《药师法味讲人体水液代谢与大禹治水》

1、人体水液代谢与大禹治水药师法味一，人体三大代谢之前言。药师法味曰，人体有三大代谢，一是水液代谢，二是食物代谢，三是呼吸代谢。水液代谢者，即人体一身之水液代谢之出入也。即黄帝内经曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”也。食物代谢者，即人体吃食物后，消化吸收，运化排泄之过程。如饮食之重要，平常之人，半日不食则气衰，一日不食则气短乏力，七日不饮食则死。即黄帝内经曰：”黄帝曰：营卫之行奈何？伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以灌五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，

2、循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大常数出三入一，故谷不入，半日而气衰，一日则气少矣”又言：平人不食饮，七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。黄帝内经言：”食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生也。呼吸代谢者，古代言之甚少。以理推之，即全身皮毛和肺鼻与外界气体之交换出入也。人体处处，无一处无气，无一处无水精血，此三大代谢，为生命必须，至关重要。而作为呼吸心跳，其作用更是重要，不可片刻停留，停留即死矣。又如婴儿之出生，若不呼吸，则不能活，为同样道理。

3、人体生命，除此三大代谢，在也无其他另外代谢与外界交换。更何况，人体气血阴阳本是一体，可互相转换，若能熟知三大代谢，灵活运用，则可于治病法中游刃有余矣。是以，此三大代谢为生存之根本，生命之所必须也。得之则生，失之则死。而三大代谢正常，则人不病而寿长。若三大代谢失常，则人体诸病重生而寿妖，甚至毙命顷刻。因此，弄懂三大代谢，则人体诸病可去矣。遂作三大代谢探讨。下面分别对三大代谢进行探讨。一，水液代谢过程之总纲。地球了，百分之七十是海洋，而人了，百分之七八十也是由水组成的。皮肤毛发血液，以及各种组织器官等，无一处没有水。所以了，古人讲，天一生水，人是从水中进化而来的。人体了，若是没有水的滋养，那就要死

4、了。水构成了人体稳定的内环境，是必不可少的。下面我们来看具体情况。水液代谢了，以上已述，就是人体一身之水液代谢之出入也。具体而言，即黄帝内经曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”也。上面就是说，我们喝水或者食物水分，首先进入到胃肠，一方面由脾胃肠固摄，经过脾大小肠的消化吸收，上行到肺。一方面一部分水直接由胃肠下渗到膀胱。上到肺的部分，通过肺的一呼一吸之压力，以及三焦的通调水道功能，一方面了把水液推向全身，滋养各个远端组织和器官；另一方面远端偏表皮利用完的水，一部分通过皮肤呼吸作用排到体外，另一部分由肺及

5、三焦把全身之组织器官之废物代谢水收回来，下输到膀胱。在膀胱这，一方面，进行气化重吸收回到体内。一方面把不能利用的排出体外。这样了，水液代谢就流通起来了，给各个组织器官提供了活动的内环境。这就是基本的人体水液代谢。由上面可知了，水液代谢是由各个脏腑共同完成的，一是脾胃肠的吸收，二是肺的宣发肃降功能，三是三焦包括心肝胆等的通调水道，四就是肾和膀胱重吸收气化排泄的作用。若其中一环出问题，那么人体就会形成水液代谢病。具体来看。如果水在脾胃肠这出现问题。一是消化吸收向上问题，一是排泄向下渗透问题。这是阴阳升降的两方面。这样了就会出现以下几种情况。1，消化吸收向上正常而向下渗透太过而病缺水。2，消化吸收向

6、上正常而向下渗透太少，水液蓄积而病水多。3，向下渗透正常而消化吸收向上太过，而造成病缺水，肠道干燥。4，向下渗透正常而消化吸收向上不足，则病水液液停留。5，向上消化不足，向下渗透也不足而病水多。6，向上消化和向下渗透太过而病水不足。如果水液在肺这里了，也是一样的。肺有宣发和肃降的功能，就是阴阳两方面。一是向外，一是向内。所以病病也有这几种情况。1，向外宣发正常而向下肃降回收排泄不足而病水液停留。2，向外宣发正常而向下肃降回收排泄太过而病水不足。3，肃降正常而宣发太过而病水不足。4，肃降正常而宣发不足而病水液停留。5，宣发肃降俱不足而病水液停留。6，宣发肃降而俱太过而病水不足。如果水液在三焦这里

