论语中的85个成语

1、论语中的个成语1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】论语·学而：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】尚书·皋陶谟：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”论语·学而子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”  3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】论语·为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。  【出处】

2、论语·为政：“温故而知新，可以为师矣。5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】论语·为政：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”  6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。   【出处】论语·八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】论语·八佾：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。”  8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上

3、死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】论语·里仁：“朝闻道，夕死可矣。”  9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】论语·公冶长宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”    10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。   【出处】论语·公冶长：“今吾于人也，听其言而观其行。”  11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】论语·雍也中

4、道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”  12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】论语·雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”  13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】论语·里仁：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”  14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】论语·述而：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也

5、。” 15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】诗经·小雅·小旻（mín）：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”论语·述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】论语·泰伯：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”  17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】论语·泰

6、伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”  18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:论语·泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。”  19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】周易·系辞下：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”论语·子罕子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”  20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】论语·子罕：

7、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”  21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】左传·文公五年：“且华而不实，怨之所聚也。”论语·子罕子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”  22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】论语·子罕：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”  23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得

8、越细越好。形容食物要精制细做。  【出处】论语·乡党：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”  24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】论语·先进：“由也升堂矣，未入于室也。”  25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】论语·先进：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”  26、

9、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】论语·颜渊：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”  27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】论语·颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。”  28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语·颜渊：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”  29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬

10、是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。  【出处】论语·颜渊：“君子以文会友，以友辅人。”  30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】论语·子路：“一言而可以兴邦，有诸？”  31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】论语·子路：“叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。”  32、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】论语·子路

11、：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”  33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】论语·子路：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”  34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】论语·子路：子曰：“君子耻其言而过其行。”三国志·蜀书·马良传：“马谡言过其实，不可大用。”&

12、#160; 35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】论语·宪问：“或曰：以德报怨何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。'”  36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】论语·宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达。”  37、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】论语·里仁：“子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。” 

13、0;38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】论语·魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”  39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】论语·卫灵公：“子曰：人无远虑，必有近忧。”  40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】论语·卫灵公：“当仁不让于师。”  41、【有教无类】类：类别。不

14、管什么人都可以受到教育。  【出处】论语·卫灵公：“子曰：有教无类。”  42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】论语·季氏：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”  43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】论语·季氏：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

15、0; 44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】论语·阳货：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”  45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】论语·阳货：“道听而涂（途）说，德之弃也。  46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】论语·阳货：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”  47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加

16、劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】论语·微子：“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。 【出处】论语·微子：“我则异于是，是无可无不可。” 49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】论语·子张：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】论语·子张：“子夏曰：仕而优则学，学而优则

17、仕。”  51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】论语·尧曰天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】论语·公治长：“敏而好学，不耻下问。” 53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。  【出处】论语·尧曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】

18、论语·学而：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】论语·里仁：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】论语·述而：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】论语·阳货：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！” 58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】论语&#

19、183;述而：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹红楼梦第四十八回）【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱 59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】论语·先进：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】论语·先进：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。&#

20、160; 【出处】论语·颜渊：“内省不疚，夫何忧何惧？” 62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】论语·雍也：“能近取譬，可谓仁之方也已。” 63、【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】论语·子罕：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】论语子罕子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”  65、【轻裘肥马】穿着

21、轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。  【出处】论语·雍也：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 66、【  三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出处】论语·先进：“南容三复白圭。”朱熹注：“诗经·大雅·抑之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。” 67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】论语·卫灵公：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 68

22、、【善贾而沽】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。  【出处】论语·子罕：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？” 69、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】论语·子路：“刑罚不中，则民无所措手足。” 70、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。  【出处】论语·颜渊：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

23、 71、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】论语·宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。” 72、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】论语·子罕：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 73、【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。  【出处】论语·先进：“夫人不言，言必有中。” 74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出处】论语·魏灵公：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 【出处】论语·卫灵公：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】论语学而：“曾子曰：慎终追远