中国音乐史考研习资料

1、第一卓远古夏商时期1986-1987 年先后在河南舞阳县贾湖发现七音孔和八音孔骨笛计18支,距今约8000年历史,骨笛比1973年在浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的只有两 三个按 孔的骨哨先进,距今约 7000年,音乐文化开展的不平衡性.国外关于音乐起源的学说：a达尔文英异性求爱说 b克罗威斯特模仿自然 说c瓦勒谢 克奥布赫西德劳动起源说 d卢梭法史宾塞英语言抑 扬说e修顿普佛德信号说f孔百流法巫术起源说我国的记载1?作为精神力M的需要而产生,2?为表达感情和娱乐3?产生过程曾模 仿大自 然音响与鸟类鸣声,4.起源于劳动生产.八阙：?吕氏春秋：古乐篇?记载了葛氏部落的乐舞.昔葛天氏之乐,三人

2、操牛尾,投足以歌八阙：八阙：?吕氏春秋：古乐篇?记载了葛氏部落的乐舞.昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙：一曰?载民?,二曰?玄鸟?,三曰?逐草木?,四曰?奋五谷?,五曰?敬天常?,六曰?达帝功?,七曰?依地德?,八曰?总禽兽至极?一曰?载民?,二曰?玄鸟?,三曰?逐草木?,四曰?奋五谷?,五曰?敬天常?,六曰?达帝功?,七曰?依地德?,八曰?总禽兽至极?第二卓周代音乐1、 雅乐：周代恭听音乐的一种,后历代沿袭使用.雅乐分大雅和小雅.大 雅是大典 的乐歌,主要用于天子祭祖、大射、视学及两军相见礼中.小雅接近民歌,有些是根据民歌加工改编而成.小雅用于诸侯的大射、典礼及士大夫乡饮酒礼等仪式中.

3、2、 颂乐：周代宫廷音乐的一种.也是大典的乐歌,内容接近大雅,用乐场合为天子祭祖、大射、视学及两军相见礼中.3、 周代的小舞：小舞为周代规模较小的舞蹈,其中有羽舞手持野鸡毛而舞；皇舞持鸟毛而舞；前mao 舞执耗牛尾而舞；干舞执盾牌而 舞；另外还有 长袖舞等.4、 四夷之乐：乃是周代宫廷音乐重要类型.周代的统治地区是黄河中下游地区,其四夷那么指秦、楚、吴、越、巴、蜀以及北方地区,上述地区的音乐被收集在宫廷进行表演,其多称为四夷之乐,并设鞋di ® lou 氏掌管.四夷之乐 多用于祭祀、宴乐、以炫耀其政教远被.?诗经?一一是我国第一部诗歌选集,编辑时间约在公元前六世纪左右.在 西汉时 期

4、被统治者尊为儒家经典之后,才有?诗经?之称.据记载,?诗经?共收编了诗歌311首,编排是根据乐曲的不同被分为 风" 雅" 颂"三类.?九歌?是屈原在民间祭祀鬼神的乐歌根底上,为宫廷举行大规模的祀典而创作,并取古代乐歌之名,这部作品与人民的生活有着密切关系,并且大多是恋 歌.不仅有歌有舞,其中还有故事表达,可以说是一套完整的大型歌舞曲.它共 有11首作品组成.关于音阶和十二音这样一套完整的音乐论体系,后世文献一般认为商以前只有五音至周代始有 七音假设根据传说,大概到了周代末年,我国就已经有了七声音阶和十二律了.三分损益法是齐桓公的相一一管仲在其著作?管子？地圆篇?中

5、提出的乐律学理论,这是中国最早的律学理论.三分损益的意思是把一个音律管分成三份,损是减即从三份中减少一份,而 益那么是 增"即再加上三分之一, 就是说以一根 一定长度的发音管为准,把它减掉三分之一长就形成了下一个律管,再把这个新律管加上其自身的三分之一长,便又产生出一个新的律管来.这样延续的一损一益,便产生了十二律.三分损益法理论是世界上最早制定的十二律的理论,比古希腊哲学家、数学 家毕达 哥拉斯的律制要早上一个世纪左右.十二律是周代律学的名称.它是三分损益法求得的,即：黄钟、大吕、太簇、 夹 钟、姑冼、仲吕、蕤rui二声宾、林钟、夷那么、南吕、无射、应钟.其中单数各律为律双数各律为

