第八章 汤显祖

1、第一节第一节 汤显祖的生平与创作汤显祖的生平与创作 一、生平与创作一、生平与创作 1、生平：、生平： 汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。朝。21岁中举，后来科考一再受挫，岁中举，后来科考一再受挫，34岁才中进士，岁才中进士，在南京作太常寺博士。因上在南京作太常寺博士。因上论辅臣科臣疏论辅臣科臣疏批评时批评时政，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知政，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，隐县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，隐居临川玉茗堂。居临川玉茗堂。二、思想与二、思想与“至情

2、论至情论” 1、思想：、思想： 汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解学派王艮三传弟子，又曾与李贽相会，深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。 汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁岁后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅后隐居乡村；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜移默化地影响其人生信仰。移默化地影响其人生

3、信仰。2、“至情至情”论论 内容有三：内容有三： （）宏观上：世界是有情世界，人生是有情人生。（）宏观上：世界是有情世界，人生是有情人生。 “世总为情世总为情”（耳伯麻姑游诗序耳伯麻姑游诗序） “人生而有情人生而有情”（宜黄县戏神清源师庙记宜黄县戏神清源师庙记） （）程度上：有情人生的极境是（）程度上：有情人生的极境是“至情至情”。 “情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。也。” （牡丹亭牡丹亭题词题词） （）方式上：（）方式上：“至情至情”的感悟方式是借戏

4、剧来演绎。的感悟方式是借戏剧来演绎。 “因情成梦，因梦成戏因情成梦，因梦成戏”（复甘义麓复甘义麓）。）。三、创作三、创作 传奇五种传奇五种： 紫箫记紫箫记 紫钗记紫钗记 牡丹亭牡丹亭 南柯记南柯记 邯郸记邯郸记 后四种合称后四种合称 “临川四梦临川四梦”。“临川四梦临川四梦”的另外三戏的另外三戏 1、紫钗记紫钗记：来源于：来源于霍小玉传霍小玉传 作者作者题词题词：“霍小玉能做有情痴，黄衫客能霍小玉能做有情痴，黄衫客能做无名豪。做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道余人微各有致。第如李生者，何足道哉！哉！”。 2、南柯记南柯记：取材于唐：取材于唐李公佐李公佐传奇小说传奇小说南柯太南柯太守传守

5、传 淳于棼顿悟：淳于棼顿悟：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二苦乐兴衰，南柯无二”。 3、邯郸记邯郸记：根据根据唐沈既济唐沈既济枕中记枕中记改编改编 卢生大悟：卢生大悟：“糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！黄梁！”“临川四梦临川四梦”的比较的比较 汤显祖汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在自谓一生四梦，得意处唯在牡丹牡丹”（王思任（王思任牡丹亭序牡丹亭序）。）。 1、“四梦四梦”相同处：相同处： 一是均系改编前人旧作而赋予新的内容；一是均系改编前人旧作而赋予新的内容； 二是均以二是均以“梦梦”为关键情节而现出浪漫特色。为关键

6、情节而现出浪漫特色。 2、“四梦四梦”不同处：不同处： 首先首先，从题材内容看，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。 其次其次，从哲学主张、理想皈依看，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。 晚明王思任说：晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（批点玉批点玉茗堂牡丹亭序茗堂牡丹亭序） 汤显祖：汤显祖：“词家四种，里巷儿

7、童之技。人词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！知其乐，不知其悲！” 最后，从曲词风格看，最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。政治戏尖锐深刻。 四部传奇戏并非同一时期的作品四部传奇戏并非同一时期的作品第二节第二节 牡丹亭牡丹亭 一、一、牡丹亭牡丹亭题材渊源及剧情题材渊源及剧情 1、题材渊源：、题材渊源： （）（）牡丹亭题词牡丹亭题词：“传杜太守事，仿佛晋传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也”。 （

