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1、江苏省常州市高中语文师说(第一课时)学案苏教版必修 1【学习目标】1. 掌握第 1 段的多义实词、虚词、通假字、词类活用、状语后置句、判断句;2. 理清第 1 段的论证思路;3. 背诵第 1 段。【学法指导】1巧用工具书,准确理解文言实、虚词;2. 熟读、勤记、多写。【课前学习】1. 作者简介韩愈( 768 824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为“韩昌黎” 。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是
2、唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道” ,提出了“惟陈言之务去” 、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首” 。2. 写作背景师说是他的代表作之一,是他 35 岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在答韦中立论师道书中说: “今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说 ,因抗颜(端正容貌)而为
3、师,世间群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。 ”由此可见, 师说是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。3. 古文运动以复古为名的文风改革运动, 他和柳宗元一起提出 “文以载道” 、“文道结合” 的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物” 、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来。4劝学名句敏而好学,不耻下问。论
4、语独学而无友,则孤陋而寡闻。礼记玉不琢,不成器;人不学,不知道。礼记5韩愈,字 _ ,世称 _,谥号“ _”,作品集有_ _ 。他是唐代“ _”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为 _、 _、 _、 _、_ 、_、_。- 1 -“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_, _ , _,_, _, _六部经书。6. 注音授之书而习其句读()者其可怪也欤()孔子师郯 ()子、苌弘 ()、师襄 ()、老聃李氏子蟠 ()六艺经传 ()皆通习之作师说以贻()之7. 熟读课文第 1 段( 1)指出加点词语的意思孰能无惑()其闻道也固先乎吾()()()夫庸 知其年之先后生于吾
5、乎()()是故无 贵无贱()古之学者 必有师()师者,所以 传道受业解惑也()是故,弟子不必不如师()吾从而 师之()( 2)指出下列通假字的意思和用法师者,所以传道受业解惑也()( 3)词类活用吾师道也()吾从而师之()【课堂学习】1. 解题师说是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体,属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。 “说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。2. 诵读第 1 段,用原文回答下列问题人为什么要从 师?老师的职能是什么?作者认为从
6、师的标准是什么?第一自然段的论点是哪一句?【练习反馈】1下列词语中加点字读音全正确的一组是()- 2 -A郯子 (t án)六艺经传 (chu án)贻 (yí) B句读 (d òu)苌弘 (ch ng)聃 (d n)C阿谀 (y ú)授之书 (sh òu)蟠 (p n)D或否焉 (f u)谄媚 (ch n)嗟乎 (ji )2下列句子停顿不正确的一组是()A师道之不传也 / 久矣B其闻道也 / 固先乎吾C夫 / 庸知 / 其年之先后生于吾乎D吾从而 / 师之3对下列句子中词语的解释,不正确的一项是()A作师说以贻之贻:赠送B不耻相师师
7、:老师C师道之不传也久矣道:风尚D其闻道也亦先乎吾闻:懂得下列句子中不含通假字的一项是()A虽有槁暴,不复挺者B君子生非异也,善假于物也C师者,所以传道受业解惑也D巫医乐师百工之人,君子不齿解释下列句子中的加点的“师”字的意思。A古之学者必有师()B吾从而师之()C巫医乐师百工之人,不耻相师()D 犹且从师而问焉()与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()A圣人无常师B余嘉其能行古道C道之所在,师之所在D欲人之无惑也难矣【课堂小结】【课后巩固】1. 解释加点字,翻译画线的句子古之学者 ()必有师。师者,所以()传道受 ()业解惑也。人非生而知之者,孰 ()能无惑?惑而()不从师,其(
8、)为惑也,终不解矣。生乎 ()吾前,其 ()闻()道也固 ()先乎 ()吾,吾从而 ()师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师 ()道也,夫庸 ()知其年之 ()先后生于吾乎?是故(贱,无长无 ()少,道之 ()所存,师之所存也。2. 课外阅读( 选做 )()。)无贵无初,权谓吕蒙曰: “卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰: “卿今者才略,非复吴下阿蒙! ”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎! ”肃遂拜蒙母,结友而别。下列各句中,黑点词语意义和用法相同的一项是()A卿今当涂掌事但当涉猎B蒙辞以军中多务自以为大有所益- 3 -C见往事耳大兄何见事之晚乎下列对文章内容的分析,不正确的一项是()A 孙权劝学,既指出了吕蒙学习的必要性,又使用了现身说法,指出“学”的可能性,从而使吕蒙无可推辞。B 鲁肃与吕蒙的对话, 既从正面烘托出了孙权劝学的显著成效,
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