7、，也是这样，一阴一阳。三焦主通调水道，从上走下。同样有个太过与不及的问题。因为这里很隐晦，古来对这里的认识比较小，就不举例说明了。但是我们可以思考一点，那就是三焦，在上并于心肺而宣发水液。在中而并于脾胃肠而运化水液。在下并于肝肾膀胱而排泄水液。这就是黄帝内经说的，上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。如果水液在肾膀胱这了。也像肺一样。有排泄和重吸收的功能，这两者也是一阴阳。所以也可分为。1，如果重吸收向上正常而排泄太过则病水不足。2，如果重吸收向上正常而排泄不足而病水液停留。3，如果排泄正常而重吸收不足而病水液停留。4，如果排泄正常而吸收太过则病局部水不足。5，排泄和重吸收俱不足而病水液停留。6，排泄

8、和重吸收俱太过则病局部水不足。值得说明的是，水液病，大概可分两种，一是病水不足而成燥症，一是病水太多而成湿症。燥湿相因，为一阴一阳。然后阴阳又可分三阴三阳即六种病水情况。三个病水不足，三个病水太过。这是从局部根源上来讨论的，但是了人体是一个整体。有时往往会同时出现病水液停留成湿症和病缺水成燥症的情况。此时了，需要我们抓住病根在哪，看到底是谁引起谁的。比如下边蓄水而成水停而上部缺水而干燥。这是水液分布不均的问题，是因为下边水液不不化而导致水液无法上承。所以此时需要温阳化水，把水液送上去，两者就好了。这点要注意。下面了我们来具体看。二，脾胃肠胃病而病水。1.脾胃消化功能差而下渗力正常。上面已讲，水

9、进入胃肠，一方面是经过脾胃的消化吸收直接运到肺，一方面是水直接还没吸收就通过胃肠渗透到膀胱去了，这部分了，比较少。水液了，在肠道，不能下到大肠就会肠鸣而便干，或者因为脾胃消化水的能力差，则水运到肺的就少。而肺又把水液输向全身，现在水少了，全身了就会形成燥证。皮肤干燥啊，口渴啊，发热啊这些。水停胃肠的情况。这个治法了，一方面是健脾胃，增加脾胃的消化吸收功能，一方面了就是要增加胃肠使水下渗膀胱的功能。这就解决了。如果便溏怕冷不口渴，不喜欢饮水的了，比如就可以用理中加茯苓桂枝生姜汤。这样来看脾胃肠病水的情况就简单了。所以，如果脾胃的下渗作用正常，而脾胃的消化吸收水分的功能差，那么就会使水停留在胃肠形

10、成水液聚集在胃肠的的情况而出现肠鸣啊便溏啊的情况，如果还有全身或上身皮肤干燥了，可以增加些附子细辛麻黄等，来增加宣水气化能力。这就是内经说的，辛以润之。如果肠道有水肠鸣而便干了，可以用到金匮的己蜀葶立丸。2，脾胃消化功能正常而下渗力差。主证：肠鸣腹胀，或干呕，小便不利，大便溏或便干，或发热困倦乏力院痞呕恶等等。病机：脾胃消化功能可以，而下渗力差，故有小便不利或口渴的情况。治法：以渗透利水为主。方利：小半夏汤或五苓散类。热结者用猪苓汤。湿热困阻影响肝胆发黄的用茵陈蒿汤类。或中暑而上吐下泻则可用藿香正气水类等3，脾虚不固，过于下渗。主症：小便过多或尿糖，身体乏力或消瘦，干燥等。病机：脾虚不固，下渗

