是“拳术”还是“思想”-拳术

1、是“拳术”还是“思想”:拳术 多年来，“通备”一词在各类武术书刊中频繁出现，以致一些不明底细的人在写文章时也照搬因袭这一说法，在文中赫然写出“通备拳”三字。我想，这些引用者自己可能也不清晰“通备拳”这种“拳”究竟是个什么样的“拳种”，只是由于揭出“通备”名号的人是“名家”，他们也就不加考虑地趋之若鹜，遵循认可了。 在西北地区，尤其甘肃兰州一带，凡是习练劈挂、八极、翻子、戳脚的人，与人谈拳张口“通备拳”，闭口“通备门”。令很多练习别派拳种者感到困惑与不解，常误认为他们主要是练习“通臂(背)拳”的。若进一步向这些“通备”门人请教“通备”二字含义，腹中有些墨水者便会眉开眼笑地大讲一通牵强附会的“高深

2、理论”，欠缺文墨者只能强装“博学”，词不达意的讲些歪理。有感于此，敝人不怕在“太岁头上动土”，斗胆谈谈自己对“通备”一词的熟悉与理解。盼望各位“通备名家”与千千万万的“通备弟子”万勿恼羞成怒，大发脾气。由于我所谈的只是对“通备”二字的看法，而非对马凤图与马英图前辈所传的劈挂、八极等详细武艺的评议，此外，两位前辈也是我非常尊崇的武学大家。那么，“通备”究竟是一种“拳术”还是一种“思想”呢?我敢确定地说，“通备”仅仅是一种“思想”，而绝非“拳术技法”。大家都知道，闻名武术家马凤图先生自号“三艺老人”，终生追求与实践武艺、医艺、书艺相结合的所谓“融通兼备”的学术艺业，以期跳出单纯武术讨论的圈子，极力

3、使武术与医艺、书艺等各种宏博的传统文化融会贯穿，相互渗透，从而使武术由不被人看重的民间市井之技，步入神圣的学术殿堂。所以，平生以武艺、医艺、书艺自通的马凤图先生便以“通备”二字贯穿自己医学传授的始终，意在使后学者个个成为“文通武备”的学者型武术家，而不要只停留在对一拳一腿的浅薄熟悉上。但老先生所传的实际武艺劈挂、八极、翻子、戳脚诸艺，却始终遵循各自的风格特点，并未使这些拳种“一体化”、“统一化”。由于上述拳种原本就有各自的传承源流与风格特点，事实上是无法将它们“统一化”的。试想若将劈挂、八极、翻子等拳用同一种风格和同一种劲路来练习，将是何等模样!敝人生于甘肃长于甘肃，但从小到大所见马凤图先生传

4、下来的上述拳种，都始终保持着各自的风格特点，并未出现丝毫的混淆与统一。因此，我认为“通备”只是一种“思想”，而绝非武术中的“拳种”或“流派”。当然，平心而论，传统武功的各个拳种之间，都有这样那样的相通之处，武功达到化境后，这种“相通”之处将会更多，也就是所谓的“万法归宗”。但无论在什么时候，一个拳种的形状架势却不能任意更改，否则也就失去了武术这门学问的实际意义了。如我国一代武学宗师孙禄堂先生，在形意、八卦、太极的造诣上都达到了登峰造极、炉火纯青的巅峰程度，但他也只是在感到三种拳术“形殊理一”之后才创立了“三拳合一”、“拳与道合”的拳学理论与武道思想，并未开创与成立新的拳种流派，仍旧忠实的以形意

5、、八卦、太极三拳各自的特点与形式传武育人，只是授拳时在理论上以“三拳合一”、“拳与道合”、“一以贯之”的拳学思想去教化人而已。所以我认为，马风图先生传下来的“马氏武学”，后辈传人应实事求是的以劈挂、八极、翻子、戳脚各自的风格特点练艺传人，弘扬宣扬，只是在理论上贯以“通神达化，备万贯一”的“通备”武学思想而已。这样，明确区分“拳术技法”与“拳术思想”，远比以“通备”二字为拳派命名的独树一帜之举要受人欢迎和敬重。综上所述，我认为“通备”绝不是一个拳种或门派，只是武学大家马凤图先生所提出的一种“拳学思想”。因此，“通备拳”和由此而衍生出的“通通劲”，事实上是根本就无法存在的。正如马凤图先生四子马明达教授自己所言：“通备原本就是通臂通备源自通臂，是通臂的引申和升华。”及“通备不是一个拳种，而是一个武术类别，