彭家寨乡土建筑的生态特征对未来建筑发展的启示

1、166第25卷8 /2007筑乡土建筑是指在某一特定时期、某一特定国度，结合本地地理位置、气候条件、风土人情、文化特征的一种建筑风格，是人类在漫长的发展岁月中，不断积累 建筑结构上的技巧和技术，创造出来的符合地方条件,与自然协调的建筑形式1,其中包含了许 多合理的生态学理念。 在 现代人类生存环境日益恶 化的情况下，乡土建筑中所蕴涵的大量符合生态的 理念和 技术,有助于我们重新认识技术，重新认识人与自然的关系。鄂西土家族是一个历史悠久的民族，在漫长的 历史发展进程中，土家族人民以 自己的勤劳、勇敢和智慧,创造了具有本民族特点的历史和文化，成为中华民族大 家庭中的一员。彭氏是土家族的强宗大姓，在

2、湘、鄂、川、黔等地区分布面广，尤其 是鄂西的恩、宜、咸、来、禾I、鹤、及湘西北的保、龙、桑、大、慈、怀、 沪等县和黔中黔东等地，为土家 族彭氏聚居地坐落在武陵山北麓的彭家寨位于宣恩县沙道沟 镇西南部,全寨45户250余人, 均系土家族。彭家寨风光旖旎，绚丽多彩，绿草如茵，林木葱郁，修竹含翠，群芳争妍。 村前田园阡陌，稻浪起伏，不时传来民俗小调，农耕山歌,清风送爽，空谷传响；河 间、小溪中，土家女郎挑水洗衣，儿童往来嬉戏；山上,羊儿悠闲吃着青草；田间,鸭 鹅觅食不时争抢,一派田园风情，人世仙居，极富韵味。1彭家寨建筑设计中生态观的体现在中华民族几千年的历史文化进程中，人民群众积累了丰富多彩的民居

3、建筑的经验。 在漫长的农 业社会中，由于生产力的水 平比较落后，人们为了获得比较理想的栖息环境，以朴素的生态观，顺应自然和以最 简便的手法创造了宜人的居住环境。 中国民居的结合自然、结合气候、 因地制 宜、因势利 导就地运用自然材料，室内外空间的相互渗透，丰富的心理效应和超凡 的审美意境，充分表现了崇尚自然、引入自然的生态精神。 把自然看作是人化的 自然,把人看作是自然的人化2。彭家寨是武陵山区土家聚落的典型选址，以其完美而集中的吊脚楼群而享誉中 外。古朴的吊脚楼群向我们道出土家人的智慧及规划村庄、营构建筑的人文思想和文化意蕴。整个建筑群的设计中，充分体现了我国传统天人合 一”思想对建筑设计的

4、影响,蕴藏着许多生态环境观念，无论是基址的选 择还是居住环境的布置形态 都体现了人与自然和谐的追求。(1浓浓的风水”规划意识从人类历史的早期开始,人们便懂得了怎样选择理想 的环境来求得生存和发展。新石器时代大量的聚落遗址表明：选择在斜坡面水、 处河流沼泽边 缘的聚落遗址,最为常见。其道理很简单:聚落接近水源,生产、生 活方便；聚落建在河流交汇处，交通往来便捷；聚落所处河谷，则成为聚落间的交往 通道。特别是多数古代聚落为现代城镇所叠压，表明其古居址的选择，在今天仍不 失其合理性。风水学,是一门在古典哲学指导下的关于 环境选择”的学问3 o如果我们以 科学的态度来认识 风水学”就不难发现其中蕴藏着

5、许多合理的生态 环境观念。 如对基址的选择充分考虑其地质、地貌、气象、水文等自然环境条件。 负阴抱阳,背山面水,这是风水观念中宅、 村、城镇基址选择的基本原则 和基本格局。按 风 水”理论，住宅基址的理想模式应是山水聚合”、藏风聚气”之处。作为一种环境 观,风水对中国传统的人居环境产生了深远的 影响,无论是原始的聚落，还是传统的 村落或城市，在选址、朝向、空间结构及景观构成等方面，都有着独特的环境意象 和深刻的人文含义，试图表现出一种将天、地、人三者紧密结合的有机整体思 想。纵观中国传统聚居模式的发展，从原始的聚居、村落到城市,尽管在规模和属 性上各有特性，但其共同的特点是：后有靠山，前有流水