11、太过，水液及营养物质直渗膀胱而多尿尿糖等。（注，有点类似糖尿病之多饮多尿尿糖）治法：培土治水，减少渗透（不能用茯苓泽泻桂枝等），增加吸收。方药：白术生姜根据寒热加减。治法：去邪热，复升降。方：增液承气类加减。4，下渗正常或减少而消化吸收过于抗盛主症：腹胀，便秘，口渴，发热，或盗汗出。病机：体内邪热，消化抗盛，水液缺少，而便秘腹胀，口渴发热等。方：麻子人丸，承气汤类。5，下渗过少且消化过少。主证：腹胀大如鼓，大小便闭等。病机：脾气绝或邪结。治法，骏下攻积逐水方：6，消化下渗俱太过主证：发热，口干口渴，饮食抗盛，小便利，大便干等。病机：多由邪热集于中，风火相散上下。水进入脾胃肠，一是消化吸收，宣发

12、水液向上运输到肺。一方面是一部分水在胃肠道直接下渗到肾膀胱。这两方面，一方面出问题，肠道的水液都会受到影响。像仲景法，有时尿多去茯苓，桂枝，加白术，就是减少水液的下渗里，把水液拦起来，人体水液就多了。三，肺水代谢病。肺代谢水的功能，一是宣发水液向全身，一是回收远端组织代谢的废物水回来下输到膀胱。下行由三焦所主。所以肺代谢水病情况有1，宣发正常而回收差，2，宣发正常而回收抗盛，3，宣发不足而回收正常，4，宣发抗盛而回收正常。5，回收宣发俱不足。1，宣发正常而回收差主症：肌肤或组织积水，皮下水肿，以上半身为主，或胸间积水。或发热或咳嗽或发热困倦等。病机：肺气失宣，水液停留胸隔或肌表。治法：宣肺化气

13、，发汗去水。方：水在表者而肌表水肿偏于上半身者，麻黄加术汤或麻黄薏仁甘草汤等。水停胸隔而喘咳，胸闷者，大小青龙等治疗。2.宣发正常而回收太过，病水不足。主证：以干燥证为主，口干口渴，小便利或有热而超热盗汗等，病机：肺气收敛太过利水太过。治法，宣发补水。方药：沙参脉动汤等。3.宣发不足而回收正常。主症：胸隔或皮肤肌表水肿，发热，或鼻流清涕等。主症：胸隔膨胀，水肿，喘咳，痰鸣鹿鹿，气短，不能卧，全身水肿，身体蠕动等。病机：宣降俱废，水液停留。治法：热结则寒药骏下逐水。寒则大温气化行水。方：略。4.宣发太过而回收正常。主症：或有热，或不降，导致宣发太过，水液大量丢失，形成燥证，而口渴发热或低热盗汗出

14、等病机：发散太过，失水。治法：收敛滋润。方：沙参麦冬汤等加减。5，回收宣发俱不足。病机：肺回收不足，代谢废水停留胸间或肌表。治法：宣发肺气，增加回收能量力。方药：偏肌表而恶风者，防己黄芪汤类等。水偏于胸隔者，大小青龙汤类。6，发散和回收俱抗盛，主症：口渴喜饮，发热汗出，小便多，等病机：邪热内扰，上下而逆干燥。治法：清热养阴。方：略水液到肺，通过呼吸和心跳的作用产生的压力，一推一吸，把水液推向全身，滋养各个部分，然后在把废水收回来，通过三焦下排到膀胱肾。其实其他血液营养五脏也是这样。心肺为人体最大的常用动能。就像发动机一样。虽然其根在肾。肾又通于脑。脑的神经作用又浇灌全身，即四逆散与肾气丸加减类

15、。三：三焦水液。水饮到肺后，通过三焦通调水道功能，把废物水排到膀胱，然后气化而出。内经言，三焦主通调水道。少阳三焦系统，经上焦心肺，中焦胆脾胃，下焦大小肠膀胱等排除体外。若勿用下法，则会导致水停胸胁形成结胸痞症等。即分别使邪气陷于上焦，中焦下焦而导致水气停留。1，邪陷上焦。大小陷胸汤等症。2，邪陷中焦，即泻心汤症与柴胡桂枝干姜汤症十枣汤等。3，邪陷下焦。因为时间的关系，很多没有整理出来，先整个思路，大家一起去讨论学习少阳系统了，本来要从肝算起，肝从下走上与厥阴心包相连，心包又出于相表里的手少阳三焦经脉，然后少阳三焦经脉又与足少阳胆经相连，从上走下。少阳胆又与肝相连。如果过早用下法用下法。就会使

