文言文断句课件上课用

1、故事激趣n七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预“七十老翁产一子，人曰非是也，家业尽付与女婿，外人不七十老翁产一子，人曰非是也，家业尽付与女婿，外人不得干预。得干预。n“七十老翁产一子，人曰七十老翁产一子，人曰非非，是也，家业尽付与，女，是也，家业尽付与，女婿外人，不得干预。婿外人，不得干预。 明日逢春好不晦气 终年倒运少有余财文文 言言 语语 段段 断断 句句回顾旧知，自由探讨断句方法 l1沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应示之者三项王默然不应l2嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人嗟乎师道之不传也

2、久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎人之所以为愚其皆出于此乎l3.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁美人及左右左右皆呼万岁4.樊哙曰今日之事何如良曰甚急今者项庄拔剑舞其意樊哙曰今日之事何如良曰甚急今者项庄拔剑舞其意常在沛公也哙曰此迫矣臣请入与之同命。常在沛公也哙曰此迫矣臣请入与之同命。学生做题常见误区学生做题常见误区l 学

3、生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，学生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种不妥之处。其实这种“一步到位一步到位”的方法是行不通的。的方法是行不通的。l 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、

4、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。段落或层次，把确有把握的地方断开来。大家一起来体验 既定江东，克长兴立永兴翼元帅府，以聚副耿炳文既定江东，克长兴立永兴翼元帅府，以聚副耿炳文为元帅。张士诚入寇，击败之。召领宿卫。援安丰，两定为元帅。张士诚入寇，击败之。召领宿卫。援安丰，两定江

5、西江西，克武昌，皆从。改永兴翼元帅府为永兴亲军指挥司，克武昌，皆从。改永兴翼元帅府为永兴亲军指挥司，仍副炳文为指挥同知。仍副炳文为指挥同知。士诚复入寇获其帅宋兴祖再败之士士诚复入寇获其帅宋兴祖再败之士诚夺气不敢复窥长兴诚夺气不敢复窥长兴 士诚士诚复人寇获其帅复人寇获其帅宋兴祖宋兴祖再败之再败之士诚士诚夺气不敢复窥夺气不敢复窥长兴长兴 名词常常作句子的主语和宾语、定语，因此找出文中反名词常常作句子的主语和宾语、定语，因此找出文中反复出现的名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等。复出现的名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等。然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系；有什么事，有然后再考虑有哪

6、些人，人物间是什么关系；有什么事，有什么过程和结果。什么过程和结果。需要注意的是，文言文中，人名第一次需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。方法一：方法一：联系全文前后看，先易后难细联系全文前后看，先易后难细分辨分辨 （找名词，定句读（找名词，定句读。）。）例如：例如： 诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣乃遣辛辛毗为军司马毗为军司马 句中共出现句中共出现4 4个人名，个人名，2 2个地名，个地名，1 1个官职个官职名名诸葛亮诸葛亮之次之次渭滨渭滨关中关中震动

7、震动魏明帝魏明帝深惧深惧晋宣王晋宣王战战乃乃遣遣辛毗辛毗为军司马。为军司马。 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石（王安石游褒禅山游褒禅山记记） 於是余有叹於是余有叹焉焉：古人之观於天地、山川、草木、：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，虫鱼、鸟兽，往往有得，以以其求思之深，

8、其求思之深，而而无不在也。无不在也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者少。至者少。而而世之奇伟世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，、瑰怪、非常之观，常在於险远，而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故，故非有志者不能至非有志者不能至也也。有志。有志矣矣，不随以止，不随以止也也，然力不足者，然力不足者亦不能至亦不能至也也。大家一起来体验方法二方法二、常用虚词是关键，更有规律供参常用虚词是关键，更有规律供参看看 （辨虚词，定句读。）辨虚词，定句读。） 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是成了重要的

9、标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方是该断句的地方。句首句首：“夫（且夫，若夫）、惟、盖、凡、窃、请、敬夫（且夫，若夫）、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词；等发语词和表敬副词；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气词经常出等语气词经常出现在；现在；句中句中：“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出现在。等连词经常出现在。根据这些特点，有助于断句。根据这些特点，有助于断句。 天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易者亦难矣

10、人之为学有难易乎学之则难者亦易矣不学则易者亦难矣矣不学则易者亦难矣 l天下事有难易乎天下事有难易乎/为之为之/则难者亦易矣则难者亦易矣/不为不为/则易者亦则易者亦难矣难矣/人之为学有难易乎人之为学有难易乎/学之学之/则难者亦易矣则难者亦易矣/不学不学/则则易者亦难矣易者亦难矣 l为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海慕天下慕之故沛然德教溢乎四海 为政不难/不得罪于巨室/巨室之所慕/一国慕之/一国之所慕/天下慕之/故沛然德教溢乎四海 大家一起来体验大家一起来体验方法三：排比对偶与顶真，修辞提供好条方法三：排比对偶与