6、吕八音一一是指周代的乐器分类.以制作材料为准,分金、石、士、革、丝、木、 匏 pao 、竹八类.金类：钟、铺bo二声、铃、钱nao 等石类：磬qing四声士类：坡xun 一声、缶fou三声等革类：鼓等丝类：琴、瑟、筝、筑等 木类：机zhu四声散yu 匏类：笙、竽等竹类：籥yue四声、H chi 、箫、笛等曾侯乙莫编钟1978年在湖北随县擂鼓敦 曾侯乙票中出士由65枚钟组成的编钟,每一钟的隧 部与鼓 部都可发出相距三度的音.其分三层悬挂在矩形钟架上,显示了我国奴隶社会音乐的发达和乐器制度技术方面的成就.此外,曾侯乙票还出士有笙、排箫、建鼓、编磬等乐器,这些乐器构成一个大型的 钟鼓乐队曾侯乙,是楚

7、国下属的曾国一个名叫 乙的侯.生年不详,约死于楚惠士 55年公元前 433 年古琴是中国目前考古发现的最早的弹弦乐器,亦是中华民族传统文化之瑰宝.她以其历史久远、文献浩瀚、内涵丰富以及影响深远而为世人所珍视著名琴人：钟仪、师旷、师曹、伯牙、瓠hu 一声巴、雍门周等经典琴曲；除上述提到伯牙的?高山?流水?及孔子弦歌三百的?诗经?之外,著名的琴曲还有?雉朝飞?、?阳春?、?白雪?等.第四旗先秦的音乐美学思想春秋战国时期,中国历史上出现 百家争鸣的局面.由此引起了关于社会经济、政治道德、美学、哲学的大讨论中,音乐美学思想也获得了极大开展.尤其以孔子的儒家学派和老子的道家学派奠定了中国封建社会音乐美学

8、思想的根底,构建了中国封建社会的音乐文化心理. 一、儒家的音乐思想 儒家的创始人是孔子公元前 551 前479 他赋予礼乐以新的内核一一,由此构成新的礼乐文化精神.他重视礼、乐的政治作用.强调音乐从道德上感化人.他说 移风易俗莫善于乐, 安上治 民莫善于礼.他认为礼给人以约束,用以分贵贱等级,乐可调和上下关系,两者配合,能充分发挥礼乐作用.他从乐教实践的角度,将艺术活动同培养符合其社会理想的人结合起来,他说：立于礼,成于乐.孔子成认音乐的思想性和艺术性.首次提出了尽善尽美的审美评价标准.他认为音乐可以反响人们的痛苦和欢乐.但在感情上必须受到节制,不应该超出中庸 的伦理标准.对于郑卫之音持反对态

9、度.他说：郑声淫"、恶郑声之乱雅乐也.提出方 郑声的主张.他十分重视音乐教育,提出学习的六门功课：礼、乐、射、御、书、数,其中乐第二位.孔子之后的儒家学派的孟子约公元前 372 前289 蒙自是战国时期儒家学派的代表,被尊称为亚圣,地位仅次于孔子.他虽未建立系统的理论,但他提出 君与民同乐,强调人民的重要性.他认为 仁 言不如 仁声之入人深也,高度评价音乐的作用.三荀子是与孟子同时代的儒家另一代表,他主张制天命而用之.他的音乐思想集中于?乐论?.他不持守旧的礼乐制度,主张用 以古持今、以时修顺的原那么改造旧的礼乐.他认为,音乐可以配合统治者的文治武功,音乐可以感化人心.他指出失乐者,

10、乐也,人情之所以必不免也,故人不能无乐.荀子维护儒家侣乐的主张,对墨子的 非乐观点进行针锋相对的批评.但荀子 仍把人 分为两等,认为上等人可以受礼乐教育,众百姓那么必然以法数制之.另外其音乐思想有崇雅贬俗的倾向.儒家音乐思想后来在?乐记?中有比拟系统的阐述.墨家音乐思想墨家的代表人物是墨子名翟,约公元前 468 前376 ,他是与儒家思想相对 立的学 派.墨子的观点从小生产者和劳动者的利益出发, 反对统治者的奢侈生活,认为是用 音乐会 家中人民的痛苦和灾难,浪费物力和人力,还使国家面临衰亡的危险.这些观点有其合理的一面,但它无视音乐对社会和人类有教育、 认知、审美的功能, 未免过于片面.道家音

