辨证的历史观与自然观_对马克思恩格斯自然观的解读

1、收稿日期:2008-05-21马克思和恩格斯指出我们这个世界面临着两大变革,人同自然界的和解以及人同自身的和解,即社会发展最终要实现人的全面发展和人与人、人与自然之间的和谐。事实上,通过考察马克思恩格斯自然观的理论基础,对他们的研究方式和基本观点作出解释,能真正理解唯物史观创立的革命意义,并指导建设和谐社会的现实运动。一、人的劳动实践:马克思自然观的历史维度对“自然界”的理解,马克思不单纯从客体的或直观的方面,而是从实践工业的角度出发,即现实的人的自然界出发的:“在人类历史人类社会的生产活动中生成的自然界是人的现实的自然界;因此,通过工业而形成尽管以一种异化的形式的那种自然界,才是真正的、人类

2、学的自然界。”1因为人和自然界的实在性,即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在,已经变成实践的、可以通过感觉直观的,所以“关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题,即包含着对自然界和人的非实在性的承认的问题,在实践上已经成为不可能的了。”2很明显,马克思肯定了通过工业所形成的自然界体现着人的本质力量,是属人的自然界,在这种属人的对象世界中,真实地体现了人的主体性和对象的客观性的统一。因而在关于费尔巴哈的提纲中,马克思关于人与自然的关系有了集中的说明:其一,人“在其现实上,它是一切社会关系的总和”;其二,人和自然存在着有机联系,“尽管人的物质生活和精神生活

3、与自然界联系在一起,但这些仅仅意味着自然界是和它自己联系在一起,因为人本身就是自然界的一部分”;其三,实践在人与自然关系中起着中介的作用,“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地解释为革命的实践”。3那么作为活动主体的人与自然的关系又是怎样的呢?马克思强调指出,人和自然的关系实际是人类社会和自然的关系,而不是人和外部世界的关系。马克思说:“这种自然宗教或对自然界的特定关系,是受社会形态制约的,反过来也是一样。这里和任何其他地方一样,自然界和人的同一性也表现在:人们对自然界的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系,这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变;但是,另一方面,意识到

4、必须和周围的人们来往,也就是开始意识到人一般地是生活在社会中的。”4在此,马克思揭示出:人们在不同社会历史阶段上所形成的社会关系决定了人们自然观的迥异,越是生活在原始的、封闭的社会关系中的人们,越容易产生狭隘的自然崇拜,即他们对自然的认识只是从满足自己及家人的生存需要出发,对自然价辨证的历史观与自然观对马克思恩格斯自然观的解读范晓丽(德州学院社科部,山东德州253023摘要:马克思恩格斯对自然的研究具有着不同视角:马克思从现实的人的劳动实践出发,强调人与自然物质变换的社会历史条件,是一种辨证的历史观;恩格斯则从自然发展的历史考察自然,利用自然科学的成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展,强调自然是

5、由近现代自然科学得以说明的统一的和发展的物质世界,是一种辨证的自然观。关键词:历史观;自然观;马克思;恩格斯中图分类号:B02文献标识码:A文章编号:1007-1687(200807-0039-04基金项目:山东省教育厅课题“一致与差异:对马克思恩格斯自然观的当代解读”(项目号S07WF34的阶段性成果。作者简介:范晓丽(1968-女,山东陵县人,教授,哲学博士,研究方向为当代马克思主义哲学。2008年7月第25卷第7期No.7湖北第二师范学院学报Journal of Hubei University of Education39··值的了解当然也是肤浅的。在资本论及其手稿

6、中,马克思指出随着人类社会发展到资本主义阶段,资本造就了一个新的社会形态。“与这个社会阶段相比,以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。只有在资本主义制度下,自然界才不过是人的对象,不过是有用物。”5资本主义生产方式的确立和发展使得自然界成为人们改造的对象性存在。人与人的关系作为人与自然关系的补充和扩大,构成了人与自然关系的另一个方面,这两对关系互为存在的必要前提,并相互制约,同时人与人的关系只有在人和自然的关系中才有其现实意义。人不仅使自然物质发生形式变化,同时还在自然物中实现自己的目的,这就扩展了以前我们对两对关系的理解。人对自然的实际关系的变化是:人为自然的奴仆人与自