11、顶真，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断（件；相同词语紧相连，一般中间要点断（，据排偶，据排偶，定句读）定句读） 排比、对偶、顶真排比、对偶、顶真是文言文常见的修辞方法，句式整齐，是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。们断句提供了方便。汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也”n于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“按周礼考工记

12、云五室之理，谓为可按。其方圆高方自其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议学者善其议。 n其方圆高方其方圆高方/自依时量自依时量/戴氏九室之言戴氏九室之言/蔡子庙学之蔡子庙学之议议/子干灵台之说子干灵台之说/裴逸一屋之论裴逸一屋之论/及诸家纷纭及诸家纷纭/并无并无取焉取焉/学者善其议。学者善其议。 上上(刘邦刘邦)常从容与信常从容与信(韩信韩信)言诸将能不，言诸将能不，各有差。各有差。上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于公何

13、如曰如臣多多而益善耳上笑曰多多益善万上曰于公何如曰如臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也陛下禽也 司马迁史记淮阴侯列传n上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不,各有差各有差.上问曰上问曰/如我如我/能将几何能将几何/信曰信曰/陛下不过能将十万陛下不过能将十万/上曰上曰/于公何如于公何如/曰曰/如臣如臣/多多而益多多而益善耳善耳/上笑曰上笑曰/多多益善多多益善/何为我禽何为我禽/信曰信曰/陛下不能将兵陛下不能将兵/而善而善将将将将/此乃信之所以为陛下禽也此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授，非人且

14、陛下所谓天授，非人也也。” 司马迁史记淮阴侯列传大家一起来体验大家一起来体验方法四：紧紧抓住方法四：紧紧抓住“曰曰”、“云云”“”“言言”，对话最易被发现对话最易被发现 （看对话，看对话，定句读）定句读） 文言文在叙述人物的对话时，经常用文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰曰”“”“云云”“”“言言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰曰”“”“云云”“”“言言”等字，我们很容易根据上下文判断等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。出说话人以及所说的内容。 n香居问宣王曰/荆王释先王之礼乐/而为淫乐/敢问荆邦为有臣乎/王曰/为无臣/香居曰/

15、臣请避矣/趋而出。齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰荆王释香居问宣王曰荆王释先王之礼乐而为淫乐敢问荆邦为有臣乎王先王之礼乐而为淫乐敢问荆邦为有臣乎王曰为无臣香居曰臣请避矣趋而出。曰为无臣香居曰臣请避矣趋而出。王曰：“香子留！何谏寡人之晚也？”遽召尚书曰：“书之，寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。” l齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁 亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎l齐王使使者问赵威后齐王使使者问赵威后/书未发书未发/威后问使威后问使者曰者曰/岁岁 亦无恙耶亦无恙耶/民亦无恙

16、耶民亦无恙耶/王亦无恙王亦无恙耶耶/使者不说使者不说/曰曰/臣奉使使威后臣奉使使威后/今不问王今不问王/而先问岁与民而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎岂先贱而后尊贵者乎/ l晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不衣帛 l晏平仲婴者晏平仲婴者/莱之夷维人也莱之夷维人也/事齐灵公事齐灵公/庄公庄公/景公景公/以节俭力行重以节俭力行重于于齐齐/既相齐既相齐/食不重肉食不重肉/妾不妾不衣衣帛帛/ 大家一起来体验大家一起来体验方法五方法五:特殊句式掌握住，固定结构莫拆散特殊句式掌握住，固定结构莫拆散(记句式记句式,定句读定句读)l 记住下面几种文言文的习惯句式，如：记住下

17、面几种文言文的习惯句式，如：“何何之有之有” (宋何罪之有宋何罪之有?)；“如如何何”（如太行王屋何？）（如太行王屋何？）； “唯唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首是瞻）；“非唯非唯抑抑亦亦”（非唯天时，抑亦人谋。）；（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）；“何何之为之为”（秦则无礼，何施（秦则无礼，何施之为？）；之为？）；“无乃无乃乎（无乃不可乎？）；乎（无乃不可乎？）；“可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）；“得无得无乎乎”（得无异（得无异乎？）等，可以帮助断句。乎？）等，可以帮助断句。 故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以

18、战者胜识众寡之识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。御者胜。 l故知胜有五故知胜有五/知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜/识众寡识众寡之用者胜之用者胜/上下同欲者胜上下同欲者胜/以虞待不虞者胜以虞待不虞者胜/将能而将能而君不御者胜君不御者胜/此五者此五者/知胜之道也知胜之道也/大家一起来体验大家一起来体验六、依总分，定句读六、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。以据此进行断句。 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子

