唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民暨妻瞿氏敕命辨

1、唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民暨妻瞿氏敕命辨宁都 谢宋平据考证：唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民是宁都严氏的始迁祖。严天民，讳陶，名伯生，字从善，又字天民，行十三。浙江严州桐庐人，为严镇极之子，严量政之孙，严绶（仲举）之曾孙。生于唐文宗开成戊午年（838年）正月初一日午时，殁于后梁乾化壬申年（912年）三月初三日巳时，享年75岁。据传：严天民殁前，僚友著名的地理风水大师杨筠松（即杨救贫）亲自为其卜地。墓址现今在宁都洛口罗村砖源东边山上，地肖蟠龙形，寅申兼甲庚。唐僖宗乾符五年（878年），黄巢农民起义爆发，天下大乱，百姓流离失所，到处逃难。乾符六年己亥（879年），严天民与杨筠松等僚友一起逃离

2、长安，南迁居于虔州（即今赣州市）赣县水墨洞。乾宁乙卯年（896年），严天民再迁虔化县太平乡兴教里（今属江西省宁都县洛口镇、东韶乡一带）密石磜严坊（即今宁都洛口严坊）栗树下定居。自此，严氏就在宁都落地生根，开族繁衍了。据清道光丙午年（1846）所修宁都衙背严氏九修家谱载：严天民，中唐咸通年间（860873）进士，精于地理风水。先任中顺大夫，又于乾符元年（874年）甲子敕授金紫光禄大夫、判外台司天大监；同时敕授其妻瞿氏为一品夫人。同时该家谱还保留有唐乾符元年（874年）甲子岁严天民暨其妻瞿氏二人受封的敕命二道（敕命由笔者标点订正）。第一道敕命是唐僖宗于乾符元年（874年）甲子授予严天民金紫光禄大夫

3、、判外台司天大监官职的敕命。内容如下：奉天承运皇帝敕曰，朕惟我敬天勤民，用尔为司天大监，调燮阴阳，职休咎之司，长枢机之袠，擅推测之长。有正直之志，参赞合撰，两间经纶，明达大体，钦若昊天，故能克胜斯任。尔严陶，材智敏，学术精，擢为进士。清姿玉立，敷政宁人，懿行克振，风流令布，教化聿彰。朕于是暨升厥中顺大夫，复赠以金紫光禄大夫兼以判外台司天大监。尔尚端谨，乃事恪率，乃属励志，益懋公贞，弗谖庶几。膺兹显命，以介眉寿，行且荷此鸿 恩，以隆爵禄，故与国休矣。敕 命唐乾符元年三月 谷旦 之 宝在古代，帝王的诏书、命令被称为敕命，主要用于任官封爵和告诫臣僚，由汉代的戒书发展而来。而唐代的敕书，分为发敕、敕旨

4、、论事敕及敕牒 4种。官府增减官员、废置州县、征发兵马、除免官爵、授六品以上官等重要事情用发敕，又称发日敕，由皇帝亲笔填写日期;因官僚奏请而颁发的皇帝命令称敕旨;皇帝训诫百官用论事敕;由尚书省粘连牒文发出的敕书称为敕牒。到了明代，敕的用途广泛，凡皇帝训示中央和地方官员，或委任地方官员时用敕谕，封赠六品以下官员用敕命（五品以上用诰命），敕封或告谕外藩也用敕命。封面为"奉天敕命" 4字。敕文首写皇帝的敕辞，次书官员的身世、履历及封赠官爵的品级。末书年月日，盖以"敕命之宝"印。现在我们来分析颁给严天民的这道敕命。“奉天承运”。奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受