16、这个系统精气分别陷于上中下三焦。而形成负压，于是造成水液或其他搏结不散。而容易形成上焦心肺胸隔，的大小结胸证。本来外之邪，表之邪，用下法，也会在体内形成负压而气血杂物搏结。在中焦就容易形成泻心诸汤证。如果影响水液就会形成水液证。甚至肝腹水这些都可以纳入这个系统了。少阳堵住了，胆汁向下排泄不利，水液就会堵在腹部，下不了膀胱，于是就容易形成肝腹水。四：肾水。水到肾膀胱，经过肾膀胱阳气的蒸腾，水在此一方面重吸收，一方面阳气推出意外。所以病的情况也有以下几种。1，阳气不及，重吸收和排便能力差。（1）重吸收差则导致体内缺水而口渴，加上阳气推动能力差，则水液在膀胱停留而出现水肿腹大，小便不利，无力，或口渴

17、等情况。轻者可用五苓散或肾气丸，重者可用真武汤类。（2）如果膀胱肾气虚，气化排便不利，泛益心肺则会出现喘咳气短不得卧等情况。治法，用桂苓甘五味甘草汤加附子等，温阳去水，平冲降逆。（3）进入经脉则身体或四肢蠕动，心中悸动等。治法用苓桂术甘汤或真武汤加减用药等。（4）如果泛益肌表关节，则出现四肢或全身水肿等。用苓桂术甘汤等加减用药。2，如果有邪热，或气陷膀胱与肾，则会出现气化太过或小便过多不利的情况。（1）如果热化太过小便不利口渴等，可用猪苓汤或八正散或四逆散加减用药。（2）如果热化太过，口渴而小便利，可与导水液从大便而走，兼清热养阴。（注：提壶揭盖法）水到肾，也有个重吸收向上和排泄向下的两方面，

18、或者说阴阳吧。水液我们知道，他的出路了，有大便，小便，口鼻腔呼吸，和全身皮毛的蒸发作用。废水，最主要是从皮肤和小便排除。所以如果小便不利，那么就容易产生水肿。如果皮毛不开也容易水肿，皮毛属肺，一般用发散法。小便不利，一般用利尿法。这两方面可以互相影响。因为人体是一个密闭的。如果皮毛不开，有时会引起小便不利的情况，这是应为，皮毛不开，体内形成一个负压把小便吸住，然后就下不来，此时了就需要用发汗法，开肺表气，于是没有这个压力，于是小便就出来了。这在中医来说，叫提壶揭盖法。就象有时倒水，如果不把盖揭开，里面形成负压，就不容易把水倒出来，这也是一样的道理。反过来，如果表皮不开，我们用发汗结果也不出汗，

19、而小便又不利了，这时就需要利小便，来打开这负压，两头一开，水液就散开了。同样，大便和皮毛也有这种关系，这属于一个大法。但是，要注意，平常人 ，平常人不能乱这么用。因为平常人，上下皮毛都是通的，如果你又给他发汗，又给他利小便，那么就会出现他体阴液衰竭的情况，或者闭于中。肺合皮毛，肾合三焦膀胱腠理，心布于表，汗法，实际牵涉到心，肾，肺三藏。你想啊，就像一个两头开的柔软的管道一样，如果你同时两头抽里面的气，那么中间就会憋下去。一样的道理。同样，发汗法和攻大便法通常也是不能同时用的，也是一样的道理，所以，提壶揭盖虽然为大法，也不能乱用。通常，先解表，后和里。这也是原则问题。通常说的尿毒症，其实也是肾膀