11、乐思想,道家的代表人物是老子和庄子.老子,是一位原始的唯物主义者.它的主要思想载于他的?道德经?即?老子?一书中.他提出：道法自然、清静无为等观点,其中既有很多辩证法的因素,又 有消极、神秘 的因素. 他主张大音希声,认为 五色令人目盲,五音令人耳聋".大音希声的原初含义是对有声之 五音的否认,最完美最完善的 道之 大音是无声的,需要借助我 们内心的体验和领悟才能把握.庄子著有?庄子?一书,他主张清静无为.他没有绝对的否认音乐,把音乐分为天籁、地籁、人籁三类,崇尚天籁所具有的听之不闻其声,视之不见其形,充满天地的音乐.他发对包括音乐在内的局部科学文化艺术,认为会搅乱虚静恬淡,寂寞无为

12、的理想生活.道家从自己的世界观出发,对音乐采取排斥的态度.第三章两汉三国的音乐乐府的建立汉统一中国之后的汉武帝时期公元前140年一公元前87年在位,西汉帝国 进入了全盛时期.汉承秦制,于公元前 112年设立了在中国历史上有名的音乐 机构一一乐府.岳父的领导人是李延年,并由司马相如等文学家相配合,工作人员约八百多人,具大多是各地的民间艺人.李延年一约公元前 90年汉武帝时造诣很高的音乐家,中山人今河北定县一带,父母、兄弟、姐妹均通音乐,都是以乐舞为职业的艺人.代表作?北方佳人?.其性知音,善歌舞.因受武帝器重,被圭寸为乐府协律都尉.李延年把乐府搜集的大M民间乐歌进行加工整理,并编配新曲,广为流传

13、,对当时民间乐舞的开展起了很大的推动作用.可以说,李延年对汉代音乐风格的形成及我国后来音乐的开展,作出了卓越的奉献.相和歌的概念两种含义：1、这一名称概括了汉代北方各地的民间歌曲,?乐府古题要解?说 这是汉世 街陌讴谣之词.2、相和歌是对当时一种歌曲演唱形式的称谓.它最早为无伴奏的徒歌,后又开展为但歌即一种有伴唱而无伴奏的演唱形式,一宜开展到由各种管弦乐器伴奏的相和歌.相和歌的伴奏乐器有笙、笛、节一种竹制的节拍乐器、琴、瑟、琵笆、筝、 筑等.相和大曲概念：相和大曲也称 大曲",后世称之为 汉大曲,相和大曲是在相和歌的基础上,经过专业音乐家与文学家对其进行改编,加工而成的一种比拟复杂的

14、音色 形式.具特点是：歌唱、器乐、舞蹈三种艺术有机结合,是一种有器乐伴奏的歌唱,游乐器伴奏的歌舞,并且纯粹乐器演奏局部的综合性歌舞大曲形式,这是相和歌开展的最高形式. 相和大曲就目前所见到的资料可以看出,结构一般是：艳"、解"、趋"、舌L四局部组成.百戏：是古代乐舞杂技表演的总称.秦汉时已有,汉代有称角抵戏.包括 找鼎、寻槿、吞刀、吐火等各种杂技幻术,装扮人物的乐舞,装扮动物的玉龙 蔓延及带有简单故事的 东海黄公等.南北朝后称散乐.唐和北宋时百戏十分流行.北宋汴梁今河南开封每朝节日,举行歌舞百戏盛会.元代以后,百戏有所开展,内容更加丰富,后百戏这词逐渐少用.鼓吹乐

