四正是习练太极拳的根本

1、四正是习练太极拳的根本 -兼谈太极拳与中华传统文化李 速 腾太极前辈李鹤年先生曾讲1928年学拳时，恩师陈发科多次强调“学好太极拳，必须做到“心正、身正、脚正、形正”。2014年，宝鸡市武协举办陈发科太极思想大家谈活动时，邀请北京太极拳百岁老人杨德厚先生，到“普德小学”与孩子们互动指导，他说的第一句话，就是“四正”，可见“四正”在太极老前辈们心中的分量。对于初学太极拳者，这“四正”就是一把进入太极之门的钥匙，“四正”所包含的思想精髓是：在于做人，心正了，才能培养出人的正气，人才会无私，才会有爱心，有责任心，才能懂得谦让，只有舍得，才会有收获。心正了，人才会去杂念，才会心静，才能明心引气，达到知

2、行合一。在于立身，身正了，做人就不会引起非议，才能获得别人的尊重，事才能做好，练拳身正才能中正安舒，友撑八面。在于行事，脚正了，有正确的前进方向，事业才会发展，练拳才会站得稳，脚下生根。在于练拳，你的形正了，做人做事，才会成为学生的榜样，练拳身形合一，才会有收获。随着我们长期修炼太极拳，以及对“四正”要求所蕴含的哲学思想不断感悟，就能获得人生的根本大道，体验太极精神的精彩。在这里太极拳已不仅是一种拳术，更是一种高层次的文化，它的母体，就是中国的传统文化，取法于自然，却又汇集儒、释、道中华百家文化之精华的大文化。所以太极拳既是功夫，又是修佛、修道，修身，修性。可以使人超脱世俗，大度包容，乐观豁达

3、，善良宽厚，家庭和睦，社会稳定。利用太极文化可以轻松化解各种困难，用太极思想理解和包容其它文化和思想。我们可以用太极思想来理解心经，若我们做人、行事、练拳面如菩萨，身如菩萨，形如菩萨，那便是“观自在菩萨”。当我们放下心来，由松至无，由无到空，摆脱了身体的束缚，变成空皮囊，就会“照见五蕴皆空“。当我们持之以恒形的进行练拳，去拙化僵，强健体魄，身心合一，达到空灵，战胜疾病，便是“度一切苦厄”。当人心正身正，包容大度，超然洒脱，生活处处阳光，甜美幸福，那便是 “行深般若波罗蜜多时。”我们把舍利子看成人的思维，有一个纯净的思想，没有了瑕疵，不论你做人做事还是练拳都会很完美，那便是“色即是空，空即是色”

4、。色是拳、空是松，练拳不就达到了“有拳似无拳，无招胜有招”的境地么。 “受想行识，亦复如是”，如果我们抱着一个静、松、空去做就能得到太极拳“意”。“不生不灭，不垢不净，不增不减，”练拳保持平衡进入一个自然的状态，内心的得到愉悦，让精神世界充实丰富，让人忽略身外之物，品味到太极精神上的乐趣，这就是我们所说的太极状态、太极味道。总之当我们练拳时恢复原初本态，做到松，空，无，无欲无求，舍弃自我，便会无中生有，终得圆满，这样既是练拳，也是修佛。所以说坚持练太极拳的人，他的人生世界一定是五彩斑斓的。太极思想蕴含道家黄老学说 “无为而治”，我们习练太极拳追求自然，恢复人原始本性，所以，练太极拳也是一种道的

5、修行。如果心不正，不静不松，形就不正，形神就不能合一，功夫就不会上身。越急于追求，反而什么也得不到，只要以“四正”为基础，按太极拳基本要求指导练拳，持之以恒，有了积累和沉淀，劲、气、意，自然而然的就出来了，这就是道家思想的“无为而无不为”。老子在道德经中说:“致虚极，守笃静，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其要根。归根曰静，是谓复命。复命日常。”当我们练拳进入虚无至极的意境，安守宁静，气定神闲，空灵行拳，反复琢磨，找出规律，由虚而发，由静而生，去除僵力，一切顺从自然。在人体的自然状态下，恢复人原初的本性。致虚守静而生慧，就能在无意中练出真意和真劲，真元之气布及全身，达到化境，就“无所不为”

