第二章夏商西周政治制度PPT课件

1、第二章第二章 夏商西周政治制度夏商西周政治制度第一节第一节 王权的建设与发展王权的建设与发展第一节第一节 王权的建设与发展王权的建设与发展 一、三代统治者称谓之内涵一、三代统治者称谓之内涵 二、王位继承制度二、王位继承制度第二节第二节 中央行政机构中央行政机构 一、夏朝中央行政机构一、夏朝中央行政机构 二、商代中央行政机构二、商代中央行政机构 三、西周中央行政机构三、西周中央行政机构第三节第三节 地方行政体制地方行政体制 一、夏朝中央与地方的关系一、夏朝中央与地方的关系 二、商朝的诸侯方伯二、商朝的诸侯方伯 三、西周的地方体制三、西周的地方体制第四节第四节 军事制度军事制度 夏代最初建立时，最

2、高统治者称夏代最初建立时，最高统治者称为为“后后”，所以夏启被称为，所以夏启被称为“夏后夏后启启”，以后的继承人太康、仲康、相，以后的继承人太康、仲康、相等也被称为等也被称为“后后”。“后后”，当初的，当初的意思是生育，亦有祖先的意思。意思是生育，亦有祖先的意思。 图案装饰于五弦琴尾段底面之上,木胎髹黑。图案主体为两幅上下相似的神人戏龙图,神人跪坐于龙首之上，圆脸长发，月牙形口，双目侧挂，面露笑容，乐态融融。神人头珥两蛇，以龙为臂膀，胯下两龙作蟠缠状，龙身绘饰菱形纹。据推测，图案所表现的主题内容是夏后启上天得乐图。 第一节、第一节、一、三代统治者称谓之内涵一、三代统治者称谓之内涵 夏朝的君主最

3、初称为“后”，如启又称“夏后启”。“后”的字义，是从蕃育、兴旺本族人口而成为尊长之称。这应该是从氏族社会沿袭而来的称谓，强调的是如何保证氏族的生存和血脉的繁衍。此后夏后又被称为“王”。“王”在甲骨卜辞中的字形为锋刃向下的斧头，是以主刑杀的斧钺象征王者的权威。由“后”向“王”的转变，说明了王权建设的核心在于确立把握权力的排他趋势，强调的是对族众以及所有民众的控制。所以商王常常自称“余一人”，表明君临天下唯我独尊之义二、王位继承制度二、王位继承制度 尚书甘誓记载有扈氏对夏后启不臣，夏后启遂兴兵打败有扈氏。王位世袭的制度由此开始确立，其核心在于王位在直系血亲中进行传承，也即所谓传子。从夏朝王位传承的

4、实际来看，启以下父子相继和兄弟相及皆有，尚未完全摆脱氏族制度的影响。 商代王位传子制度开始发展。伴随着对宗法礼制理论的探索，萌芽于氏族社会时期的宗法之制在周初得到了完善和确立。宗法是由氏族组织演变而来的以血缘为基础，以嫡长子继承为核心的对社会成员排列等差的族制系统。将其应用到整个社会，进行分封，遂形成一个等级分明的社会序列。天子、诸侯、卿、大夫、士，皆依照宗法原则进行逐级分封。宗族由大宗和小宗组成，除天子的大宗和士的小宗地位是一种绝对关系以外，中间三个等级所具有的大、小宗身份皆是相对上下临近等级而来。例如诸侯相对天子为小宗，相对卿大夫则为大宗，其他以此类推。大宗和小宗在权力、地位上有大小高下之

5、别。第二节第二节 中央行政机构中央行政机构一、夏朝中央行政机构一、夏朝中央行政机构 关于夏朝的行政系统，我们目前还很难详述，只能根据一些零星的记载进行判断。在夏后之下，地位较高的职官有三正和四邻，具体职掌已不可确证。比较具体的职掌，有掌管天时历法的羲和之官。贡纳是夏朝国家主要的赋税形式，负责这方面事务的职官为啬夫。负责畜牧业管理的职官称为牧正。夏后少康在政争中失败，逃到有仍氏部落，在那里曾任职牧正。此外，造车之官称为车正，传达君主命令并在民间采风的官员称为遒人，等等。二、商代中央行政机构二、商代中央行政机构 商朝中央职官中的傅保之官比较系统，设有太师、少师和太保等等。任职此类职官者追随在商王左