8、见（见太平广记太平广记之之法苑珠林法苑珠林、列异传列异传） （）话本（）话本杜丽娘慕色还魂记杜丽娘慕色还魂记（重刻增补重刻增补燕居笔记燕居笔记）2、剧情梗概：、剧情梗概： 第一出第一出汉宫春汉宫春词：词： 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平

9、章。风流况，施行正苦，报中状元郎。平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 二、人物形象二、人物形象 （一）杜丽娘形象及其意义（一）杜丽娘形象及其意义 大胆大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者叛逆者形象。形象。 杜丽娘性格的三度发展和升华杜丽娘性格的三度发展和升华 1、苦于幽闺，乐于梦境、苦于幽闺，乐于梦境 青春的觉醒青春的觉醒：对对关雎关雎的思索，发现圣人之情的思索，发现圣人之情与自己的情怀相通；游园，发现自己天然的爱好与大与自己的情怀相通；游园，发现自己天然的爱好与大自然的契合，青春的美好。自然的契合，青春的美好。 梦中追求爱情梦中追求爱情：惊

10、梦、寻梦惊梦、寻梦 这两个发现最终促成对自己的发现。这两个发现最终促成对自己的发现。 2、因情而死，为情再生、因情而死，为情再生 杜丽娘在现实中得不到爱情，死后，她的鬼魂在杜丽娘在现实中得不到爱情，死后，她的鬼魂在幽冥中仍然继续追求在现实中不能得到的东西。正是幽冥中仍然继续追求在现实中不能得到的东西。正是在这种执着的追求中，她终于获得了爱情，并在爱情在这种执着的追求中，她终于获得了爱情，并在爱情的温暖中复生。的温暖中复生。 由生而死，是对理想的精神渴望。由生而死，是对理想的精神渴望。 3、捍卫爱情，勇于抗争、捍卫爱情，勇于抗争 她还魂复生，为争取自己的爱情婚姻在现实生活她还魂复生，为争取自己的

11、爱情婚姻在现实生活中的合法存在而进行了斗争，最后与柳梦梅结成美满中的合法存在而进行了斗争，最后与柳梦梅结成美满婚姻。婚姻。 由死而生，是对理想的实际追求。由死而生，是对理想的实际追求。矛盾冲突：情与理的冲突矛盾冲突：情与理的冲突 以情与理的冲突为中心线索，通过杜丽娘出生入以情与理的冲突为中心线索，通过杜丽娘出生入死、起死回生的情感历程，展现个人与社会、理想与死、起死回生的情感历程，展现个人与社会、理想与现实、主观与客观之间的冲突和调和。现实、主观与客观之间的冲突和调和。 “情情”与与“理理”斗争的实质：斗争的实质： “情情”在剧中表现为杜丽娘、柳梦梅对自由爱在剧中表现为杜丽娘、柳梦梅对自由爱情

12、的向往和追求；情的向往和追求；“理理”表现为封建礼教的表现为封建礼教的“三纲五三纲五常常”及当时占统治地位的理学家所提倡的及当时占统治地位的理学家所提倡的“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”的反动思想。的反动思想。“情情”与与“理理”的矛盾斗争，的矛盾斗争，实质就是要求个性解放的时代精神与封建专制主义的实质就是要求个性解放的时代精神与封建专制主义的矛盾斗争。矛盾斗争。形象的意义形象的意义 牡丹亭牡丹亭揭露了世俗礼法、程朱理学揭露了世俗礼法、程朱理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”漠视情感、压抑人性的问漠视情感、压抑人性的问题，但事实上人类的情感是自由勃发、不可扼题，但事实上人类的情感是自由勃发、不