5、命于天，君权神授；承运：继承新生的气运。这是封建帝王诏书开头的套语，而该套语据说为明洪武皇帝朱元璋所拟定。“皇帝敕曰”中的“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。其实，开头这两句应该这样断句“奉天承运皇帝，敕曰：”“朕惟我敬天勤民”。这句是中书省赞扬天子敬重天地，勤劳为民的话。就是说皇帝作为天子，办事很诚心，勤于政事，能全心全意为百姓服务。其实“敬天勤民”更多是一种治国理念，要求就是勤政。清康熙皇帝就有一方“敬天勤民”的印玺，代表了康熙皇帝甚至清朝权力和治国理念的传承。“用尔为司天大监，调燮阴阳，职休咎之司，长枢机之袠（zhi），擅

6、推测之长”。这句话是赞扬严天民担任了司天台大监后很称职，能够做好本职工作。即调和阴阳，判断吉凶，长于编写十分重要的书籍，擅长推测。“司天大监”，即司天台监。司天台，唐代官署名，乾元元年（758年），改司天监曰司天台。艺术人韩颍、刘烜建议改令为监。一般设有:监一人，正三品;少监二人，正四品上;丞一人，正六品上;主簿二人，正七品上;主事一人，正八品下。“调燮”，典故名，典出尚书卷十六周书·君奭 。主要义项有：(1).犹言调和阴阳。古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。(2).调养；调理。“休咎（jiù）”，本义指吉与凶、善与恶。“长”，读“chng”,即长于、善于之意。“枢

7、机”指朝廷的重要职位或机构,也可比喻事物的关键。“袠”，读作“zhì”, 同"帙"，书也。“有正直之志，参赞合撰，两间经纶，明达大体，钦若昊天，故能克胜斯任”。这句话是褒扬严天民之所以能够担任司天大监是因为其人品道德很高尚、正直，有才华，满腹经纶，能参与，能撰写，为人处世很是明达、得体，钦佩像对待上天一样。“参赞”，指参于，顾问。“间”，音jiàn，参与之意。“两间”就是多次参与。“经纶”，比喻筹划治理国家大事。“明达大体”，指明白通达、识大体、顾大局。“昊天”， 指苍天。昊，元气博大貌。“尔严陶，材（才）智敏，学术精，擢为进士”。这句话是说严陶因为才高

8、八斗、学术精湛而提升为进士。“严陶”，即严天民，名陶，字从善，又字天民。“材”通“才”，才学、文才之意。“智敏”，聪慧、明智，灵敏、敏捷之意。“擢”，音“zhuó”, 意“提拔，提升”。“进士”， 是指在中国古代科举制度中，通过最后一级考试殿试者，才称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。一共分为三甲：一甲3人，赐进士及第;二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。唐朝时以进士和明经两科最为主要。据严氏家谱载：严天民，中唐咸通年间（860873）进士。“清姿玉立，敷政宁人，懿行克振，风流令布，教化聿彰”。这句话是褒扬严天民登进士做官后，品德好、学识高，很能安抚民众，行善举

9、，成绩出众，被人宣扬，做官善于教育感化。“清姿玉立”，本来是赞美莲、荷品质高尚，清雅洁白。这里常借来赞扬严天民品德学识高。“敷政”，即布政，施行教化。“宁人”， 安定民众之意。“懿行”， 善行之意。“克振”， 克:能够。振:兴起、奋起。“风流”，这里指： 1风采特异，业绩突出； 2才华出众，自成一派，不拘泥于礼教； 3风度；仪表； 4风韵，多指好仪态。“令布”，公开宣布之意。“教化” ，就是教育感化。“聿”，音yù，本义毛笔，笔的本字，也可作动词用，有书写之意。“彰”，这里指表明、显扬、表彰。“朕于是暨升厥中顺大夫，复赠以金紫光禄大夫兼以判外台司天大监。