15、汉代以来,在我国传统音乐中,有一类以打击乐器与吹奏乐器为主的演奏形式和乐种一一鼓吹乐.这是以打击乐器和管乐器排箫、横笛、笳、角等分奏的音乐,有时也伴有歌唱.鼓吹乐被宫廷采用后,便用于军队,仪仗和宫廷的宴乐之中.由于乐队编制和运用的场合不同,所以使用的乐器和对其称呼也不同.主要有以下几种：1黄门鼓吹：由天子近侍掌握,主要列于殿廷,备食举乐,用以宴飨君臣.2横吹：军队马上所奏的乐歌,主要乐器是鼓与角.因用横笛作为主奏乐器而的名.横吹的乐器一般由鼓角、横笛等组成,有时还加用隼碉和排箫.稽康 223 262年,字叔夜谯郡 县人,竹林七贤的领袖人物.三国时魏末著 名的诗人与音乐家.后娶曹操曾孙女草林之女

16、为妻.在曹氏当 权时候,做过中撒大 夫的官职,由于他与当权者司马氏采取不合作的态度,惨槽?声无乐论?是一篇音乐美学著作.全文是用秦客问东野主人的对话形式写 成.1、先提出了声无哀乐的根本观点.他认为音乐是客观的实体.哀乐是情感的表现.两者没有宜接的联系,不认为音乐有一定的思想内容.2、他认为人的情感是人 心受到外界客观事物影响的一种反映,具体地说是受政治影响 的结果.3、定了一般人在音乐生活中的地位,并提出了：者歌其事,乐者舞其功的理论,与土者功成作乐的统治阶级垄断音乐的理论相对抗.4、康大胆的反对两汉以来把音乐简单地等同与政治,而完全无视音乐的艺术性的音乐观,具有十分重要的进步意义,但他无视

17、和抹杀了音乐的社会性,更无视了所具有的主观能动作用,因而具有片面性和机械性.5、他的主要奉献在于他在反复论证他的观点时相当乏泛触及了音乐艺术本身所包含的一些矛盾,即：音乐创作、表演和欣赏之间的关系,感情表达的多样性和音乐表达的多样性之间的关系,是儒家思想中没有触及过的,他在这方面的探讨已大大超越大了在此之前音乐美学重在阐述音乐与道德、政治的关系的界限,而向音乐艺术内部深入.稽康的音乐实践和音乐美学思想,在中国封建社会处于不断上升时期无疑是有起进步积极意义.?声无哀乐论?也为后来的音乐家研究音乐的自身规律和特点奠定了一个良好基础.第四章两晋南北朝的音乐清商曲与清商三调：1、清商曲又叫清商乐,简称

18、清商、清乐,一般认为共是在南朝乐府中新兴起的歌曲及歌舞主要指 江南吴歌、荆楚西声共包括湖南、湖北、四川、贵州 和江南一带的各种 民歌、民间歌舞,以及根据这些歌曲填词或改编的乐歌,他是 在汉、魏以来的相和歌,像 和大曲以及江南民间音乐相结合的根底上形成的.通常按产生地区分为 吴声歌和 西曲歌两大类.2、吴声歌和西曲歌吴声歌原是东晋以来采自江南一带的民歌,原以徒歌形式,乐府采集后配以管弦,常用乐器为：篌hu、琵笆、箜篌konghou 、笙、筝等,具结构通常为五字一句、四句一段的分节歌,也有局部五言三句或长短句的,内容较多为家庭儿女风情,其音乐的特点是曲尾有一个虚字唱出的 送身西曲歌产生于荆、郢yi

19、ng三声、樊之间,约相当于今湖南、湖北、四川、贵州一带民歌,西曲的句法结构较吴声为多样,除五言和长短句外,还有四言和七句的,分舞曲、倚歌两种形式,舞曲多为集体歌舞,倚歌形式不祥,西曲的特点是曲尾有个虚字或实词的 送和声有些且较长大.<<石调.幽兰是由梁代丘明所传的一首古琴曲,现所见为唐人手抄本,它是目前唯一见到的用文字记述弹奏手法的琴曲,为古琴减字谱的前身,此曲借深山幽谷的兰花,抒发文人隐士的清高思想.特别值得注意的是此曲中已出现散音、 按音和泛音在音高上相一致的旋律,尤其 是它常 用具有纯律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音,这说明至少在 六世纪以前,古 琴音乐已正式应用了