7、然的对抗人与自然的协调发展自然的人化和人的自然化,反映了人与人关系的文化进展,同时也是人的生产实践和经济活动的结果,体现了人本身的创造性。马克思又将人和自然的关系具体化为生产力和生产关系之间的联系,从而在人的现实关系的规律中寻找人与人之间关系的最好解决办法。他从人的社会性出发来分析人与自然的关系,指出只有合理地解决人与人之间的关系,才能最有效地解决人和自然的关系,社会才能以最佳的组织形式和自然进行物质变换的实践,才能使人和自然长期稳定地协调发展。在马克思看来,自然史不过是构成其历史观的自然科学根据,人类社会史是主要领域。对于自然界来说,只有在以有意识的主体所创造的人类历史为前提的时候,才能谈得

8、上自然史。自然史是人类历史溯往的延伸,人类用种种范畴和社会文化,去把握以往再也不能回复的自然;人类也不得不用同一范畴去把握还没有作为为我之物所占有的自然领域。反过来,对于人类的历史来说,“全部历史都是为了使人成为感性意识的对象和使作为人的人的需要成为(自然的、感性的需要所作的准备。历史本身是自然史的一个现实的部分”6。而物质的普遍性对于意识的独立性来说,只存在于具体的、特殊的东西中,这是由于实践主体或生产者总是使认识对象或劳动对象,即自然界或物质材料与自己处于相互作用的过程和关系中。二、新的自然哲学:恩格斯的辨证自然观恩格斯在与马克思一起完成对人与世界主客体对象关系的认识后,达到了对自然进行唯

9、物主义理解的新水平。在他看来,对自然界的理解当然离不开人类实践活动及其历史发展,但人类知性认识及其成果自然科学有着直接的重要意义,反映了一个时代人类把握自然的能力和水平。因而,当马克思从人的劳动实践方面对人与自然关系做出深入阐释的时候,恩格斯选择了当时已取得很大发展的自然科学,进行哲学高度上的总结。恩格斯自然观的最大贡献在于批判地吸收和继承了前人在哲学和自然科学,尤其是宇宙学、生物学方面的成果,立足于唯物主义和辩证法的基本立场与方法,建立起一个有别于一切唯心主义、形而上学、经验主义和宗教神学的自然体系。这一体系的基本内容概括为世界的存在是它的统一性的前提,物质世界的一切存在的基本形式是空间和时

10、间;运动是物质的存在方式;宇宙是一个不断运动、变化和发展的过程,是一个相互联系、相互作用的整体系统;辩证法的规律是从自然界和人类社会历史中抽象出来的自然界的实在的发展规律。自然辩证法是对自然界作为“历史发展过程”的理解,用自然辩证法的形式把这些规律阐述出来时,就应如实地肯定这种哲学的积极意义,这是一种新的辨证唯物主义的自然哲学。恩格斯并没有抛弃他自己在早年撰写政治经济学批判“天才大纲”时对抽象唯物主义机械自然观所采取的批评立场,他坚定不移地反对自然主义的历史观,指出这种理论的错误在于认为只是自然作用于人,只是自然界到处在决定人的历史发展,它忘记了人也反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生

11、存条件。对人与自然关系的认识,恩格斯的思想包括两方面:一是自然辩证法,自然界自身的普遍联系与运动发展;二是实践辩证法,即人类与自然间的相互作用、相互影响。二者是由自然向人类的历史生成统一起来的,并不存在对某一方面的过分重视。他把人对自然界的反作用看作人与动物的一个根本的区别:动物的生产“对周围自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才办得到给自然界打上自己的印记,因为他们不仅迁移动植物,而且也改变了他们所居住地的面貌、气候,甚至还改变了动植物本身,以致他们活动的结果只能和地球的普遍灭亡一起消失。”7人与自然对象性关系的形成条件取决于人类自身活动的特点,人反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新

12、的生存条件。“日耳曼人移入时期的德意志的自然界,现在剩下的已经微乎其微了。地球的表面、气候、植物界、动物界以及人本身都发生了无限的变化,并且这一切都是由于人的活动,而德意志的自然界在这一期间未经人的干预而发生的变化,简直微小得无法计算”。8恩格斯从自然的历史角度立论,正好构成与马克思的人化自然思想的相互衔接。谈到自然界时,恩格斯并未有意地设定抽象的“物质”,因为物质这个范畴是唯物主义对外部存在的主观概括,它只有与意识在实践的历史进程中对立时才具有相对的意义,不认为存在着某种独立的“物质的物质”:“当我们把各种有形体地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候,我们是把事物的质的差异撇开40

