20XX年孔子的教育理念及教育方法

1、20XX年孔子的教育理念及教育方法孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（性相近也，习相远也”。）因而 人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受 教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张 学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教 育目的是要培养从政的君子， 而君子必须具有较高的道德品质修 养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学 文工）孔子在教学方法上要求老师 有教无类”、经邦济世”的教育

2、 观，因材施教”、启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教 育学生要有老老实实的学习态度， 要谦虚好学、时常复习学过的 知识，以便 温故而知新”、新知识引中拓宽、深入，举一而反三孔子道德教育的主要内容是 礼”和 仁”。其中 礼”为道德规范, 仁”为最高道德准则。 礼”是仁”的形式，仁”是礼”的内容，有 了仁”的精神，礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。 学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主 张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（学而不思则罔，思而不学则殆"，）同时还必须 学以致用”，将学到的知 识运用于社会实践。他

3、最早提出启发式教学。他说：不愤不启，不俳不发。”意谓教师应该在学生认真思考， 并已达到一定程度时恰到好处地进 行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教 育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特 征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方 法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人 不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱 护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教 师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上 提出的教育学说，为中国古代

4、教育奠定了理论基础。 由于孔子保 守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行 初税亩”，从法 律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革 ；但是据 左传说，孔子修春秋时记载 初税亩”，目的是批评其 非 礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在论语 尧曰中还记载，孔子主张 因民之利而利之”，即 对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些， 徭役的摊派不要耽误农时。论语 述而记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：奢则不逊，俭则固。 与其不逊也，宁固。”同时，还主张 节用而爱人这里面包含

5、了 把孔子 仁”的思想运用于经济领域。孔子三大教育方法循循善诱，启发教学以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是启发式 的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓成人”、战德”之教，其标准就在每个人的心中， 教育也就是帮助人们发现自身本 有的善”，成人"、成德”关键还是要依靠主体自身。 孔子说：不 愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”这是说启发 只是成人"、成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反 三，也就没有什么更可以说的了。在这种教育方式下，每个人都 可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。如子路 就常常对孔子之行径提出质疑， 甚至指责。再

6、如宰我曾对三年之 丧发生怀疑，孔子也只是问以不行三年之丧于心安否，宰我告以安，孔子则说如果心安，那就算了。因为三年之丧本来是出于心 所不能已的哀伤之情，连这种哀情都没有，勉强服三年之丧又有什么意义呢？再如孔子称赞颜渊好学，指出其学习的一个重要特 点就是老师讲什么总是耐心地听， 似乎无所质疑，很愚笨的样子， 但回去一个人静静地思索，往往能有进一步的发明。正因为这样， 子贡自承不如，因为颜渊可以 闻一而知十另外，孔子经常让 学生说明自己的志向，或赞许或批评，但也只是 各言尔志”罢了， 说之何妨？曾点在言自己的志向时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者 的气象，但所言之志深得孔子嘉许。由此可见孔门教法之一斑2

7、.因材施教，各取所长论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题， 听说了一件事，要不要马上去做 ？孔子对子路说： 有父兄在，不 可以如此。”对冉有却说：可以去做。”孔子的另一个学生公西华 对此发生疑问，孔子解释说：冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”这个故事就是比较典型的因材施 教的例子。如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他 因材施教的结果。再则是要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以多闻阙疑”、多见阙殆这种老老实实的态度本身就是一种 道德行为，是合于 礼”的规范的。孔子入太庙而每事问，有人提 出

8、质疑：谁说他知道礼呢？入太庙而每事问。”孔子答以 是礼也。 就是说这种态度本身就是合于 礼”的规范的。其三，重实事教育, 包括对历史事件、历史人物、时人、时事的评价以及孔子自己的4 / 6立身行事，都是教育学生的重要手段。对人、事的品评在论语 中有很多的篇章，不再赘述。至于孔子的立身行事，孔子本人这 样对学生说： 匕三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与 二三子者，是丘也。”这就是说我之行事，对你们没有什么隐瞒的。孔子之行事，论语中也记载得比较多，有学生引以为荣的，也 有使学生发生质疑甚至于为学生所诟病的，但这种无所隐瞒的坦 荡胸怀亦足以为人师表。3.有教无类，诲人不倦孔子以前，学在官府”

9、，只有贵族子弟有权受教育。因而也只有贵族子弟才有当官的资格。 但到了孔子的时代，社会的政治 经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正 是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯， 希望通过兴 办教育来培养 贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了 有教无类”的思想。有教无类”的本义 是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入 学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不 同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为 蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居 九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵 族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民 家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子 有教无类”的精神实质。孔子有教无类”思想的理论基础是其性相近也，习相远也”的人 性论。性相近”说明了人皆有成才成德的可