6、（或水池，左右有砂山护卫, 都是相对封闭的聚落环境。 以此考察彭 家寨的整个建筑群落，可以体现出其浓浓的 风水”规划意识。彭家寨山川秀美，地形奇特。该寨居于 观音座莲”之右，观音山下。东面以一条 叉几沟”为界,沟上架有一座百年历史的凉亭桥，该地故称凉 桥。寨前龙潭河穿村 而过,河上架有40余米长的铁索桥将寨子与外界相连，十八罗汉”恰似观音大士彭家寨乡土建筑的生态特征对未来建筑发展的启示En lighte nment of Ecological Characteristic of Native Architecture in Pen gjiaVillage toDevelopme nt of A

7、rchitecture in Future摘要坐落在湖北省宣恩县武陵山北麓的彭家寨，至今保存有完整的吊脚楼群，是鄂西土家聚落的典型选址和典型的土 家山寨。通过分析彭家寨建筑群在规划 设计中所蕴藏的大量符合生态的理念和 技 术，让我们感到中华传统乡土建筑所 体现的环境生态观是现代建筑设计中应 该不断 吸取的精髓。关键词 彭家寨 乡土建筑生态特征Abstract Pengjia village which istypical Tujia village is situated at the nort hern of W uli ng M ount a in, Xuanen Tow n, Hubei

8、 Prov in ce. There are st ill some int act pile d welli ngs , which are t ypica lly select ed for Tujia in hab it ant in Pen gjia village. The paper an alyzesple nt y of ecology con cept an dtech no logy in pla nning of build ingsin Pen gjia village, which make usrealize that en vir onment ecologyc

9、on cept represe nted in Chin esetradit ional in dige nous architecture s h o u l d b e a s s i m i l a t e d i n architectural desig nno wadays.K e y W o rds Pen gjia v ill a ge, Vern acular architecture, Ecologicalcharacteristics玲 Sheng Jia nron gZha ng Ling中图分类号TU-023文献标识码章编号 1003-739X (2007 08-01

10、66-02第一作者第二作者邮编收稿日期武汉大学城市设计学院教授武汉大学资源与环境科学学院副教授43007220060428?古？近？现代建筑的维修？保护？建筑历史A R C H I T E C T U R A L H I S T O R Y的守护神；寨后山峦起伏，奇峰秀美，修竹婆娑；沿龙潭河而上有狮子岩、水鸿庙相映衬；顺流而下紧邻汪家寨有 二龙戏球”之美称。其地形特征含形辅势，蔚 为壮观。以一种生于山地、 融于山地的自然形态与山地之间建立起共生共荣的关 系,它们追求自然与有机的建筑布局，体现出朴 素的可持续发展的生态思想。(2因地制宜，保护环境村寨建设力求依山傍水，避风朝阳，讲求自然的形势，根

11、据不同的地形进行不同的布局处 理。彭家寨在村寨的布局上就非常巧妙地利用了山川地形及周围的自然环境。武陵山区山多田 少，民居择地，为了适应山坡地形，将屋基用木 柱在斜坡上支 撑起来,形成 吊脚楼”式的民居形式。吊脚楼的外部造型从纵向看，形成了 占天 不占地”、天平地不平”的剖面,这些剖面的 形成多是采用架空、 悬挑、掉层、 叠落等手法进 行处理，因此，这些构造的建筑形式不仅适合于 当地地形条件，而且在 视觉效果上增加了空间层 次和上下之间的明暗对比，让人感到生动活泼，毫无生涩 呆滞的痕迹。另外,这种建造方式，不需要大规模开挖 平整地基,可以基本保持原来的自然地 段,保持良好的绿化环境，避免因破坏

12、地层结构稳定 性而产生如滑坡、崩塌之类的 工程事故,使人类活动对自然生态环境的影响控制在自然环境 所能承受的范围内， 有利于维护当地自然生态 系统的平衡，客观上也保留了一个和谐的生态 环境。随 着时光的推移，经几代人的创造建设，终于形成今日集土家吊脚楼形体美、空间美、 层次美、轮廓之美的吊脚楼群。 彭家寨 观音坐莲”随山势层层布置，寨中有清 澈见底的小 溪沟,溪水沿其流向穿过山寨，并在其旁带出一条长长的通道，把整个村 寨有序的串成具有 南北走向的自然群落。 东西南北交错布局的路 网,青石铺地的 走道,使山寨的道路便捷而又 有序,形成富有生机的山寨流线。(3家园布置体现朴素的有机建筑思想传统聚居

