《劝学》理解性默写

1、劝学理解性默写人们常说：“活到老，学到老 ”，荀子劝学篇中1.的（）一句印证了这句话。2 .孔子曰：“学而时习之”，又说： “生而知之者上也， 学而知之者次也。”荀子在劝学中提由（）的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3 .荀子在劝学中指由：（），（）（）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。4 .荀子劝学说：（），（），（）。刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达由学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。5 .在劝学中连用了（），（），（）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不 可以已）的观点。6 .

2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：（），（ ）,（ ）。7 .劝学中（），（）通过“木与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状况。8 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：（），（ ）。9 .荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广 泛学习获得的。“金”要锋利，需 “就砺”；人要改造成为（）的君子，就要（），可见，学习的意义是十分重大的。（用劝学中的句子作答 ）10 .荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人，（），（ ）。1

3、1 .在劝学中，荀子用 “木受绳”和“金就砺”来比喻 论证，引由学习效果：（），（ ）。12 .在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在劝学中则认为（）,（）。13 .荀子劝学中（），（）,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。14 .劝学强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 论证，第一个比喻是（），（ ）。15 .荀子劝学中（），（），（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君子善假于物的道理。16 .荀子在劝学中以车马为例，论证“君子的资质与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功 ”的句子是：（），（），（）。17 .荀子在劝学中说，君子的天赋本

4、性跟其他人并 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为 （ ）。18 .劝学中的（）是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（），说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不19 .（）是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（）O说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。20 .强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一 句：（），（）。21 .古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝学中则用（），（）来形象论述积累的重要性。22 .荀子在劝学一文中，通过先设风

5、雨兴起、蛟龙产生这两个比喻，引生了一个观点：（），（）,（）。说明学习要注意积累；人只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。23 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：（），（ ）。24 .有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组 织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：（），（）；（），（ ）。25 .荀子在劝学中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：（），（）。26 .只要坚持，就会成功。正如荀子劝学中说：懈、持之以恒，才会

6、有所成就的句子是：（），（ ）。28 .蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（），（）的“用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螫，然（）,（）形成鲜明对比，突生了学习必须用心专一，才能获得成功。29 .在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻， 指由即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：（），（），（），（ ）,（ ）。30 .荀子在劝学中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（），（ ）,（ ）。31 .荀子劝学 中以蟹为喻， 强调学习切忌浮躁的句子是：（），（），（ ）。32 .荀子在劝学中用（），（）,（）与蚯蚓的用心专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。3

7、3 .荀子劝学中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用心浮躁的一句是：（）。34 .荀子？劝学中螃蟹虽（），但是用心浮躁导致（）的状况。35 .在劝学中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必须专心致志、用心专一才能成功的句子是：诗日：嗟ji巳尔君子,O登高而招，臂非加长也，,而闻者彰。假舆y Uj （者，非能水也,善假于物也而绝江河。君子生非异也,hu d之根是为芷，其渐之7脩xi u ,君子不近，庶人不服。36 .在劝学中（），（）两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。37 .劝学中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：（），（）。劝学荀子君子曰：学不可以已y I o青，取之于蓝，而青于蓝；冰

8、，水为之，而寒于水。木直中zh 6ng绳，怪r加 以为轮，其曲中规。虽有槁g a o暴，不复挺者，怪使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己j i ,则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王 之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、 貉h ao之子，生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝践而望矣，不如登高之博见也而见者远； 顺风而呼，声非加疾也马者，非利足也，而致千里南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发,系之苇w 6苕ti

9、ao,风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方 有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅ni 6,与之俱黑。兰槐 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟 而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐由虫，鱼枯生蠹d uo怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湮 sh i也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木 茂，而斧斤至焉；树成荫， 而众鸟息焉。 酰xi an酸，而财ru i聚焉。故言有