6、。老子讲“人之生也柔弱。其死也筋肋坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也；柔弱者生之徒也。”身体柔韧，生命期长，身体僵硬生命期短。当我们打太极拳时要求从精神到肌体都要彻底放松，全身一切关节、韧带、肌肉都应处于自然舒展状态，不受任何拘束和压迫。只有如此，全身关节才能灵活，肌肉、韧带才富有弹性。当去除了僵力拙力。恢复人原初的本性，顺从自然就能在练出真元之气，就是达到我们体内的平衡，气灌指尖，血盈四梢。使我们的经络柔韧度自然伸展延伸，达到了身体柔顺。就能达到“筋长一寸，多活十年”功效。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”身心性命的中心，并非在身心神

7、气两者之间而已。能使身心神气相互发挥为用的，却是无名无相的道妙。合于自然之道，才能返还本初，才能心如明镜，能使身心神气相互发挥为用，所以拳不在形，而在于意，意在形先，意领气，气催形为入手方法，达到内外相合、上下相随而成形神合一的状态。这便是太极练气、健身的最高境界。在儒家思想中“中庸”是极为重要的概念。“中有两个含义，一者是内在的意思，还有一个意思是中间、适度的意思，庸有三个意思，一是用，所谓中庸就是用中；第二是：中不偏，庸不倚，不偏不倚；第三：庸有常、平常的意思。合其而言，中庸就是致中和。对中庸我也可以太极拳思想来简单的理解：中是适合，庸是按照适宜的方式去做事练拳，若能恰到好处地掌握住适度,

8、就叫做“执中”。在各家太极拳经中，至始至终贯穿中庸之道。例如：中正安舒，不偏不倚，不丢不顶，无过不及，随曲就伸，内外相合等等，无不体现太极拳中和之道。守中处和是太极拳之精奥所在。习练太极拳讲倗劲不丢，无时不刻，都在应用了儒家“中庸思想精髓”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，不就是中庸的“执中”吗？静中有动，动中有静。就是我们习炼太极拳时用意不力，仔细感受轻重浮沉，就是的儒家悟学过程。汉朝大儒董仲舒说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之大美以养其身”、“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命”但凡练太极拳有大成就者，他们都是心正平和、清心寡

9、欲、谦虚慈祥，德高望重，具有“内诚于心，外信于人”，与社会人群和谐相处的品德，他们通过太极拳对大彻大悟，达到心态的平衡，他们的心理必然是健康的，他们的太极人生必然是快乐长寿的。练拳讲中正安舒，以中立身，中正中和，是习练太极拳之正法、做人立身之根本。中国的拳术中，太极，形意，翻子，八级，披挂，红拳术等等，都是形式的表现，统称为武术，都是中华传统文化，我们的太极拳跟树木一样，如松，柏，杨、柳等很多种，可分为，阔叶针叶。乔木灌木，尽管形式上不一样，但它的属性是一模一样，他们要想成长好，必须要中正挺拔，根要扎得牢，扎的深，这棵树再歪，它的根下拽住他，他就不会倒，当我们看明白了这些道理，感受太极拳到天人合一、返朴归真、回归自然。太极拳思想就是人类与大自然和谐的文化载体。太极拳思想中充满了道家、儒家、佛教的思想，包容宽厚大度求共存，才能儒释道三体合一。正如学者余功保老师从理论高度阐述和大力弘扬的那样“太极拳文化是中国传统文化之精髓”。太极拳诞生于中华五千年传统文化这方厚土，独有的东方文化，包含，大度，融入儒释道思想，由此产生大智慧的哲拳，将养身思想、伦理观念，注重内外兼修，融健身与修性于一体，能使人达到“天人合