

6、君权神授授”，君主权力的有限性君主权力的有限性-如果人君如果人君无道，天将降下灾异来谴责和威慑。无道，天将降下灾异来谴责和威慑。以儒家的以儒家的公羊春秋公羊春秋为骨干，融合阴阳家、为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。系。“大一统大一统”思想思想天人感应天人感应仁政和三纲五常仁政和三纲五常材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露春秋繁露为人者天地为人者天地） “受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”（春秋繁春秋繁露露深察民号深察民号）跟踪检测跟踪检测（1 1）根据材料一，

7、董仲舒提出了什么观点？）根据材料一，董仲舒提出了什么观点？宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。宣扬君权神授，人君受命于天，统治天下。材料二：材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “与天同者，大治与天同者，大治”，天降祥瑞；，天降祥瑞；“与天异者，与天异者，大乱大乱”，天，天降灾祸。降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春

8、秋之大义屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。也。”（2 2）根据材料二）根据材料二, ,董仲舒提出了什么观点？董仲舒提出了什么观点？人君无道，天会降下灾异加以谴责和威人君无道，天会降下灾异加以谴责和威慑，人君必须遵循天道。慑，人君必须遵循天道。材料三：材料三：春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

9、。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。民知所从矣。汉书汉书董仲舒传董仲舒传（3 3）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？）根据材料三，董仲舒提出了什么观点？大一统思想大一统思想董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？些是今天应该扬弃的？（1 1）“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” 宣宣扬国家统一应该充分肯定，但扬国家统一应该充分肯定，但 “ “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”具有文化专制色彩是不可取的。具有文化专制色彩是不

10、可取的。（2 2）“天人感应天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。对限制君主的行为有一定作用。（3 3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。是积极可取的。（4 4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信信”等是应该等是应该肯定的。肯定的。 3.影响影响（2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主

11、流地思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。位。（1）政治上：）政治上： 有利于巩固大一统国家和稳定有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。统治秩序。 有利于限制君主权力过度膨胀和有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。防止暴政。1.1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A.A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要适应西汉初年经济恢复和统治的需要B.B.儒学思想已经过时儒学思想已经过时C.C.统治者对黄帝和老子的敬仰统治者对黄帝和老子的敬仰D.D.黄老之学的无为思想黄老之学的无为思想2.2.汉武帝接受董仲舒新儒家思想的根本原因是汉武帝接受董仲舒新儒家思想

12、的根本原因是A.A.其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾其宣扬的仁政有利于缓和阶级矛盾B.B.适应了君主专制和国家统一的需要适应了君主专制和国家统一的需要C.C.吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要吸收了各派学说，适应了不同阶层的需要D.D.汉武帝对原先儒家思想的不满汉武帝对原先儒家思想的不满基础性练习基础性练习3.3.董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有上还有良心，在权力之上还有“天天”在临鉴。这反映了在临鉴。这反映了知识阶层知识阶层A A积极倡导积极倡导“君权神授君权神授” ” B B希望权力受到制约希望权力受

13、到制约C C喜欢空谈纲常伦理喜欢空谈纲常伦理 DD为为“独尊儒术独尊儒术”不择手段不择手段4.4.从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了（ ） 中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡 A. A. B. B. C. C. D. D. 5.20095.2009年年7 7月月2222日，两千多年来时间最长的日全食横扫日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣

14、帝即刻下诏说：生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张做法体现了哪种主张? ? A A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 B B大一统大一统 C C天人感应天人感应 D D无为而治无为而治6 6. .有人认为有人认为“董仲舒新儒学的基础是董仲舒新儒学的基础是天人感应天人感应学学说说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是A A“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” B B“屈民而伸君，屈君而伸天屈民而伸君，屈君而伸

15、天”C C“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力” ” D D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家列发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了学派，提出了“仁仁”和和“礼礼”的主张。后来孟子和荀子继的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说。在人性论方面，他们的观点是调和的。承了孔子的学说。在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是孟子政治思想的核心是“仁政仁政”学说，他的学说和孔子的学说，

16、他的学说和孔子的学说被后人称为学说被后人称为“孔孟之道孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张是完全一致的，他主张“性善论性善论”。西汉时期，董仲舒为。西汉时期，董仲舒为适应适应“休养生息休养生息”的时代要求，建立了以的时代要求，建立了以“君权神授君权神授”学学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。主流地位。 （1 1）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出）上面的文段中共有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？例如：战国错在哪里并给予改正？例如：战国春秋春秋（2 2）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？述是什么？总结黄黄老老之之学学独独尊尊儒儒术术原原因因内内容容作作用用内内容容作作用用西汉初年，西汉初年，经济残败经济残败百业待兴百业待兴巩固国家统一巩固国家统一限制君主权利限制君主权利儒学独尊地位儒学独尊地位大一统、天人感大一统、天人感应、仁政和三纲应、仁政和三纲五常五常治身、治国治身、治国无为而无不为无为而无不为经济恢复经济恢复国力增强国力增强原原因因无为不适应集权无为不适应集权新儒