20、胱的渗透力差了。但是了，原因根源也在阴阳上求。上面讲的与水液代谢关系密切的脾肺三焦和肾，各自的情况。下面讲的是整体调理，就是整体把人体这个水液代谢给转起来，有局部必有整体，有整体必有局部，这个是少不了的，知道整体在来看局部就要简单的多。整体调理法。讲到整体调理法，我觉得了，就要必然讲到真武汤。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武么。木金火水，一气周流的四象。玄武就是专指水的，而真武汤以玄武北水命名，我们也知道，他肯定是治水的。北方主水，应于人体肾脏，肾脏了，又主一身之水液，所以一病水，则五脏六腑一身之水液都会受到影响。可水寒辱土脾胃肠，水寒凌心，水寒射肺皮肤四肢，水寒木郁。这样，五脏都收到影响了。而

21、真武汤了，就是根据人体水液整体失调而设的。以真武命名是因为全身水液由北方玄武肾所统摄。所以，真武汤就是专门治水的，下面了，我们看下，真武汤。真武汤了，是仲景用于治少阴病，水液代谢失常的。原文一共只有两条，一条出在太阳篇，一条出在少阴篇。为什么会出现在太阳篇了，那是因为体内肾阳虚，水液停留，然后误用了汗法，伤了阳气，激动体内水液，导致水液弥漫全身的情况，所以有一条列在了太阳篇。水液了，由肾所主，但是了他却与各个脏器都有关。脾胃肠，肺心，三焦肝胆，还有肾膀胱都有关系。而这个真武汤病症了，病情非常重，全身水液失常，人可能都快要死了。你看原文啊，心下悸（影响到心了），头眩，身润动（影响到肝了），振振欲

22、辟地，小便不利（本身肾病），下利呕吐（影响到脾胃肠了），喘咳不得息（影响到肺了）等。这就是说啊，病人已经全身水肿，心律失常，身体抽动，头脑思维那些都不正常，可能没多久就要死了。于是了用到了真武汤。整体调理，把人体整个水液都运转起来。然后人才有好的可能。所以，这个真武汤是个整体调理方，不早眼于局部，而是着眼于整体。知道整体，那么在来看局部就简单多了。我们看下原文怎么说的：真武汤症：伤害条文82，太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身润动，振振欲辟地者，真武汤主之。这条了，是讲太阳病啊，用了发汗法，出汗之后，病还不解，这个人还发热，并且了心惊动有些心律失常了，然后身体抽搐，就像要摔倒一

23、样，还头眩，于是用真武汤。为什么不好了，因为这不是单纯的太阳病，病根在肾，阳气虚，用阳气虚，然后误用了汗法，伤了阳气又激动里面的水液，于是造成水液滔天的情况。这就用到了真武汤，整体调整，疏通全身水液。古时也有大禹治水的故事，说啊，古时洪水滔天，大禹的父亲去治水，他用了堵法，于是洪水没有得到治理。后来大禹又去治水，而是用了疏通法，三过家门而不入，留下了许多美好的传说，于是后来洪水被治理好了。316条：少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。茯苓芍药，白术，生姜各三两，附子一枚炮。（若咳者加五味子半升，细辛一

24、两，干姜一两，若小便利者，去茯苓，若下利者，去芍药加干姜二两， 若呕者，加生姜5两。真武汤非常有意思。 白术，生姜，白芍，茯苓，附子 五味药 ，一般人用来治水。这条了，在少阴篇。就是讲啊，肾阳亏虚，里面有水液停留，水液排不出去，而到处跑。你看啊，小便不利，如果影响脾胃肠就会大便下利或呕吐，腹痛，如果影响肺就形成喘嗽不得卧，泛益肌表了就形成四肢沉重等，此时就用真武汤整体疏通调理。大家注意看，这里面了大有趣机。 如果结合内经里描述的整个水液代谢来看， 就有意思了。 黄帝内经曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也