20、纯律音阶.五、歌舞戏歌舞戏是南北朝后期兴起的一种有故事情节、角色化装、歌舞兼具、并有伴唱和 乐器伴奏的戏由雏形.它的形成与汉代百戏有宜接的渊源.其代表剧目有?大面?、?钵头?、?踏谣娘?等.它为我国戏曲的形成做了必要的准备.第五章隋唐五代的音乐隋唐的音乐机构在规模空前,太常寺是唐代最高的礼乐行政机构,大乐署,鼓吹署是隶属于太常寺的音乐机构,教坊,梨园也是唐代重要的音乐机构.大乐署是唐太常寺下属的音乐机构,既管雅乐,又管燕乐,由乐师教习音声人鼓吹署是唐代太常寺属的礼乐机构,主管鼓吹乐,参与祭祀局部宫廷礼仪,活动,有时还兼管百戏.教坊是唐宋元明时治理教习音乐,领导艺人的宫廷俗乐机构.唐高宗时署内

21、教坊与宫 中.开元二年公元714年禁城外分别设左右教坊两处,并在东 京洛阳另设外教 坊两处,均由宫廷委派内监担任教坊使,自此教坊不再隶属太常,由宫廷高层宜接管理.梨园是唐玄宗在内廷设立的音乐、歌舞机构,以教习法曲为主.由于唐玄宗常亲自教正,宫廷梨园艺人多被称为 黄帝梨园弟子.宫外另有分属两京太常寺的梨园,长安太常寺下属有 梨园别教院,洛阳太常寺有 梨园新院, 人数都及千人,都是培 养和选拔音乐人才的七层机构.隋唐七、九、十部乐是隋与初唐的燕乐分类体制,它是根据地区或国名来划分的.随初分为清商伎、国伎、龟兹伎、安国伎、天竺伎、高丽伎和文康伎七部；大业中,隋炀帝将国伎和文康伎改为 西凉、礼毕,并增

22、设疏勒、康国两部合为九部.初唐时,去天竺、礼毕、增设燕乐和扶南二部,为初唐九部乐.太宗时又加入高昌伎为十部乐.坐、立部伎是晚于七、九、十部乐形成的唐代宫廷燕乐.两者名有其表演特色、规模和人数.其中大多数乐舞具有西域音乐与中原音乐相融合的新风格.龟兹伎、西凉伎在其中占有较大的比重.坐部伎一般3 12人,堂上表演,用丝竹乐伴奏.有?景云乐?、?庆善乐?、?破阵乐?、?承天乐?、?长专乐?、?天授乐?、?鸟歌万岁乐?、?龙 池乐?、?小破阵乐?九部乐舞,以抒情,音乐细腻,并注重个人技巧.立部伎通常64 180人不等,用锣、鼓等乐器伴奏.有?安乐?、?太平乐?、?破阵乐?、?庆善乐?、?大定乐?、?上

23、元乐?、?圣专乐?、?光圣乐?八部乐舞,以气势磅礴见长,场面宏伟.坐、立伎在 安史之乱后逐渐衰落.苏祗婆,北周到隋唐著名的音乐家,琵笆演奏家.据?隋书？音乐志?记载： 公元568年,周武帝聘突厥阿史那氏的皇后,阿史那氏带来了龟兹乐及擅弹 琵笆的龟兹乐工苏祗婆.苏祗婆其家世代为乐工,他不仅琵笆技艺超群,而 且精通音律.苏祗婆曾从其父那里学习了西域所有的 五旦七调等宫调理论,他把这种 理论带到中原,当时的音乐家郑译曾从苏祗婆学习龟兹琵笆及龟兹乐调理论,创立了八十四调的理论.苏氏乐调体系了唐代著名的燕乐二十八调的理论根底,是我国古代音乐开展史上的一个重要转折点,对汉民族乐律的开展作出了卓越的奉献.琵

24、笆也因此大盛,成为我国主要的民族乐器.法曲,又叫法乐,因用于佛教法会而得名,唐代法曲被纳入宫廷音乐中,并得以更集中的开展,成为当时最重要的一种歌舞俗乐,专门在梨园中演出.法曲源于 民间,与相和歌,清商乐等有宜接的联系,同时也受到一些西域音乐的影响.唐代重要的法曲有?霓裳羽衣曲?等.法曲在中唐后渐衰.大曲又燕乐歌舞大曲,是唐代综合器乐,歌舞和舞蹈,含有多结构的大型乐舞,是相和大曲与清商大曲的进一步开展.大曲结构通常分三大局部: 散序一一由器乐演奏,以散板式的自由节拍为主.中序一一以歌唱为主,由器乐伴奏,多为抒情的慢板.破-以舞蹈为主,气氛热烈,节奏快捷.这三局部分遍段,各曲的各局部遍数多不一.大