6、右，备顾问咨询，参与重大决策。直接处理具体政务的职官为卿士。卿士在后世又被称作相。商王武丁曾任一名从事板筑苦役的奴隶傅说为相。与以上政务系统相对应，商代还存在一个处理宗教事务的系统，后世将两者分别称为卿士寮和太史寮。太史寮以太史为首，设有宗、卜、祝、巫、贞人等官。太史又称“史”，负责商王朝的占卜和祭祀事务。太史寮还职掌天文历法、编纂典籍等事。三、西周中央行政机构三、西周中央行政机构 中央置太师、太保之官，为西周初期的最高行政长官。太师、太保既傅保天子，参与重大决策，也主管周朝国家的军政、民政事务。西周中央设有六卿之官，为冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。冢宰又称太宰，为最高执政官。司徒职掌藉

7、田和徒役征调；司马职掌军政；司空掌工程营建；三者又被称为“三有司”。司寇职掌刑罚。 职掌财政、经济事务的机构和职官主要有：田畯，又称田大夫，为管理农事之官；啬夫职掌诸侯贡纳；廪人职掌粮食收贮；司民职掌户籍 等等。 处理宗教文化事务的职官中，地位最高的仍为太史，职掌祭祀筮卜、天文历法、典籍史册等等。司马迁祖上即为周朝太史，掌天文及典册之事。第三节第三节 地方行政体制地方行政体制一、夏朝中央与地方的关系一、夏朝中央与地方的关系 夏朝国家的地方应该还存在着大量的部落或部落联盟，在战争中被夏族战败，于是在政治上开始遵从夏后之命。国语鲁语下说禹在涂山召开各部诸侯（各部落联盟领袖）会议，来参加会议并向禹贡

8、献玉帛的诸侯有“万国”。禹在会稽山大会诸侯，防风部的君长迟到，被禹抓起来杀掉了。有扈氏不承认夏后启的天下共主地位，后者便纠集诸部起来讨伐之。因此，定期或不定期地召开诸侯大会，是夏王朝控制和管理诸部的基本措施。二、商朝的诸侯方伯二、商朝的诸侯方伯 商王直接统治的地区叫作王畿。王畿内分布着若干大大小小的城池，除国都外称为邑，是商王在王畿各地进行统治的分中心，商人聚族而居在这些城邑之中。 商王对臣服于商的各大小部族和方国的首领进行分封。这些封君与商朝中央的联系可能很不紧密，其封国内部的管理系统都是由这些诸侯方伯自行安排，中央并不干预。因此，诸侯和方伯具有很强的独立性，其与中央所保持的最明显的联系可能

9、只是贡纳关系。三、西周的地方体制三、西周的地方体制 西周将王都城郭之内称为“国中”，城近郊方圆百里之地为“郊”；“郊”之外为地域更为广阔的乡村，称为“野”。居于国中及近郊之地者为“国人”；居于“野”中的为“野人”。大体上，以后者的社会地位最低。国人拥有接受教育和做官的权利，并须服兵役，编为正规军队；“野人”基本上属于劳苦大众和奴隶，没有上述权利，但他们除进行基本的农牧业生产以外，还必须在战时至军中服劳役。 当时在近城郊区设置了“六乡”，在距王都更远的“野”中设置“六遂”，分别管理当地各方面的具体事务。在“六乡”之中将民众层层组织起来，具体说就是五家为比，使之相保；五比为闾，五闾为族，五族为党，

10、五党为州，五州为乡。六乡行政长官皆为乡大夫，各掌其乡之政教禁令。“六遂”中各“遂”的组织形态与“六乡”基本相同，只是称谓上有所变化。五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，置遂大夫主持政务。 西周实行分封制度；分封又称“封建”，为“封邦建国”之义。诸侯国内部的机构和职官设置大体同于周朝中央。依据宗法制度，周天子之位世代以嫡长子继承，奉祀始祖，所谓万世不替。天子的别子受封为诸侯。诸侯之位以诸侯的嫡长子继承。对其他诸子亦进行分封，为卿大夫，封地称作“采邑”。卿大夫之位由嫡长子继承，其余诸子受封为士，为贵族的最低一层。第四节第四节 军事制度军事制度 夏朝国家的发展还远未达到建设常备军的程度。 商朝已经开始实行征兵，规模可能很大，军队设有旅一级编制。步兵仍然是商朝的主力兵种。战车兵较之夏代有了比较大的发展。造车业在商代也获得了长足的进步。商代诸侯、贵族墓葬附近往往设有车马坑。据报道，至上世纪末，共发掘商代车马坑38座。殷墟车马坑殷墟车马坑 有天