语文学科中小衔接拓展课程

1、【语文学科中小衔接拓展课程】滨江区六年级文言文拓展学习读本（六年级下用）张林华编著2016 年 2 月1目录第一单元养德1.孝2.信3.善4.礼第二单元笃学1.学2.思3.问4.悟第三单元游学1.游2.观3.访4.赏2第一单元养德德，为人之本。养德，以人类优秀文化、父母师长身教和言教来滋润我们心灵，成为真、善、美之人。中华民族传统美德的核心是“孝”， 孝之于父母，谓之“敬”；孝之于国家，谓之“忠”； 孝之于兄弟，谓之“悌”； 孝之于晚辈，谓之“慈”。要践行“孝”，在生活和交往中，对父母、兄弟姐妹及他人要言而有信，记住自己说的话，兑现自

2、己的承诺，这样是一位“守信之人”，方能得到人们尊敬。要他人觉得自己的话“可信”，必须有“善心”，给人带来祝福和教诲的吉祥之言，谓之“善言”；帮助他人成功或脱离苦难之行为，谓之“善行”。要让自己善心常驻，就要以“礼”来规范自己的言行举止、穿着打扮，以崇敬之心对待父母、朋友和周围万物。1.孝:行佣供母江革，字次翁，少失父，独与母居。遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。zhépxin革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸 跣 ，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。（节选自二十四孝）【注释】31.遭：遇也。数：屡也。劫：

3、强取也。辄：每也。2.下邳：在今江苏邳县东。3.裸：赤体也。跣：赤足也。4.佣：雇役於人也。庐墓：作室墓旁以居也。5.孝廉：汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，后遂为定例。6.谏议大夫：官名。【译文】东汉时有一个叫江革的孝子，字次翁，从小就失去父亲，而与母亲相依为命。当时，到处都有盗贼作乱，江革就背着母亲到其他地方逃难。在路上，好几次碰到盗贼，盗贼见他年轻力壮，就想捉他一起做强盗。江革每次总是哭泣着说：“我还有一位无人照料的老母亲，我跟你们去了，谁来照顾她呢？”强盗听了这番诚恳的告白，又见他这样孝顺，也就不忍心杀他们。江革背着母亲，一路逃难，后来居住在下邳这个地方。他穷得连衣服、鞋子都没有，裸着身体

4、、光着脚。后来江革当佣工做苦力，赚些微薄工钱来供养母亲。虽然家里十分贫困，但凡是母亲日常需要的东西，不论是吃的、穿的、用的却一应俱全，没有缺乏。后来他的母亲死了，江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁，连睡觉的时候，丧服也不脱掉。后来有人见到他的德行很高，就推举他为孝廉，最后做到了谏议大夫。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说意思。3.摘录抄写：哪些句子最感动你，让你体会到江革的“纯孝”？【互学】4.用自己的语言讲故事。【评价：有人物语言、细节；有自己的情感。】5.讨论：我们应该怎么“孝敬父母”？给自己写一个行为约定。【拓展】6.收集中华其他“二十孝”故事。7

5、.积累与“孝”有关的成语、典故。42. 信：曾子杀彘（zhì）曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（节选先秦韩非子）【注释】1.曾子（前 505前 432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。2.彘（zh

6、36;）：猪。3.适：往、回去。适市回：去集市上回来。4.戏：开玩笑。5.非与戏：不可同开玩笑。6.待：依赖。7.子：这里是第二人称尊称“您”的意思。8.而：则，就。9.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。10.之：到11 烹（png）： 烹饪，煮。12.是：这13.反：同“返”，返回14.顾反：等到回来。15.特：只、仅、独、不过。16.女：同“汝”，你的意思。17.杀：宰18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去。之,前一个作助词"的",后一个作动词"去"。市,集市。19.欲：想要20.止：阻止21.遂：于是，就【译文】曾子的妻子

7、到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓住猪并杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺5骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就把猪宰好煮熟给孩子吃了。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说意思。3.用“”画出：哪些句子让你体会到曾子“守信”？【互学】4.用自己的语言讲故事

8、。【评价：有人物语言、细节；有自己的情感。】5.讨论：曾子对妻子的话，对我们做人有什么启示？【拓展】6.积累：有关诚信的成语。7.阅读：有关诚信的故事。如韩信报恩一字千金等。3.善：上善若水上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（节选自老子）【注释】1.上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。2.处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。3.几于道：几，接近。即接近于道。4.渊：沉静、深沉。5.与善仁：与，指与别人相交相接。

9、善仁，指有修养之人。66.政善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。7.动善时：行为动作善于把握有利的时机。8.尤：过失、罪过。【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说意思。3.抄写：描写“水”的美德的句子。【互学】4.