10、”这句话是说因为前面的原因，皇帝先是提拔他为中顺大夫，后又赠以金紫光禄大夫兼以判外台司天大监的官职。“中顺大夫” ，金朝（11151234）始置，正五品中，元升正四品，明为正四品升授之阶，清正四品。“金紫光禄大夫”， 为正三品官阶（唐宋两代正三品文官，元代为从一品）。唐朝的官阶制度如下：1、正一品：太尉、司徒、司空 2、从一品：开府仪同三司 3、正二品：特进4、从二品：光禄大夫 5、正三品：金紫光禄大夫 6、从三品：银青光禄大夫 7、正四上：正议大夫 8、正四下：通议大夫 9、从四上：太中大夫 10、从四下：中大夫。“判外台司天大监”，就是担任司天台监。司天台监，司天台主官，为正三品官职。“尔

11、尚端谨，乃事恪率，乃属励志，益懋公贞，弗谖庶几。膺兹显命，以介眉寿，行且荷此鸿恩，以隆爵禄，故与国休矣。”这二句话是皇帝给严天民加官后的勉励之辞。皇帝恩威并施，要求严天民在加官进爵后能感恩戴德，继续努力为国效劳，不能欺骗、马虎了事。并祝愿严天民长寿，再接再厉，共享荣华富贵。“尔”，为“你”之意。“尚”，还的意思。“端谨”，即端正谨饬。“乃事”，指办事、处事。“恪（kè）”，恭敬也。“恪率”，就是亲自带领或亲自带头的意思。“属”，同嘱，嘱咐、嘱托之意。“懋”， 勤奋努力的样子。“贞”， 坚定，有节操，即忠贞的意思。“谖”，音xun，义欺诈，欺骗，说谎。“庶几”，这里指希望、但愿之意。“

12、以介眉寿”，以：用来、来。介：音gài,祀求。眉寿：长辈，古人认为眉毛长的人寿命也长。出处为诗经·豳风·七月:“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”这里指祀求长寿的意思。“荷”，音hè，承载之意。“鸿恩”，大的恩惠，这里指皇恩。“隆”， 盛大，厚，程度深的。“爵禄”，指官爵、禄位。“休”，吉祥，吉庆，美善，福禄也。“唐乾符元年三月 谷旦”。这是授予严天民敕命的时间。唐乾符元年，即公元874年，岁在甲子。“谷旦”，良辰吉日之意。“敕命之宝”，是皇帝唐僖宗的印玺。盖了印玺方为真正的任命。现在，我们接着来辨析第二道敕命，即严天民妻子瞿氏封赠一品夫人的敕命

13、。内容如下：奉天承运皇帝敕曰：朕惟万几之下，代天建勋于国者，虽本乎经纬之臣，实由伉俪内助之贤。朝廷原有殊荣之典，而厚德尤宜褒扬。尔瞿氏，乃国师、金紫光禄大夫、大监严陶之妻，克善姆仪，法坤安贞，相夫致用，能使阴阳和，雨泽降焉。兹特封尔为一品夫人，锡之覃恩，以亢闺阃，以励家室。敕 命唐乾符元年三月 谷旦之 宝 “敕曰：朕惟万几之下，代天建勋于国者，虽本乎经纬之臣，实由伉俪内助之贤。”这句话很是谦虚。意思是说皇帝天子之所以能够建功立业，主要是肱骨大臣们出了力，而且更主要的是离不开这些大臣们妻子的贤惠帮助。 “几”，应为“机”的笔误，即日理万机之意。“勋”，指功劳、功勋。“经纬之臣”，就是指肱骨大臣，

14、非常重要的臣子。“伉俪”，音knglì,义夫妻，配偶。这里指妻子。“内助之贤”， 指妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。出处宋史·后妃传上·序：“内助之贤，母范之正，盖有以开宋世之基业者焉。”后人把它引伸出来，用来恭维人家有贤淑的妻子，比如“贤内助”。“朝廷原有殊荣之典，而厚德尤宜褒扬。”本句话是说朝廷原来就有表扬大臣或大臣配偶的光荣典章制度，而对于那些品德高尚又十分贤惠的人尤其应该得到褒扬表彰。“殊荣”，指的是光荣或特别的荣誉。“典”， 指典章、制度。“厚德”，指十分高的品格、品德。“尔瞿氏，乃国师、金紫光禄大夫、大监

