古人论处世：交际择友

1、古人论处世：交际择友（一）我思古人，实获我心。诗经·邶风·绿衣古人：此指故人。我思念我的故人，只有你最合我的心意了。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗经·小雅·鹿鸣呦呦：鹿的鸣叫声。苹：可食的一种草。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。这是欢宴宾客的著名乐歌，以鹿吃苹草起兴，格调优美轻快。投我在桃，报之以李。诗经·大雅·抑 比喻彼此之间的互相酬赠或礼尚往来。嘤其鸣矣，求其友声。诗经·小雅·伐木嘤：鸟鸣声。友声：同类的声音。喻朋友之间同气相求。同声相应，同气相求。周易·乾应：应和，共鸣。求

2、：寻求。比喻志趣相同的人自然情投意合。道不同，不相为谋。论语·卫灵公 说明信仰或观点不同的人，没有共同语言，难以商量共事。戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。孟子·梁惠王 警惕啊，警惕！你怎样对待人，人也怎样对待你。 出尔反尔，现指言行前后矛盾，反复无常。不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。韩非子·大体疵：小毛病。垢：灰尘，污秽。知：难以看到的隐微之处。意为不故意挑剔别人的差错，难不苛察隐微的事情。鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。战国策·齐策志趣相同的人聚合在一起。同德则同心，同心则同志。国语德：品德。同志：志同道合。同志为友。说文·又部志同道合的称为

3、朋友。既以为人己愈有，既以予人己愈多。老子第 81 章 既：最终。 最终因为帮助别人，而自己更富有；最终因为把东西给与人，而自己的财产更多。染于苍则苍，染于黄则黄。墨子·所染比喻人会受到环境习俗的影响而产生变化。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。荀子·劝学涅：矿物一种，可作黑染料。蓬草生在大麻中，不用扶它也能挺直；白沙在黑矿中，混在一起也会成为黑的。君子之交淡如水，小人之交甘苦醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子·山水醴：甜酒；或甜美的泉水。意谓君子之间的交往，象水一样淡泊；小人之间的交往，象甜酒一样甘美。君子之交虽然淡泊但亲切，小人之交虽看起来甜美但很快会断绝

4、。同类相从，同声相应，固天理也。庄子·渔父 同类互相跟从，相近的声音互相呼应，实在是自然的法则。同病相怜，同忧相救。吴越春秋·阖闾内传 比喻有同样遭遇的人互相同情，互相救援。类同相召，氯同则合，声比则应。吕氏春秋·应同 比：靠近。 有物以类聚，人以群分的意思。以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。战国策·楚第一华：花，比喻容颜。因钱财而结交的，钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，容颜象鲜花凋谢衰落，情感也就改变了。苟富贵，毋相忘。史记·陈涉世家苟：假使。毋：不要。假使以后富贵了，彼此之间不要忘记。同恶相助，同好相留，同情相成。史记·

5、;吴王濞传 恶：憎恨。 好：爱好。情：性情。同是坏人就会互相勾结， 狼狈为奸； 爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。以权利合者，权利尽而交疏。史记·郑世家赞 意谓为了追求钱财、权势而结交的朋友，一旦权势、钱财不存在交往就疏远了。相识满天下，知心有几人。史记· 管晏列传 相识的人很多， 知心朋友却极少。儒林外史“相交满天下，知心能几人” ，意与此同。一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。史记·汲郑列传 生死、贫富、贵贱的差异和变迁，最能体现朋友之间交情的深浅、真伪。结交在相知，骨肉何必亲。汉·古歌辞 交朋友在于互相了解，不一定

6、骨肉才是最亲的。不惜歌者苦，但伤知音稀。汉·无名氏古诗十九首·西北有高楼令人痛惜的不仅是歌者的苦痛，而是歌者的苦痛难以有人理解。人之相知，贵相知心。汉·李陵答苏武书 人们的互相了解，贵在互相能够知心。不知其子视其父，不知其人视其友。孔子家语·六本 不知他的儿子看看他的父亲，不知他的为人看看他所交的朋友。与人交，推其长者，违其短者，故能久也。孔子家语· 六本推：赞许。长：长处，优点。违：避开。短：短处，缺点。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。孔子家语·六本丹：朱砂。漆：黑色的涂料。慎其所与处者：谨慎地选择自己与之交往

7、相处的人。君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。汉·马臻前结交行不丈夫：不是男子汉。金尽失颜色：钱财散尽就遭到冷落。同明相见，同音相闻，同志相从。汉·韩婴韩诗外传 同明：同样的发光华。 同音：同样的语音。 同志：志趣相同。 志同道合的人能结成深厚的友谊。带不厌新，人不厌故。淮南子·秦族训带：佩带，泛指穿着。故：此指故交。穿衣服不厌恶新的，人不厌恶旧交。行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。淮南子·说山训 行为相同则趋向相同，虽相距千里也彼此接近；行为不合则趋向不同，虽对门也不会来往。志道者少友，逐利者多俦。汉·王符潜夫论·实贡俦：同伴