13、可扼抑的。通过杜丽娘形象的塑造，表现出人们对抑的。通过杜丽娘形象的塑造，表现出人们对情感认知、个性解放的强烈渴望，为实现理想情感认知、个性解放的强烈渴望，为实现理想的坚定奋斗，具有鲜明的历史意义。的坚定奋斗，具有鲜明的历史意义。 （二）柳梦梅（二）柳梦梅 是一个既热中功名又忠于爱情的人物。是一个既热中功名又忠于爱情的人物。 他一方面才华富丽，不愧为杜丽娘的理想情人，他一方面才华富丽，不愧为杜丽娘的理想情人，另一方面又日盼夜盼，望另一方面又日盼夜盼，望“走马章台走马章台”，终于博得个，终于博得个 “状元及第状元及第”，为叛逆的爱情换取了一个虚伪的，为叛逆的爱情换取了一个虚伪的“金金殿封赠殿封赠”

14、，把本来不可调和的爱情草草调和。因此，把本来不可调和的爱情草草调和。因此，这个形象既体现了时代的理想，也反映了作者思想上这个形象既体现了时代的理想，也反映了作者思想上的局限。的局限。 （三）杜宝（三）杜宝 是个矛盾人物，他是封建家长制的代表，坚定的是个矛盾人物，他是封建家长制的代表，坚定的正统主义者。正统主义者。 、伦理上专横迂腐、残忍凶狠：、伦理上专横迂腐、残忍凶狠： 耽搁女儿的青春，拆散女儿的婚姻耽搁女儿的青春，拆散女儿的婚姻 、政治上清廉正直：、政治上清廉正直： 忠心耿耿，勤政爱民，公而忘私，为国忘家忠心耿耿，勤政爱民，公而忘私，为国忘家 作者有意识地把这两种品德结合在一个人身上，作者有

15、意识地把这两种品德结合在一个人身上，因为这两者同样是出于维护封建制度这个总的目的。因为这两者同样是出于维护封建制度这个总的目的。（四）陈最良（四）陈最良 行为刻板、迂腐，作风寒酸，是个地道的行为刻板、迂腐，作风寒酸，是个地道的腐儒宣扬封建礼教的塾师。封建礼教的化身，腐儒宣扬封建礼教的塾师。封建礼教的化身，被封建礼教与科举扭曲和麻木了心灵的道学家被封建礼教与科举扭曲和麻木了心灵的道学家形象。形象。三、艺术特色三、艺术特色 1、牡丹亭牡丹亭的浪漫风格的浪漫风格 （1）主题上用）主题上用“生死生死”演义演义“至情至情”。 为演绎生死为演绎生死“至情至情”，剧中主人公对，剧中主人公对“情情”执著追求，

16、执著追求，对对“理理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。重的浪漫主义、理想主义色彩。 （2）情节构思和人物塑造上用）情节构思和人物塑造上用“梦境梦境”演义理想和现实。演义理想和现实。 杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。想人生起点。 奇幻

17、情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。有时代特征。、人物形象塑造、人物形象塑造 （）矛盾斗争的发展过程中来揭示人物性格（）矛盾斗争的发展过程中来揭示人物性格 情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又促使新的情节的产生。在性格与情节的互相推发展又促使新的情节的产生。在性格与情节的互相推进中，逐步塑成完美的艺术形象。进中，逐步塑成完美的艺术形象。 （）细腻的心理刻划（）细腻的心理刻划 牡丹亭牡丹亭塑造形象，主要着眼于人物的思想塑造形象，主要着眼于人物的思想感情和内心世界。每出每场，每个曲辞，每个动作

18、，感情和内心世界。每出每场，每个曲辞，每个动作，都有着丰富的心理活动内容。都有着丰富的心理活动内容。 例如例如牡丹亭牡丹亭惊梦惊梦出中步步娇出中步步娇： 通过梳头、照镜、出闺房等小动作，写出了一个通过梳头、照镜、出闺房等小动作，写出了一个顾影自怜、脉脉含情的少女的微妙心情。这不仅是对顾影自怜、脉脉含情的少女的微妙心情。这不仅是对个人容貌的惊叹，而且也是对自我的发现，对青春价个人容貌的惊叹，而且也是对自我的发现，对青春价值的发现和肯定。值的发现和肯定。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波