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文档简介

1、希望对您有所帮助,感谢F戴与阅读!桃花源记文言文翻译导读:桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林, 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行, 欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。 初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有 良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着, 悉如外人。黄发垂髻,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。 村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境, 不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

2、此 人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日, 辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂 无问津者。桃花源记文言文翻译东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。一天,他顺着溪水行 船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸, 长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷的 散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船, 想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地,于是便出现一座

3、山,山上有个小 洞口,洞里仿佛有点光亮。于是他下了船,从洞口进去了。起初洞口 很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍。还有肥 沃的田地、美丽的池沼,桑树竹林之类的。田间小路交错相通,鸡鸣 狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴跟 桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快,自得其 乐。村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详 细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。 村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息。他们自己说他们的 祖先为了躲避秦时的战乱领着

4、妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝 的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是 什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。 其余的人各自又把渔人请到自己家中, 都拿出酒饭来款待他。渔人停 留了几天,向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了记 号。到了郡城,到太守那里去,报告了这番经历。太守立即派人跟着 他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花 源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士, 听到这件事

5、后,高兴地计划 前往。但没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的 人了。桃花源记文言文赏析桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘, 表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗,擅长白描,文体省净,语出自然。桃花源记也 具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境,但由于采用写实手法, 虚景实写,给人以真实感,仿佛实有其人,真有其事。全文以武陵渔 人行踪为线索,像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三 段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承 续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。 “忘”字写其一心 捕鱼,无意于计路程远近,又暗示

6、所行已远。其专注于一而忘其余的 精神状态,与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异” 相照应,写其意外见到桃花林的惊异神情,又突出了桃花林的绝美景 色。“芳草鲜美,落英缤纷”两句,乃写景妙笔,色彩绚丽,景色优 美,仿佛有阵阵清香从笔端溢出,造语工丽而又如信手拈来。第二段 先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源,便得一山”,点明已至幽 迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非寻常去处。渔人的搜 寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道,写到“豁然开朗”, 又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后,先将土地、屋舍、良田、 美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来,所见所闻,历历在目。然后由

7、远而近,由景及人,描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡 然自乐的生活,勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔 人的情景,由“大惊”而“问所从来”,由热情款待到临别叮嘱,写 得情真意切,洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返 回途中“处处志之”,暗示其有意重来。“诣太守,说如此”,写其 违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路” 和刘子骥的规往不果,都是着意安排的情节,明写仙境难寻,暗写桃 源人不愿“外人”重来。对桃源仙境,世俗之人寻访无着也不再问津 了,而陶渊明自己却从来没有停止过追求,在桃花源诗的结尾处 就剖露了 “愿言蹑轻风,高举寻吾契”的心愿。他以桃

8、花源人为志趣 相合的契友,热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明成功地运用了虚景实写的手法,使人感受到桃源仙境是一 个真实的存在,显示出高超的叙事写景的艺术才能。但桃花源记 的艺术成就和魅力绝不仅限于此,陶渊明也不仅仅是企望人们确认其 为真实的存在。所以,在虚景实写的同时,又实中有虚,有意留下几 处似无非无,似有非有,使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源希望帮助,感谢戴与阅读!人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节,虚 虚实实,徜恍迷离,便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人 的是似在人间非在人间,不是人间胜似人间,只可于无意中得之而不 可于有意中求之,似乎与“此中有真

9、意,欲辨已忘言”有着某种微妙 的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱,“借问游方士,焉测尘嚣外",世人是难以揭晓的。它的开而复闭,渔人的得而 复失,是陶渊明有意留下的千古之谜,“惹得诗人说到今"。可是, 他又在桃花源诗中透露了一点消息,说“一朝敞神界”之所以“旋 复还幽蔽”,乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚,人间世 风浇薄,惟恐“使武陵太守至焉,化为争夺之场”(苏轼和桃花源 诗序),玷污了这块化外的净土,即使像刘子骥那样的人间高尚之 士,也得不到一睹仙境的机缘。桃花源记的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美 好的世外仙界。不过应当强调的是,陶渊明所提

10、供的理想模式有其特 殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不 是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、 幸福,都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话,描绘的是长生 和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象。陶 渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写桃花源记时已经 不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。 陶渊明迈出 这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想, 只是作者理想当中的社会,但是能提出这个空想是难能可贵的。此文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境 界联系起来。采用虚写、实写相结合手法,也是其一个特点。增添了 神秘感。语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景 物历历在目,令人神往。文章有详有略,

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