13、3;·了。因此,和特定的、存在着的物质不同的作为物质的物质,不是感性存在着的东西。如果自然科学企图寻找统一的作为物质的物质,企图把质的差异归结为同一的最小粒子的结合上的纯粹量上的差异,那么,这样做就等于不要求看到樱桃、梨、苹果,而要求看到作为水果的水果。”9这当然不是否定客观存在,而是说明我们对客观物质世界的反映具体存在于历史变动的自然和社会发展中,人类在一定的动态实践历史运动中认识自然及其本质只能是一个“长期历史经验的产物”,只能在时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,认识便达到什么程度,正是由于实践水平的提高,人能够不断建构着自然世界图景。恩格斯竭力反对的正是那种把精神

14、和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的反自然的观点,虽然他后来研究和阐述的重点并不在于政治经济学,但是人类生产实践在他的自然观理论中依然占有重要的位置。他在提及人类应当学会正确地认识和掌握自然规律时,其中便是认识人类对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响,即人类的生产行为引起的“自然影响”,乃至“社会影响”,“人的思维的最本质的和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不仅仅是自然界本身;人在怎样的程度上学会改变自然界,人的智力就在怎样的程度上发展起来。”10三、马克思与恩格斯自然观的一致性从20世纪20、30年代开始,西方马克思主义者主张“回到马克思”,他们力图恢复

15、马克思学说中人本主义的内容,因而大都反对自然界外在的消极描述和对社会历史发展必然性的解释。如卢卡奇提出自然是社会范畴,对自然和历史、人和历史、人在历史中的作用及人和自然的关系进行了理性的思考,A·施密特写作马克思的自然概念,K·科西克发表了具体的辩证法,努力发掘马克思思想中主体作用的观点,甚至用某些唯心主义看法重新释读马克思的理论,同时对恩格斯、列宁的自然辩证法和反映论进行了批评,进而得出了恩格斯自然观同马克思哲学立场有根本分歧的结论。阿尔都塞也在他的读资本论中认为马克思历史科学中最重要的概念是生产方式,因此马克思能够说明生产对自然物质加工的水平、“人与自然”之间统一的不同

16、方式以及这种统一的各个发展阶段,并由此阐述了用生产方式总结概念说明经济现象的结构的辩证法。确实,以伯恩斯坦、考茨基等为代表的第二国际对马克思主义进行了自然主义、科学主义、机械论的理解,他们把社会看作是“带有特殊规律的自然界的特殊部分,而这些规律,如果愿意的话,可以称为自然规律,因为就其实质而言,前者同后者没有任何差别。”11把社会关系自然化,把历史归为自然,把自然规律作为普遍的法则纳入社会历史领域,忽视了人的主观能动性。应该说,西方马克思主义者着眼于对人与自然关系的本质和理解,在反对僵死的机械自然观方面,确实提出了重要启示,但他们采取的把恩格斯与马克思对立的考察方式,导致了理论体系明显的疏漏与

17、缺陷,也不能正确完整地理解马克思主义。想写一部与黑格尔唯心主义辩证法不同的唯物辩证法一直是马克思的心愿,他在1858年1月14日给恩格斯的信中说:“我又把黑格尔的逻辑学浏览了一遍,这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。如果以后再有工夫做这类工作的话,我很愿意用两三个印张把黑格尔所发现、但同时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番,使一般人都能够理解。”12 1868年5月9日,马克思在致狄慈根的信中又说:“一旦我卸下经济负担,我就要写辩证法。辩证法的真正规律在黑格尔那里已经有了,自然是具有神秘的形式。必须把他们从这种形式中解放出来。”13然而,马克思终因种种原因未能完成这一心愿。但是,他