13、的形式和规模尽管千差万别，但 都以满足人们基本生活需要为核心，一般都具备下 列基本要素：中心地区、市 场、仓库;居住地区；牲畜饲养圈：池塘、树木;划分用地的、栏、墙、门 等。彭家寨在家园布置也同样具 备上述基本要素。彭家寨背山面水，依势建楼,寨内房屋共23栋。每栋自成体系，面积百余到几 百平方米不等。一般以一明两暗三开间作正屋,以龛(qian子屋作厢房。有的厢房用上下两层龛子相围，形成三层空间，底层或用于村落小道，或用作作坊、厕所、或喂养猪、喂牛之地。楼上作为居住场所，三楼作为储藏间。这种三层式吊脚楼是土家族最完美的居住形式。真正做到了一室多用”的原则。另外,彭家寨的大部分建筑已屹立百余年，在

14、烟 熏火烤之中，充分发挥了其防火、 防虫、防盗的 用途。在整个家园的布置中人与动物、植物一院共生,底层为畜舍，生物的代谢产物是植物的肥料， 植物供人与动物食用，产生的CO2由植物净化，许多废物得以自净，这种初级的循环型生态家园， 减少了环境污染，充分利用了自然生态系统中物 质循环利用的原理，体现了生态观念。从其家园布置中可以看出，吊脚楼具有鲜明的民族特色，它高悬地面，楼上住人,楼下杂用， 居住舒适,且具有通风干燥，防火、防毒蛇、野 兽的危害，同时又因居高临下，便于户与户之间 呼唤应答,这种布局特点表达了朴素的有机建筑 精神。(4就近取材，注重保护环境由于当时社会交通运输不便，大多数老百姓财力、

15、物力和人力有限，就近取材成了传统民居建筑的一条原则。不少自然材料只须在建筑现场临时作简单加工即可作为建筑材料。天然材料不仅对人体无害，且经加工后在很大的程度上仍能 反映自然的特征和满足人们返朴归真、回归自然和大自然融合的心理要求。彭家寨的吊脚楼在建造时，也吸收乡土建筑就地取材的优点，采用 因地制宜、就地取材、因 材设计、就料施工”的方法,尽量运用采集运输 便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元 素。建筑材料全部来自大自然，土家民居的建筑 都采用土、木、石等地方性材料，不仅可以降低 造价,减少运输，节约能源,而且这些天然材料 用旧了可以再回到大自然循环，不污染环境。在 建筑设计上也能充分利用

16、当地的地理条件和气候 因素完成建筑的实用功能，减少资源的浪费，这 种节约型建造让 人与自然”、人与生物”共生 共荣,体现了人与自然和谐的理念。2乡土建筑对未来建筑发展的启示150多年前,一个印第安的酋长对西方白人说:地球不属于人类，人类属于地球。可遗憾的是,人类的智慧却常常让自己觉得地球属于人类,而且地球上的一切生灵也属于人类。科学家们在世界自然资源保护大纲中痛心地写到：地球不是我们从父辈那里继承来的，而是从我 们后辈那里借来 的。”这句话发人深思。 我们这一代人不能因为自己的私欲而肆意滥用资源、污染环境、破坏生态,把一个破损、污秽不堪的地球 留给我们的子孙，让他们谴责我 们的无知、贪婪和短视

17、。应该意识到：我们只有一个地球！我们在借用子孙的地球， 这就要求我们正确 处理人与自然的关系。 现在,人类已逐渐从认识 上摆正了同自 然的关系,对待建筑也是同样，人们不再一味地去 征服”自然,改造自然,而是尊重 自然，适应自然,依靠自然,保护自然。从彭家寨吊脚楼的建筑风格可以看出，传统的 乡土建筑非常注重与自然环境的结合，这本身就是一种朴素的生态建筑，其中所蕴 涵的生态学 的理念对未来建筑设计产生了极大的影响，未来的建筑或许在风格上更 加千姿百态，但在理念上则可能趋于回归，回归自然、回归人性、回归和谐、回 归简约4。这种回归是更加理性，更加自觉 的一种回归。当代建筑师应该吸收中国乡土生态建筑环境 观的精髓，为建筑设计所用。 如何 运用和借鉴传 统民居的生态精神，来营建一个具有良性生态循 环和民族特色的现代 化居住园区，从空间环境、景观环境、文化环境、人文环境及智能化环境的 设计 中去融入更好的生态环境。 追求与大自然的 融合,是我们当前迫切需要研究的问 题。借鉴博大精深、源远流长的中华文化，从乡土建筑中摄取丰富的营养，将乡土 建筑所运用的 各种方法加以提炼，用新材料,新