15、严陶之妻，克善姆仪，法坤安贞，相夫致用，能使阴阳和，雨泽降焉。”这句话是直接赞扬瞿氏作为严天民的妻子很称职，品德高尚，贤惠能干。表扬她能够相夫教子，帮助丈夫排忧解难；能够使家庭和睦，做到夫唱妇随，没有矛盾，是一个很好的“贤内助”。“克善姆仪”，能够做好女师的模范，姆，女师也。仪，模范、仪范。“法坤安贞”，坤，为母，柔顺也，故安贞，吉，从说卦演变而来。意思是安于坤顺或法坤之顺，能顺从丈夫。“相夫致用”，就是指妻子帮助丈夫，使之有所作为。“阴阳和，雨泽降”，是指夫妻和睦，阴阳调和，夫唱妇随。幼学琼林（明·程允升）载有：“孤阴则不生,独阳则不长,阴阳和而后雨泽降;男以女为室,女以男为家,夫

16、妇和而后家道成。”“兹特封尔为一品夫人，锡之覃恩，以亢闺阃，以励家室。”本句承上说因为瞿氏克能相夫教子，克善姆仪，所以覃恩，特别封赠为一品夫人，并希望此皇恩可以振奋其家室，可以鼓励其家人。宁都厚田严氏十三修大成族谱载：瞿氏，严天民元配，诰授夫人，谥贞淑慎。于唐开成戊午年（838年）二月初八日午时生，于后唐贞明己卯年（919年）五月十九日亥时殁，终年八十有二。葬广昌燕子石（严天民殁后，瞿氏与第三子节评迁居广昌燕子石）。宁都厚田严氏和宁都衙背严氏同族同宗，俱为严天民后裔。宁都厚田严氏族谱始修于南宋庆元戊午年（1198年），迄今已历十三修。“一品夫人”，命妇的最高级。在唐代，能够封夫人的情况如下：诸

17、王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。 宋代有国太夫人、国夫人、郡太夫人、郡夫人、郡太君、郡君、县太君、县君、孺人等(以上，母加"太"字)。徽宗时改定封号，又有淑人、恭人等称号。明、清制，凡命妇封号，一品二品称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品以下称孺人。不分正从，文武职相同。又，宫廷中嫔妃，称内命妇，外廷官员妻、母称外命妇。“覃恩”，即广施恩泽。旧时多用以称帝王对臣民的封赏赦免等。“亢”， 亢奋，振奋。“闺阃”， 旧指妇女居住的地方，这里指内室或妇女。“励”，激励，扬励。通过对上面二道敕命的辨析

18、，本人得出以下疑问：1、“中顺大夫”的称谓？中顺大夫，金朝（11151234）始置，正五品中，元升正四品，明为正四品升授之阶，清正四品。唐代的官怎么会用金朝始置的名称进行封赠呢？我们知道作为敕命，是朝廷颁发的正式文书，用字遣句应该是十分的严谨，不可能出现这样的纰漏。难道这道敕命是严氏后人仿写的，或者是严氏后人笔误，修谱传抄时，把“中大夫”写成“中顺大夫”了呢？我们知道：中大夫，唐朝官阶，从四下。经查阅资料，唐代的司天台四品官只设有少监二人，官阶为正四品上，而唐朝官阶规定，正四品上应为正议大夫。2、敕命中“金紫光禄大夫”和“一品夫人”的称谓？“金紫光禄大夫”在唐宋时期为正三品官阶，元代升为从一品。我们知道历代封建王朝命妇的封号皆从夫官爵高低而定，并在唐以后形成制度。不知为何严天民是正三品官阶，而他的妻子瞿氏却被敕封为“一品夫人”，只要明眼人一看就知道是违制了。即使瞿氏要封夫人按唐朝敕封制度也应该是被封为“郡夫人”，而不是所