25、。”我们看啊，饮入于胃，游益精气，上脾，脾气散津，上输于肺。就是啊，喝水，经过胃脾肠道的消化吸收，然后一部分脾散津气于肺，然后在宣到全身，一部分了从肠道渗透到膀胱去。然后我们看真武汤，附子， 白术，生姜， 茯苓，白芍。其中了，茯苓白术生姜，就把精气从脾散到肺了。白术可以健脾运化精气，就是增加水的消化吸收能力。茯苓增加肠道使水液下渗膀胱的作用。生姜了，一是增加脾的散精气能力， 一个是使肺的精气宣发到全身去并且把便表的废水从汗恐排出去。把精气运到全身去，代谢在远端要产生废水吧，于是用白芍作用于三焦，收敛相火，然后三焦通调水道，把废水收回来送到肾膀胱去。因为三焦主通调水道么，并且少阳胆随三焦相火化气

26、，从上走下，有助于三焦的通调水道的作用。简单例子， 熬夜后早上起来会眼睛水肿。 就是熬夜引动少阳三焦相火，亢于上不下行而失于通调水道的功能。 则会眼睛这些有轻微水肿。 况且， 大家看柴胡剂时， 因为少阳不降，也有很多水结的条纹。这也是证据，内经证据还要多。所以用白芍有助于敛阴和营，把远端水液回收回来，收相火，引胆经下行而可以调水道，引水液下行到肾和膀胱。在肾和膀胱了，水液在阳气的蒸腾下，一是对水液进行重吸收，一是固摄小便并且在阳气的推动下排除小便这双向作用。于是加附子助阳气的蒸腾重吸收和固摄排泄水液的作用。而茯苓了甘淡利水，在这里了又有利于水液在肾和膀胱的渗透力，增加小便过滤，排小便的作用。简

27、单例子， 熬夜后早上起来会眼睛水肿。 就是熬夜引动少阳三焦相火，亢于上不下行而失于通调水道的功能。 则会眼睛这些有轻微水肿。 况且， 大家看柴胡剂时， 因为少阳不降，也有很多水结的条纹。 一个真武汤，就快把全身水液代谢给解决了。 其解决的还不仅是水。 人体气与水与津血，都是成液体状态。 都可以互换， 这一点才是最重要的。 可以说，用好了真武汤，那个将会不得了。 到真武汤的地步，已经是非常严重的病情了。 所以，真武汤是个整体调理方。 着眼于五脏的功能恢复，而不仅仅就是肾。我们在看加减法。1若咳者加五味子半升，细辛一两，干姜一两。这个了，是肾阳亏虚，水液停留，上攻到肺，于是就喘咳，如果严重点就会连

28、躺都躺不下，呼吸气短，等危重情况。所以了，主要矛盾跑到肺去了，肺主宣发肃降水液么，现在水停在这里了，比如会呼吸不畅，而发生喘咳，甚至全身水肿的情况。于是了加细辛干姜温化水饮，加五味子收纳肾气。2.若小便利者，去茯苓。小便利为什么还去茯苓了。小便利了，是因为阳虚，气化能力不足，膀胱和肠道的水液的下渗增加了。其主要原因是阳虚，水液不化，不能重吸收或消化不了，所以去茯苓。 3若下利者，去芍药加干姜二两。这里了，矛盾又在脾去了，影响到了脾。脾阳虚，水液消化不了，渗透力也差，于是造成水液走入肠道，于是去去白勺之阴寒。加上干姜二两。白芍了，他是阴寒性的，可以降三焦相火和柔肝利胆，也有利尿作用。这里脾阳虚，所以去白芍。如果出现相火不降，而脾阳又不是很虚了，上热而口干口苦，那么了还要大量用白芍。4，若呕者，加生姜5两。这里了，是水液影响到胃了，胃气上逆，于是就出现了呕吐，于是加生姜散胃里的水气。这样我们就可以对全身的一个水液做一个基本了解。但是了，我们人体，气血津液，都是一体的，比如血少的汗少，汗多的血少。所以，如果灵活运用就不仅仅是水液代谢的问题了。血汗同源，气又与血同源，阴阳互根，精又与血同源，对，阴阳又互根 湿聚又成水，水聚成饮，饮聚成痰 这样括开来就宽了。我们看伤寒这么多方，大部分都是调理水液的，举个例，用扩展真武汤的用法，一般来治水。但不仅仅陷于治水。