10、画一画，背一背：文中用了一连串排比的、来告知我们如何学习“水”的美德的句子。5.讨论：我们如何学习“水”的美德，做一个“上善”的人？【拓展】8.积累：有关善良的成语。9.阅读：有关善良人的故事。如张良拾履等。4.礼：行修言道礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，xiá不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好 狎 。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。【注释】71.从宜：采取适宜的做法；怎么适宜便怎么做。2.使：出使，代表国家到他国出访。3.俗：风俗。4.决嫌疑：分清事情的疑惑、不明之处。5.妄说：无根据地乱说。6.辞费，指话多而无

11、用，这里指说了做不到的话，言而无信。7.狎：亲近而态度不庄重。【译文】礼节要顺应事情采用合适方法，出使要顺应当地的风俗。 所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近，判断事情的疑似难明，分别事情的同异，明辨事情的得礼或失礼。依礼而言，不可随便地取笑人，不可说做不到的话。依礼，做事不得超过自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎。涵养自己的德性，实践自己的诺言，这就叫做完美的品行。行为合乎忠信，言语合乎仁义，这才是礼的实质。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说意思。3.抄写：描写“礼”的本质的句子。【互学】4.发现：一共有几句话？每句话

12、在表达上有什么特点？5.讨论：我们怎样礼待父母、师长和朋友？【拓展】7.积累：有关守礼的成语。8.阅读：有关以礼待人的故事。如孔融让梨等。8第二单元笃学学，人成长之径。笃学，就是像套着竹笼的马一样，神情专注地学习。学，就是能静下心来，在师长伙伴的引领下，吸收新知识，去除心中蒙昧，使自己变得更聪慧。要“学有所得”，就必须“思”，即不断地将所学的知识与自己的人生体验、生活实践联系起来，举一反三，闻一知十。自己“学思结合”，就会心生许多“疑问”，就会推动自己不断探究，不耻下问，渐渐地发现新的知识，把别人的书读成自己的。要学有所成，必须时刻“悟文”、“悟情”、“悟道”，也就是不断发现自我，明白自己内心

13、真正理解到什么，感悟到什么。悟，是我们学习中的思维方式，也是最高的学习境界。5.学：司马光好学司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的三朝名臣言行录）【注释】1.司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温公。2.患：担忧，忧虑。3.不若：比不上。4.众：众多。5.既：已经。96.迨：到；等到。7.倍诵：“倍”通“背”，背诵。8.乃：于是，就。9.尝：曾经。10.或：有时。11.咏：吟咏。12.下帷：原指汉代董仲

14、舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。13：绝编：据史记·孔子世家记载，孔子读周易，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指读书勤奋。14：中夜：半夜。【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背得烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文

15、章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说自己的理解。3.抄写背诵：司马光学习秘诀的句子。【互学】6.发现：本文写人好学的方法。7.讨论：我们从司马光身上得到什么启示？一起制定一份课外诵读经典的计划。【拓展】9.积累：有关勤学的成语。阅读：有关勤学的故事。如颜回好学等。106.思：道旁苦李王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。（选自世说新语）【注释】1.王戎：晋朝人，竹林七贤之一。2.尝：曾经。3.诸：众。4.游：玩。5.子：果

16、实。6.折枝：压弯了树枝。7.竞：争着。8.走：跑。9.信然：真是这样。【译文】王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话复述故事。3.抄写：王戎为何不跟随大家去摘李子的句子。【互学】8.分析：王戎看到什么现象？心里会怎么想？（他是根据什么推理进而得出结论的？）9.讨论：我们平时学习知识、观察周围的事物时，应该怎么思考？【

17、拓展】1110.积累：有关善于思考的成语。11.背诵：学而不思则罔，思而不学则殆。7.问：学必好问君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（节选清代刘开问说）【注释】1.君子：古时对有德有才人的称呼。2.辅：辅助。好：喜好3.无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来的（办法）；致：求得。4.广识：增广知识；广：使广，增广，增加。5.达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。6.舍问：放弃提问。舍：放弃。7.其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么。其：之，代词，指代文中的“理”

18、与“识”。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。决：判断，解决。【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话说说自己的理解。3.抄写：写好问的好处的句子。【互学】4.分析：文章的第一句和最后一句分别写什么观点？有什么作用？125.讨论：我们在学习中是怎么发

19、现问题、怎么提出问题的？【拓展】6.积累：有关好问的成语。7.阅读：古代好问的故事。如宋濂问学等。8.悟：贾岛推敲（贾）岛初赴举在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句：“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。【注释】1.贾岛：唐朝诗人2.岛初赴举京师：贾岛当初到京城去考进士3.赴举：参加科举考试4.京师：京城（长安）5.得句：想出诗句，一般

20、指一句或两句6.炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来7.吟哦：吟咏8.引手作推敲之势：伸出手做出推和敲的姿势来9.韩愈吏部权京兆：礼部侍郎韩愈代理京兆尹10.左右拥至尹前：随从人员（拿下贾岛）带到韩愈跟前11.讶：对感到惊讶12.具对：全部详细回答13.云云：如此14.炼：锤炼，申引为反复思考1315.俄：不久16.立马良久：让马站住很久17.留连：舍不得离开18.权：代理职务19.京兆尹：京城地方长官20.第三节：指韩退之仪仗队的第三节21.尚：还，仍然22.已：停止23.神游象外：精神离开了眼前的事物神：精神 游，离开象，眼前事物象外：现实生活，眼前事物之外24. 