8、。立志于正道的少有朋友，随波逐流的却有许多气味相投的同伴。譬如练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。汉·王充论衡·率性 练丝：经过加工，被煮得柔软洁白的丝。 以染丝为喻，说明人们的思想、性格因受周围环境的影响而改变，启示人们重视环境的影响。与喜人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。汉·刘向说苑·杂言肆：店铺。比喻好、坏环境都会对人产生潜移默化的影响。分甘共苦，共若弟兄。后汉书·应詹传同欢乐共患难就象兄弟般亲爱。贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书·宋弘传糟糠：酒糟和谷物的外皮。在贫卑贱中结识的朋友不要忘记；

9、和自己共度艰难岁月的妻子不应抛弃。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。后汉书·爱延传 嘉训：美好的教育。邪情：不正当的感情。 与好人结交能增教益，与坏人结交会熏染邪念。至音不合众听， 故伯牙绝弦； 至宝不同众好， 故卞和泣血。后汉书· 陈元传 卞和泣血：史记· 廉颇蔺相如列传谓春秋时楚人卞和得到一块价值连城的璞玉献给厉王，玉工说是石头因断卞和左足。后武王继位，卞和又献玉，又以欺君罪断其右足。后文王继位，卞和抱玉哭泣于荆山，文王命人剖璞果得宝玉，即和氏璧。 慨叹知己难以寻觅，才能难被赏识。士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰。三国·蜀·

10、;诸葛亮便宜十六策·察疑第五策：驾驭。驰：驰骋。势利之交，难以经远。三国·蜀·诸葛亮论交 建立在权势和私利基础上交的友情，难以持久。志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近。晋·葛洪抱朴子·博喻志合：志同道合。乖：不合谐。咫只：比喻距离很近。志同道合的，千山万水也隔不断他们的联系；志趣不合的，并肩而处也不能使他们亲近。清源不与浊潦混流；仁明不与凶暗同处。晋·葛洪抱朴子·交际 清澈的源头不与浑浊之水混流，仁义贤明的人不与凶恶愚昧的人共处。同声自相应，同心自相知。晋·傅玄何当行 声音相同的自然会互相呼应，思想相同的自

11、然会互相了解。近朱者赤，近墨者黑。晋·傅玄太子少傅箴朱：朱砂，红色养料。谓接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色。喻环境对人的重大影响。外合不由中，虽固终必离。晋·傅玄何当行 貌合神离的朋友，虽然看起来友情牢固，但终究会分手的。祸莫大于无信。晋·傅玄傅子·义信祸患没有比不守信用更大。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。北朝·北齐·颜之推颜氏家训·慕贤高尚的人。居：相处。芝兰：均为香草名。善人：指道德肆：店铺。潜移暗化，自然似之。北朝·北齐·颜之推颜氏家训 外界环境

12、人的影响，是在潜移默化中进行的。人生感意气，相知无富贵。南朝·梁·荀济赠阴梁州 但求意气相投，深交不论贫贱。上善若水，至人若镜。南朝·梁·萧绎释尊祭孔子文善：美好。谓道德高尚的人心地如水那样清澈，道德修养达到最高境界的人心地象镜子那样明亮。一顾重尺璧，千金轻一言。北朝·北周·庚信拟咏怀 尺璧：直径一尺的璧玉，言其珍贵。 顾：顾遇，被常识而受到优厚待遇。 顾遇之恩重于尺璧，重视诺言而轻千金。君子先择而后交，小人先交而后择。隋·王通中说·魏相 有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择。

13、兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。隋·王通文中子从游：一起嬉游。从翔：一起飞翔。比喻朋友相交往往是气味相投。以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。隋·王通文中子·礼乐 为了谋求权势而结交的朋友，在没有权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友，在没有财利时就会离散。海内存知己，天涯若比邻。唐·王勃送杜少府之任蜀州 四海之内有知心朋友，即使相隔万里也象近邻一样。相知无远近，万里尚为邻。唐·张九龄送韦城李少府 相知无远近之分，即使相隔万里仍然象近邻一样。丈夫会应有知己，世上悠悠安足论。唐·张谓赠乔林会应：应当。悠悠：从多貌。大丈夫必定会遇到知己，而人世间那些芸芸众生哪有什么值得云谈论它。由来意气合，直取性情真。唐·杜甫赠王二十四侍御契四十韵由来：向来。直：特、但。彼此向来意气相投，只爱你的性情真率。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。唐·杜甫客至缘：为。蓬：草。客鲜临门，今朝忽到， 作者高兴之至， 而吟此诗。 两句流水对， 十分工整，语气自然。常慕正直人，生死不相离。唐·王建交友 常常仰慕正直的人，这样的人作为朋友能同生死、共命运。掘井须到流，结交须到头。唐·贾岛不欺结交朋友要善始善终。人生结交在终始，莫为