郭店楚简《太一生水》原文再校订

1、郭店楚简太一生水原文再校订郭店楚简太一生水 ，是一篇极为珍贵的专著轶文， 它以中国古代特有的朴素哲学思维和呈现，阐释了对万物起 源的认识和概说。全文共 14 简，约 350 字左右，虽缺损 20 字左右，但用字通俗、文意明了，不存在疏通障碍。 1998 年整理出版迄今已有 16 年，对其中的缺损文字乃至第 9 简 的位置，学界仍争论不休，故拨冗整理并试作校正和翻译。 为方便研究和阅读，简牍顺次标于正文之中，参考书目注于 正文之后。【初隶文】 大一生水，水反 辅大一，是以成天。天反 辅 大一，是以成 地 。天地口第简也，是以成神明。神明复相 辅也， 是以成 阴阳。 阴阳复相 辅也，是以成四时。四

2、时第 2 简复相 辅也，是以成仓然。仓然复相 辅也，是以成湿澡。 湿澡复相 辅也，成 岁第 3 简而止。古 岁者，湿澡之所生 也。湿澡者， 仓然之所生也。 仓然者。 四时第 4 简者， 阴阳 之所生。 阴阳者，神明之所生也。神明者，天 地之所生 也。天 地第 5 简者，大一之所生也。是古大一 藏於水，行 於时。周而或口第简万勿母；一块一盈，以纪 为万勿经。此天之所不能杀， 地之所第 7 简不能厘， 阴阳之所不能成。君子智此之胃第8简天道贵溺，雀成者以益生者，伐於 强，责於口第 简（第 9 简或置于第 12 简， 13 简， 14 简后）下，土也，而胃之 地。上， 气也，而胃之天。道亦其 字 也

3、。青昏其名。以第 10 简道从事者，必 託其名，古事成而 身长。圣人之从事也， 亦託其第 11 简名，古功成而身不剔。 天地名字并立，古过其方。不思相口第2简於西北， 其下高以强;地不足於东南，其上第3简者， 又馀於下；不足於下者，又馀於上。第 14 简（说明：为已经隶定之字，为缺损字，为不能计数之 缺损字）【订正文】太一生水。 水反辅太一， 是以成天。 天反辅太一， 是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。 阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成凔热。 凔热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，凔热之所生也。凔热者， 四时之

4、所生也。四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所 生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母;一缺 一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴 阳之所不能成。君子知此之谓 圣，是明太一也 。第 8 简天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，積于 弱，谓上下之道 也。第 9 简下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道 也其字也，清昏其名。以第 10 简道从事者，必托其名，故 事成而身长。圣人之从事也，亦托其第 11 简名，故功成而 身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相 辅。天不足 第 12 简于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱

5、。不足于上 第 13 简者，有余于下，不足于下者，有余于上。 第 14 简（说明： 为商榷字）【译读文】宇宙混沌之太一， 首先孕育出水； 水反过来作用于混沌太一， 成就出天；天反过来作用于混沌太一，成就出地。天地自身 反复交流相互作用，成就出玄神难知和简明易懂的规律；神 明规律反复交流相互作用，成就出阴柔和阳刚的物质本性； 阴阳本性反复交流相互作用，成就出春夏秋冬的景象更替； 四季更替反复交流相互作用，成就出寒凉和温热的感受变化； 凉热变化反复交流相互作用，成就出湿润和干燥的物象征候； 湿燥征候反复交流相互作用，成就出生命的年岁和寿命的终 止。因此可以说，年岁者，是湿燥相互作用所产生的；湿燥者

6、，是凉热相互作用所产生的；凉热者，是四季相互作用所产生 的；四季者，是阴阳相互作用所产生的；阴阳者，是神明相 互作用所产生的；神明者，是天地相互作用所产生的；天地 者，是混沌太一变化作用所产生的。这样说吧，太一之道，本质与和特性似深藏于水，变化与作 用则全在于时间。太一通过周而复始的相互作用，使自己成 为万物之母；通过缺失盈余的损益调节，使自己成为万物发 展变化的纲要。这一点，既不能单单为天所能抹杀，也不能 单单为地所能决定，更不能为阴、阳所能成就。君子知道这 个道理就叫圣明，也就真正懂得了太一的玄妙之理了。天道的可贵在于珍视柔弱，减损成就者用来补益新生者，征 伐于强者，積德于弱者，这才叫天地上下的生成之道。下， 是生成万物的土壤，因而称之为大地；上，是变化万象的天 之气，因而称之为苍天。道，以它的实质规律内容而言，有清楚或不清楚的名分和内 容。用道的实质规律来处置事物者，必然会依托它的名分和 内容，也就能做到事成，而且自身也可久长。圣人的做事方 法，也就是依托道的名分和内容，因而能做到功成，而且自 身不受伤害。天