10、招祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉ku i步，无以至千里； 不积小流， 无以成江海。骐骥一跃， 不能十步； 弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲qi 6而不舍，金石可镂l OUo蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫ao,非蛇鲜sh an之穴xu 6无可寄托者，用心躁也。1 .人们常说： “活到老，学到老 ”，荀子劝学篇中的（学不可以已） 一句印证了这句话。2 .孔子曰：“学而时习之”，又说： “生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提由（学不可以已）的观点，继承并发展

11、了孔子对学 习的认识。3 .荀子在劝学中指由：（青），（取之于蓝）（而青于蓝）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。4 .荀子劝学说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达由学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。5 .在劝学中连用了（冰），（水为之），（而寒于水）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变 自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。6 .在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态的语句是：（虽有槁暴），（不

12、复挺者），（恨使之然也）。7 .劝学中（木受绳则直），（金就砺则利）通过“木与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状况。升自己备情看容翼学:t普子浦爰熊善蓼辟言习来提（则知明 而行无过矣）。9 .荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广 泛学习获得的。“金”要锋利，需 “就砺”；人要改造成为（知明而行无过）的君子，就要（博学而日参省乎己），可见，学习的意义是十分重大的。（用劝学中的句子作答 ）10 .荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才 能成为有道德有学问的人，（君子博学而日参省乎己），（则知明而行无过矣）。11 .在劝学中，荀子用 “木受绳”和“金就砺”来比

13、喻 论证，引由学习效果：（君子博学而日参省乎己），（则知明而行无过矣）。12 .在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在劝学中则认为（吾尝终日而思 矣），（不如须臾之所学也）。13 .荀子劝学中（吾尝终日而思矣），（不如须臾之所学也），强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。14 .劝学强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 论证，第一个比喻是（吾尝跋而望矣），（不如登高之博见也）。15 .荀子劝学中（顺风而呼），（声非加疾也），（而闻者彰）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君 子善假于物的道理。16 .荀子在劝学中以车马为例，论证“君子的资质与一般人并没有太大

14、的差别，只是善于借助外物获得成功”的句子是：（假舆马者），（非利足也），（而致千里）。17 .荀子在劝学中说，君子的天赋本性跟其他人并 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（善假于 物也）。 一 r，一劝学中的（君子生非异也）是说君子的天赋本18 .性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是 因为（善假于物也），说明了善于利用客观条件可以弥补自 身不足的道理。19 .（君子生非异也）是说君子的天赋本性跟其他人并 没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（善假于 物也）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。20 .强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一 句：（君子生非异也）

15、，（善假于物也）。21 .古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝学中则用（积土成山），（风雨兴焉）来形象论述积累的重要性。22 .荀子在劝学一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙 产生这两个比喻，引生了一个观点：（积善成德），（而神明自得），（圣心备焉）。说明学习要注意积累；人只要努力学 习，甚至就可以具备圣人的思想。23 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：（故不积蹉步），（无以至千里）从反面强调了专心学习的重要性。24 .有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以

16、增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：（骐骥一跃），（不能十步）；（弩马十驾），（功在不舍）。25 .荀子在劝学中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：（锲而不舍），（金石可镂）。26 .只要坚持，就会成功。正如荀子劝学中说：（锲而舍之），（朽木不折）；（锲而不舍），（金石可镂）。27 .以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：（锲而不舍），（金石可镂）。28 .蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（上食埃土），（下饮黄泉）的 “用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螫，然（非蛇鲜 之穴无可寄托者），（用心躁也）形成鲜明对比，突生了学 习必须用心专一，才能获得成功。29 .在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指由即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：（蚓无爪牙之利），（筋骨之强），（上食埃士），（下饮黄泉），（用心一也）。30 .荀子在劝学中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（蟹六跪而二螫），（非蛇鲜之穴无可寄托者），（用心躁也）。31 .荀子劝学中以蟹为喻，强调学习切忌浮躁的句子是：（蟹六跪而二螫），（非蛇鲜之穴无可寄托者），（用心躁也）。32 .荀子在劝学中用（蟹六跪而二螫），（非蛇鲜之穴无可寄托者），（用心躁也）与蚯蚓的用心专一形