古典诗词鉴赏之以小见大

1、v1.0可编辑可修改借事议论，以小见大诗，本来是用来抒发情感的， 而且是借助具体形象来 “兴、观、群、怨”的。说理，则走的是抽象的路径，似与诗性不符。所以有“诗忌说理”的说法。但抽象的思想有时也可用具体形象来表达，比如，用“王谢堂前燕，飞入百姓家”来表达世事多变盛衰无常的道理， 用“春江水暖鸭先知” 表达机遇先给有准备者的人生经验等。因而，咏史诗，便用此办法为自已争得一席生存空间。这一办法也常用于绝句的议论结尾。有时诗人想用议论来为绝句收结，通常便走以小见大、用具体形象表达个人看法的路子。杜牧的赤壁可谓用议论作结、以小见大的典范。其诗曰：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深

2、锁二乔。据说杜牧是熟读兵书自负知兵的诗人， 因此杜牧把赤壁之战周瑜的取胜归结于东风的偶然因素， 就大有阮藉在登临广武战场慨叹 “时无英雄，遂使竖子成名”之味道。也许，杜牧只是借史事以抒发胸中抑郁不平之气而已，不一定非有“不足周郎处”的实指。总之，此诗结尾，以“二乔” ( 孙策之妻大乔、周瑜之妻小乔，合称二乔 ) 有可能被曹操掳去关在铜雀台受辱这一具体形象来论断：假如不是有东风相助，孙、刘必败，历史形势可能改观。那么，历史形势有时竟被偶然因素所影响，这怎不叫人扼腕。 这种大道理在诗里直说便令人生厌， 如今“借铜雀春深锁二乔说来，便觉风华蕴藉，增人百感，此正风人巧于立言处。 ”( 引自贺贻孙诗筏

3、)可以说，杜牧赤壁以诗说理在艺术表现手法上的成功，开启了理趣诗一扇大门。从这里出发， 宋代诗人更将诗的哲理化升华到一个全新的阶段，开创了1v1.0可编辑可修改哲理诗新时代。而在绝句的结尾中，借事议论，以细节的形象托言人生的道理，使诗意更加含蓄、深遂，更是得心应手，运用娴熟。如欧阳修的画眉鸟 ：百啭千声随意移，山花红紫对高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。结句说的是鸟，读者便可理会到人。苏轼的题西林壁：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。结句说的是看山，读者当然会联系到看人生、看世事。朱熹的观书有感：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。结

4、句说的是水源， 读者更会推及到世间万事万物。 以上列举的这些绝句的结尾，均以一事一物的具体形象借事议论，以小见大，以浅喻深，蕴含智慧，乃感人至深，以致成为人们千古传诵的人生格言。看看今人诗中运用这一手法比较出色的几首绝句。吉林诗人李汝伦有一首武侯祠 ，结句的借事议论，相当精彩。其诗曰：劳心空筑读书台，公辅終无后继才。独为武侯悲失策，未招皮匠百千来。结句的议论，是以民谚“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”为依据反思而来，这显然是对精英政治、 寡头垄断乃至倾向轻视人才、 浪费人才、 作践人才等政事或行为的有力鞭笞与批判。尽管孔明不一定有作践人才之行为， 但不妨诗人指桑骂槐，毕竟任何时代，都有作践人才的权势阶

5、层在。2v1.0可编辑可修改上海诗人杨逸明有一首绝句游达蓬山，戏作 ，结句的借事议论，也是极为巧妙。诗曰：庆幸求仙事泡汤，只留崖刻说荒唐。秦皇真得长生草，百姓何年达小康！秦始皇派人去仙山寻长生药草的事史书记载甚祥， 所以现在还有一些遗迹和崖刻可以招来游人实地游览。 长生不死的欲望， 也许对于那些孤家寡人会更加强烈一些。但假如真有长生草而又落入这些人的手中， 对于平民百姓来说那将是一场大灾难。这诗作者巧妙地将秦皇旧事与奔小康新现实联系起来， 结句的议论就有催人警醒之深味。上述二诗结句的借事议论， 都有高出一般人的见识， 但略嫌说理的成分多了一些。前一节介绍的东北诗人许清泉那一首绝句值春雨故宫午门

6、外感作 ，结句也是议论， 但诉之感觉的成分多一点， 理性深藏于感性之中， 读来更显得蕴藉一些。广西诗人朱少文有一首咏物诗七绝鞋 ，结句也以拟人手法杂以议论，说的是人生最浅明的道理， 但因为切入 “鞋”的具体物象， 便没有抽象空洞之感。其诗曰：东途踏尽又西征，水蚀风侵漫折腾。何苦匆匆寻出路，只缘身在最低层。读之便知道作者要说什么， 但因为拿所咏之物 “鞋”来借题发挥、 兴发说理，这理便有了寄托的具体形象，而非凭空说教了。笔者有一首绝句春景 ，结句也杂入议论，但说理的手法更为隐蔽，因为你也可以把它看成是物象描写：经冬草树闷恹恹，一染春光绿粲然。3v1.0可编辑可修改新叶犹知遮蔽苦，纷纷拔萃出头天。是写景，