18、们之间的区别是建立在人与自然根本性一致的基础上的。马克思、恩格斯自然观的创立和发展,首先是研究方法的创新,是历史的辩证法和自然的辩证法的统一,从根本上改变了人们对自然观机械的、非历史的理解,自然不再是与人、不再是与人类社会对立和分离的存在,而是与人、与人类社会一体化的有机整体。从历史的角度看,人与自然的统一是一个漫长的过程:自然界物质运动形成经过长期的从低级到高级、从单纯的机械运动到有机生命的存在的自然进化,才发展出能思维、从事创造活动的人,这是自然界自身的有机演变,最后达到人与自然的共存;从现实的角度看,人与自然的统一是以实践为基础实现的:人类社会形成后,自然史和人类史就有机地结合在一起了,

19、逐渐达到现实的统一。马克思、恩格斯曾明确地指出:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可以从两方面考察,可以把它划分为自然史和人类史,但这两个方面是密切相关的,只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”14马克思与恩格斯的自然观是通过两条途径形成的,一是对人与自然关系状况的现实把握,二是对自然科学认识的哲学概括,是在对机械论自然观与德国自然哲学的批判和超越的基础上创立的。这种一致并不意味着他们全部理论观点的相同,不能否认他们在自然问题的研究中有着不同的侧重,他们的亲密合作本身就包含着合理的分工,马克思着重从人类社会的某一特定形态考察人与自然的关系,虽然也一般地论述人与自然的对象性关

20、系,但更多的是考察人与自然物质变换的社会条件;恩格斯则从自然发展的历史考察自然,利用自然科学的发展成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展,描述物质自然界从41··(上接第38页语形式与语境因素的恰当搭配这两个方面探讨了恰当原则在言语交际中的重要性。笔者认为人们在交际过程中总是有意识或者无意识地具备某种目的和意图,而成功的言语交际不仅仅指交际双方遵守一定的交际原则表达了自己想要表达的内容,而且更强调取得了理想的交际效果。而言语内容如何选择恰当的表达形式,能否在最大程度上适应交际的语境因素就直接影响到交际的最终效果。参考文献:1曹雪芹,高鹗.红楼梦M .上海古籍出版社,2004.2

21、林大津,谢朝群.跨文化交际学:理论与实践M .福建人民出版社,2005.3王建华.礼貌的相对性M .束定芳主编.中国语用学研究论文精选C .上海外语教育出版社,2001.4胡壮磷.语用学A .束定芳主编.中国语用学研究论文精选C .上海外语教育出版社,2001.5庞慧英.浅析王熙凤的语用策略J .福建论坛,2006.责任编辑:彭雷生无机界向人类社会的演化过程,因而自然是由近现代自然科学得以说明的统一的和发展的物质世界。马克思恩格斯分别在不同的研究领域付出了自己的劳动和心血,马克思集中通过经济学将辩证法引入人类社会,建立一种辩证的历史观,而恩格斯则试图通过解释各种自然科学理论将辩证法引入自然界,

22、建立一种辩证的自然观。参考文献:12马克思.1844年经济学哲学手稿M .北京:人民出版社,1979:82-83,50-51.36马克思恩格斯选集(第1卷M .北京:人民出版社,1995:60,82.414马克思恩格斯全集(第3卷M .北京:人民出版社,1956:35,29.5马克思恩格斯全集(第46卷M .北京:人民出版社,1980:20.7810马克思恩格斯选集(第4卷M .北京:人民出版社,1995:274,329-330,329.9马克思恩格斯全集(第20卷M .北京:人民出版社,1971:589.11转引自张西平.历史哲学的重建M .北京:三联书店,1997:12.12马克思恩格斯全

23、集(第29卷M .北京:人民出版社,1972:250.13马克思恩格斯全集(第32卷M .北京:人民出版社,1972:331.责任编辑:罗才荣T he Importance of the Principle of “Appropriateness ”in Speech ActsSHA De-yu(Concord College,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,ChinaAbstract:The cooperative principle,polite principle and the principle of appropriateness ar

24、e regarded as the important ones in the process of comunication to achieve its success.From the pragmatic and rhetoric point of view,he redefines what the principle of appropriateness is.Lin Dajin refers to the appropriateness in speech acts as how well the speech content and the speech form of the

25、users serve to adapt to the purpose of communication and the context,which should be viewed as the basic principle in speech acts according to him.The author of this paper agrees with him in this point,and examines the importance of the principle of appropriateness in speech acts mainly from the point that speech content and speech form in speech acts should be in harmony with the context respectively.Key words:pragmatics;the principle of appropria