21、遂：于是就25. 辔：驭马的缰绳，这里指马。26. 布衣之交：普通老百姓之间的交往。布衣：平民，百姓【译文】贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避

22、。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用敲字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话复述故事。3.抄写：贾岛反复琢磨诗句的样子的句子。【互学】8.分析：“推”和“敲”分别写进诗句，诗句描绘的情境有什么不同？9.讨论：贾岛的“推”“敲”的言行，对我们学习理解知识、解决问题有什么启示？14【拓展】10.积累：有关反复琢磨的成语。11.阅读：古代智慧的故事。如苏轼和佛印的趣事等。第三单元游学游，人生活之径也。游学，是人主动与大自然、与良师益友面对面地交流，丰富

23、知识，拓宽眼界，陶冶情操的过程。“游必有方”，指的是外出游山玩水、拜师求学，既要有目标方法，也要有路径和方法。游中细“观”，睁大眼睛，静心察看，发现大自然中柔美与壮丽，发现对方给自己带来精神的怡乐。游中“访”学，主动向老师请教，品味自然万物的品性，明达事理，提升自己的修养。游中“赏”识，发现周围事物和人物的美，让自己的心灵世界充满阳光。9.游：西湖游记从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，zhào即 棹 小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游

24、西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。（节选袁宏道西湖游记）【注释】1.突兀：这里指高高耸立的样子。152.棹：这里指划船。3.东阿王：这里指三国时期诗人曹植。4.余：自称，相当于“我”。【译文】从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑。我刚刚抬头一看,就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。【自学】1.诵读：流

25、利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话叙述作者游览的见闻与联想。3.抄写：作者描写西湖美景的句子。【互学】4.分析：古人写游记的一般方法（从游览路线、见闻与联想、写作格式等方面去发现）5.讨论：作者采用哪些方法，描写哪些景物，表达自己怎样的情感？【拓展】6.积累：有关描写湖光山色的成语。7.阅读：古代游记。如老残游记徐霞客游记等。10.观：孔子观器huánq孔子观于鲁 桓 公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为yòu何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟

26、16yì子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶（wù）有满而不覆者哉！”（选自荀子·宥坐）【注释】1.欹（q）：倾斜。2.于：向。3.宥（yòu）坐：放在座位右边，用来警戒自己。宥：同“右”。4.闻：听说。5.顾：回头看。6.挹（yì）：舀。7.喟然：深深的叹气，表示深有感触的神情。恶：哪里。【译文】孔子到鲁桓公的太庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守太庙的人：“这是什么器具？”守太庙的人回答说：“这是一个座右铭一般的器具。”孔子说：“我听说这种器物，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头

27、对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生舀水往里倒。倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，哪有满盈而不翻倒的呀！”【自学】1.诵读：流利（）熟练（）有节奏（）2.借助注释和译文，用自己的话孔子到鲁庙观器的经过。3.抄写：孔子观欹器注水后的现象；孔子观后的感叹。【互学】4.分析：孔子在观器前就已经知道欹器的作用和特点，为何还要让人演示一遍呢？5.讨论：孔子“观”器的态度、行为及结果，对我们观察周围事物有什么启示？17【拓展】6.积累：有关细心做事的成语。7.阅读：古代观赏事物的游记。如张晓祥观月记、李孝光雁山观石梁记等。11.访：宋濂苦学sh

28、36;余幼时即 嗜 学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂送东阳马生序）【注释】1.宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。2.余：我。3.嗜：喜欢、特

29、别爱好。4.无从：没有办法。5.致书：得到书。致：得到。6.每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。7.假借： 借。8.于：介词，从。9.笔：名词活用，用笔。10.手：名词活用为动词，动手。11.弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗：不。之：指代抄书。12.走：跑。13.逾约：超过约定的期限。14.以是：因此。以：以为；是：这样。1815.加冠（gun）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。16 患：担心。.17.硕师：学问渊博的老师。硕，大。18.游：交往。19.尝：曾经。20.趋：赶到。21.从乡之先达执经

30、叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。22.德隆望尊：道德声望高。望，声望，名望。隆：高。23.门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，充，这里指拥挤。24.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。色：脸色。25.援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。26.俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。以：连词，而，来。27.或：有时。28.叱(chì)咄(du)：训斥，呵责。29.色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。 恭：恭敬30.至：周到。31.复：这里指辩解，反驳。32.俟（sì）：等待。【译文】我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到