19、曰独幼而无父曰孤而无子曰独幼而无父曰孤此四此四者者天下之穷而无告者也。天下之穷而无告者也。 再如：再如： 在断句过程中，如果抓住了总分关在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了系，问题也就迎刃而解了。老而无妻曰鳏老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡老而无夫曰寡,老而无子曰独老而无子曰独,幼而无父幼而无父曰孤曰孤,此四者此四者,天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 l孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐晏乐损矣贤友益矣乐骄乐乐佚游乐晏乐损矣l孔子曰孔子曰/益者三乐益者三乐/损者三乐损者三乐/乐节礼乐乐节礼乐/乐道

20、人之善乐道人之善/乐多贤友乐多贤友/益矣益矣/乐骄乐乐骄乐/乐佚游乐佚游/乐晏乐乐晏乐/损矣损矣/l孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。” 文言断句口诀文言断句口诀 l 文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题

21、目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。 跟踪反馈训练之一n御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也n御孙曰御孙曰/（对话标志词）俭（

22、对话标志词）俭/德之共也德之共也/（句尾标志词）（句尾标志词）（修辞对仗）侈（修辞对仗）侈/恶之大也恶之大也/（句尾标志词）共（句尾标志词）共/同也同也/（句尾标志词）言有德者皆由俭来也（句尾标志词）言有德者皆由俭来也/（句尾标志词）（句尾标志词）夫俭则寡欲夫俭则寡欲/（句首标志词（句首标志词-发语词）君子寡欲则不发语词）君子寡欲则不役于物役于物/可以直道而行可以直道而行/（修辞（修辞-对仗）小人寡欲则能对仗）小人寡欲则能谨身节用谨身节用/远罪丰家远罪丰家/故曰故曰/（句首标志词（句首标志词-对话）俭对话）俭/德德之共也之共也/（句尾标志词）（章法结构（句尾标志词）（章法结构-分说总说）侈分说

23、总说）侈则多欲则多欲/君子多欲则贪慕富贵君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸枉道速祸/（修辞（修辞-对仗）对仗）小人多欲则多求妄用小人多欲则多求妄用/败家丧身败家丧身/是以居官必贿是以居官必贿/（句（句首标志词首标志词-复音虚词）（修辞复音虚词）（修辞-对仗）居乡必盗对仗）居乡必盗/故曰故曰/（句首标志词（句首标志词-对话）侈对话）侈/恶之大也（句尾标志词）恶之大也（句尾标志词）（章法结构（章法结构-分说总说）分说总说） 跟踪训练之二n太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭

24、帝惊曰皇后何不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺征得直言妾幸备数后宫安敢不贺答案点拨之二n太宗曾罢朝/（语法结构-动宾）怒曰/（对话标志词）会杀此田舍汉/文德后问/（句首标志-对象词）（对话标志词）谁触忤陛下/（句首标志-疑问代词）（帝曰/（对话标志词）岂过魏征/（句首标志-疑问代词）每廷争辱/我使常不自得/（句首标志-人称代词）后退而具朝服立于庭/帝惊曰/（对话标志词）（句首标志-对象词）皇后何为若是/（句尾标志词-复音虚词）对曰/（对话标志词）妾闻主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸备数

25、后宫/安敢不贺/（句首标志-疑问词）（1 1）断句后，意思是否讲得通。）断句后，意思是否讲得通。 例如例如师说师说中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉误为现代汉语中得副词语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如如果还勉强说的过去的话，果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不就根本讲不通了通

26、了（2 2）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。 师说师说最后一段说：最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。六艺经传皆通习之。”如果断为如果断为“好古文六艺经好古文六艺经传，皆通习之。传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，散文，“六艺经传六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传六艺经

27、传”才分科，才能称为才分科，才能称为“通习通习”，这里说的，这里说的李蟠李蟠“通习通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要必读书目，所以才要“通习通习”之。之。 n、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 n太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人世之人 p太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久

28、无所举。上太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！世之人！” n、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 n京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之

29、视古亦犹后贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也之视今也 p京房与汉元帝共论，因问帝：京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所幽、厉之君何以亡？所任何人？任何人？”答曰：答曰：“其任人不忠。其任人不忠。”房曰：房曰：“知不忠而知不忠而任之，何邪？任之，何邪？”曰：曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？任之？”房稽首曰：房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也将恐今之视古，亦犹后之视今也。” n、为下面文言文语段加上标点、为下面文言文语段加上标点。 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒

30、罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。l5 5、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（实如虚，有如无。（说苑说苑）（）（0404海淀二模）海淀二模）l答案：答案：君子之学也君子之学也，入于耳，藏于心，行之以，入于耳，藏于心，行之以身；身；君子之治也君子之治也，始于始于不足见，不足见，终于终于不可