25、曲到宋代逐渐产生变化.变文佛教寺院里为宣传教义而设的一种说唱音乐,把佛教经文用散文和韵味相结合的形式说唱出来,因听众不同而分 僧讲、俗讲,所用的讲唱本子也多称变文,多为佛教经义与佛教故事,如?法华经变文?、?目莲救母变文?后来变文的内容扩大了,包括与佛教无关的历史故事和民间传说,如?楚灭汉兴土陵变文?、?土昭君变文?之类,讲说者也逐渐不限寺院和尚,而开展成一种民间说唱形式.我国古代宫调理论之一.其以十二律旋相为宫,构成十二均,每均都可构成七种调式,共得八十四调.?乐书要录?是一部通俗性的乐理理论专著,成书于久视光年700年出著作郎元万顷等奉武那么天之命编撰.该书 10卷,已失,目前尚存3大卷.

26、它了解唐 代乐律宫调有重 要价值.?教坊记?唐开元年间,崔令所撰写的一部记载唐教坊制度和铁闻的著作,全书一卷,共分78条目.卷末所载325首曲名是研究盛唐音乐、诗歌的重要资料.今存较早善本有明钞?说?本与?古今说曲?本近人任半塘有?教坊记笺订?对比多有阐发.此书曾收入?中国古典戏曲记著集成?是研究唐代教坊最便利的史 料.?羯jie鼓录?唐代南单撰.谒鼓为西域民族乐器,唐代传入中国,开元时盛行.此书前录首叙谒鼓源流、形状,次叙玄宗以后有关故事.后附录谒鼓诸宫曲名.调多用梵语,是研究唐代音乐艺术、宫廷生活和社会风气的重要参考资料.此书版本主要有?宝颜堂秘笈?、?墨海金壶?、?守山阁丛书?、?丛书集

27、成?诸本.1957年古 典文学出版社据?守山阁丛书?本标点出版.?乐府杂录?乐府者,秦汉所立掌管音乐之机构也,唐时被教坊梨园所代替,唐 人段安 节为补?教坊记?之缺乏所著.全书一卷,有 40个条目,段安节善乐律, 能自度曲,主 要是对开元以后的音乐、歌舞、俳 pai优、乐器等问题的考证,并 录有歌舞艺人,可考知 唐代音乐体制的变化,是研究唐代后期礼乐制度、音乐、 舞蹈、戏曲开展轨迹的珍贵资料,可补?教坊记?之缺乏,该书被?唐书?、?文献通考?、?乐府诗集?所采纳.第六章宋金元的音乐瓦子又称 瓦肆"瓦舍是宋元时城市中的游乐处,其中有音乐、歌舞、曲艺、杂技等演出的场所.瓦子在宋代大兴,它

28、的出现标志着一场城市生活,城市景观变革的完成.勾栏,又作勾篮或构栏,是一些大城市固定的娱乐场所,也是宋元戏曲在城市中 的主要表现场所,相当于现在的戏院.社会；音乐学上的社会,是指南宋是出现的一些艺人的行会组织,如绯绿社演杂剧,遏云社唱赚,绘革社影戏,清音社清音等,这些组织对民间艺术的提升具有重大作用.唱赚是宋代说唱的一种,他是在北宋缠令,缠达的根底上开展起来的,缠令和缠达都是套曲形式的曲艺.单结构略有不同.前者是有引子和尾声的小型套曲；后者是没有尾声,且引子后只有两个曲牌交替演唱O散曲是指流行于市井,勾栏的一种歌曲说唱音乐形式.它有两种根本类型：小令与套曲.所谓小令是指单只曲子,但也包括 带过曲与重曲小令.套曲那么由引 子,数支小令, 尾声联合而成. 套曲之定制一般有三个特征：一是全套必须押韵相同；二是有尾声；三是同宫调的两个以上的只曲组合而成.套曲以其较长能 的篇幅表